Lenda da Iara analysée

Je serai les personnages les plus importants du folklore brésilien. Une créature, qui est un objectif humain et un objectif de poisson, vit dans le fleuve Amazone et fascine les pêcheurs par sa beauté et son chant hypnotisant qui vous ramène à la disgrâce.

Une lenda, qui avait une origine européenne et des éléments indigènes, a été racontée par des auteurs importants tels que José de Alencar, Olavo Bilac, Machado de Assis et Gonçalves Dias.

Lenda da Iara

Protetora de deux rivières de pêche et connue sous le nom de "mãe das águas", sereia Iara est également très redoutée les pelos homens qui pêchent et naviguent sur les rivières du nord du pays et les pelos qui caçam dans les régions voisines.

On dit qu'Iara, une belle indienne, a vécu pendant de nombreuses années en tant que tribal de la région. Ou le travail était divisé: vous homens dites chasser et pêcher; e comme les femmes s'occupent du village, dos filhos, do plantio e da colheita.

Un certain jour, à la demande du page, je me joindrai à une nouvelle plantation de milho, que je ne connais pas encore. En Inde, plus de velha da tribo expliquée ou de chemin pour Iara, qui est sortie en chantant pela trilha qu'à levaria até ou local da colheita.
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Indiazinha a continué à regarder ou à chanter deux passants et les oiseaux colorés qui voavam d'un bel igarapé. Enthousiaste et très chaleureux, le resolveu se banhar naquelas eaux claires, calmes et cristallines.

Iara s'enfuit longtemps à l'intérieur de la rivière, sautant comme des peixes et chantant pour que vous passiez. Des heures plus tard, se trouvant complètement hors du travail, elle s'arrêta pour se reposer un peu et s'endormit profondément. Quand je me suis réveillé, c'était noite et j'ai réalisé que je ne pourrais pas rentrer chez moi.

Pas le lendemain, elle chantait, assise sur les clairières de la rivière, secouant ses jolis cheveux, quand deux famines apparurent et partirent à l'assaut. Iara courut rapidement en direction de la rivière.

Vous peixes, combien brûlé Iara avait passé ou jour tout en sautant, pour avertir le perigo et disseram pour qu'elle entre rapidement dans l'eau. Alors j'irai, pour échapper à das onças, mergulhou nas águas et plus jamais voltou à tribo.

Personne ne sait, j'en suis certain, ni ce qui s'est passé. Certaines personnes disent que le virou un beau serait que, pour détester ficar sozinha, utilise ou seu canto e a sua beauté pour attirer les pêcheurs et autres foyers qui s'approchent de deux rivières pour les élever pour ou trouver des jours des eaux.

Deuxième jour des histoires racontées aux habitants des cheveux daquela tribo, certain jour, numéro en fin d'après-midi, euh jeune Indio voltava pour votre village, apos mais une journée de pêche, lorsque vous descendez ou pagayez votre canoë nas águas do Fleuve.

Très courageux, ou jeune mergulhou naquelas águas, pegou ou aviron et, alors qu'il montait en pirogue, Iara apparut et se mit à chanter.

Cheveux chantants hypnotisés da linda sereia, ou indio ne peut pas s'en tirer. Je nageais dans sa direction et, impressionné, il pouvait encore voir que les oiseaux, les oiseaux et tous s'animaient à son tour, ils sont aussi paralysés comme le chant d'Iara.

L'espace d'un instant, ou jeune, vous résisterez, en vous agrippant au tronc d'un arbre qui était sur le bord, mais pas adiantou: le logo devait nous empêcher d'être belle. E afundou com ela, disparaissant à jamais nas águas do rio.

Um velho cacique qui passait des cheveux locaux aux veuves, mais je n'ai pas réussi à aider. Ils disent que le compteur historique que j'ai inventé un rituel pour libérer le feitiço da Iara. Mais les quelques personnes qui ont réussi à se retirer des jours de ferme Águas Ficaram ont halluciné à cause de deux charmes da sereia.

Texte extrait et adapté de livro Lendas Brasileiras - Iara, de Mauricio de Souza (éditeur Girassol, 2015).

Lenda da Iara Sereia: Turma do Folclore

Análise da Lenda de Iara

A lenda da região amazônica moi en tant que personnage principal uma créature hybride, ainsi que de nombreux personnages de la mythologie. Iara et métade animal (peixe) et métade humain (mulher). Physiquement décrit comme étant un Indien, aux cheveux bruns, aux cheveux lisses, longs et bruns, à l'origine d'Iara, il retrace des histoires de origine Europe quel ganharam coloré local.

Signification de nome Iara

C'est un mot indigène qui veut dire « celui qui vit dans l'eau ». Un personnage est également connu sous le nom de Mãe-d'Água. Version outra pour ou nome du personnage principal de l'histoire et Uiara.

Explications sur un personnage

Un personnage Iara peut être lu, d'une part, comme ou idéal pour les mulher indésirables et inaccessibles. Essa leitura fait référence à deux terem portugais laissés pour compte, sur terre, en tant que femmes qui nous aiment. Cette absence fez comment vous imaginez une femme platonique, Iara. Une moça serait le symbole d'une belle femme, à l'abri, mais en même temps inatingível.

D'un autre côté, Iara s'est également réveillée avec la leitura d'être une image maternelle, en particulier pour muitas das suas representações soulignent ou seio nu, qui fait allusion à amamentação.

Mário de Andrade, a fait une analyse d'Iara basée sur la théorie psychanalytique et a constaté qu'en présence d'une fille irrésistible, il n'a pas réussi à « vouloir inconsciemment se tourner vers la faute de la mère. Mais, puisqu'il n'était pas inconscient ou inceste, il était tabou, il était terriblement puni comme un daquele de la mort, ce qui est laissé illusoire par l'attraction fatale de ma vie! (...) É ou la punition d'Édipo qui a violé ou tabou l'inceste maternel! ». Ce serait aussi, en même temps, un symbole de maternité et de punition pour ceux qui veulent traverser la frontière pour s'y rapporter.

Iara était d'abord un personnage masculin

Comme premiers versões da lenda que nous connaissons hoje em dia tinham comme protagoniste um personnage masculin chamado Ipupiara, une créature mythique avec une trompe humaine et une queue de poisson qui dévorait les pêcheurs et les emmenait jusqu'à la rivière. Ipupiara a été décrite par une série de chroniqueurs colonisateurs entre le XVIe et le XVIIe siècle.

Une transformation d'Ipupiara en personnage féminin, avec des touches séduisantes qui ont vu le récit européen, n'a eu lieu qu'au XVIIIe siècle. Foi só dès lors que le protagoniste donne à lenda passou d'être un bela jovem Iara (ou Uiara).

Une origine europeia da lenda

Embora ne me donne pas un protagoniste indigène, originaire de la célèbre lenda du folklore et du pouvoir nationaux ne se trouve pas dans l'imaginaire européen - comme, par sinal, une grande partie de l'imaginaire folklorique Brésilien.

Havia, sim, uma lenda indigène dont le protagoniste était Ipupiara, une créature humaine et marinha qui dévorait les pêcheurs. Cet enregistrement s'est avéré être des poils colonisateurs chroniques entre le XVIe et le XVIIe siècle.

Comme on le sait, l'écrivain Iara, a été tracé pour des groupes colonisateurs, tendant à se mêler à un récit local et a acquis des traces originales.

Nous pouvons retracer les racines de Iara nas tu serais gregas. Une histoire d'Iara est assemelha un peu comme celle avec Ulisses. Nessa versão, a feiticeira Circe aconselhou ou rapace pour n'attacher plus que le navire et couvrir les deux marins de cire, afin qu'ils ne se réjouissent pas des voix des sereias. Olavo Bilac confirme à origem europeia do mito :

"A Iara é ce même Sereia deux premiers gregos, metade mulher, metade peixe, qui ou prévenu Ulisses trouva un jour ses pèlerinages par la mer."

L'ethnographe João Barbosa Rodrigues a également écrit en 1881 dans le magazine brésilien sur l'origine de notre sérieux qu'il a certainement vu du continent :

« Iara était deux vieillards avec tous ses attributs, modifiés par la nature et par le climat. Vivez pas trouvé deux rivières, à l'ombre des forêts vierges, avec un teint brun, vous les olhos et vos cheveux pretos, comme vous les filhos équateur, cheveux brûlés, soleil brûlant, tandis que deux mers au nord de loura, et temples verts comme deux algues rochedos."

Il est également possible de localiser l'origine du mythe d'Iara dans la culture portugaise, d'où il vient de Lenda das mouras enchantéChantons et enchantons les homens avec leurs voix.

Le mythe était très populaire surtout dans les régions du Minho et de l'Alentejo au Portugal, et une partie de la population a été transférée au nord du Brésil pendant la période de colonisation.

Écrivains et artistes brésiliens qui partageront avec Lenda da Iara

Surtout au cours des XIXe et XXe siècles, la lenda da Iara a été très popularisée et étudiée.

José de Alencar, ou grand nom du romantisme brésilien, fut deux des plus grands responsables de la divulgation de la lenda d'Iara. Dans diverses productions comprenant une image de ce qui intéresserait les homens avec leur voix confirmant leur intention de divulguer ce qu'ils considèrent être « Expression légitime de la culture nationale ».

Gonçalves Dias était également un autre grand auteur qui a perpétué l'image d'Iara à travers le poème A mãe d'água (dont le livre Primeiros cantos, 1846).

Sousândrade montre également sa visibilité à son œuvre principale, O Guesa (1902).

Machado de Assis, pour la même époque, falou sur Iara no poem Sabina, présente no livro Americanas (1875) comme le même objectif deux collègues qui ou ont précédé: culture nationale resgatar et louvar.

Mais ce n'était pas de la littérature qu'un personnage Iara était reproduit. Les arts visuels Iara ont également été dépeints par certains artistes importants, tels que le cas d'Alfredo. Ceschiatti, qui a vu missão de fazer comme des sculptures en bronze situées devant le Palácio da Alvorada :