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Djamila Ribeiro: 3 livres fondamentaux

Djamila Ribeiro (1980) est une philosophe, écrivaine, universitaire et militante sociale brésilienne, connue principalement à travers son travail de théoricienne et militante du féminisme noir.

Devenant de plus en plus notoires, ses œuvres axées sur les quêtes raciales et de genre deviennent essentielles aux tempos que nous vivons :

1. Petit manuel antiraciste (2019)

Angela Davis, membre de deux Black Panthers et militante nord-américaine incontournable, a un jour affirmé que « Pas de société raciste, il ne suffit pas de ne pas être raciste. Il faut être antiraciste."

Travailler Petit manuel antiraciste, lauréat de Prêmio Jabuti, est une lecture courte et choquante qui réfléchit sur le racisme structurel qui persiste dans la société brésilienne. A partir d'une riche recherche qui cite diverses sources, l'auteur a élaboré une série d'instructions pratiques pour lutter contre la discrimination raciale.

1 Petit manuel antiraciste (2019)

Djamila explique qu'il ne s'agit pas ici d'attitudes individuelles, mais plutôt d'un ensemble de pratiques sociales discriminatoires qui influencent directement les façons dont notre société est organisé.

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Non, il y en a plusieurs mesures que nous pouvons tous prendre construire un monde moins inégalitaire :

Les mouvements de Noirs débattent depuis des années du racisme en tant que structure fondamentale des relations sociales, créant des inégalités et des abîmes. Ou le racisme est donc un système d'oppression qui nie les directives, et pas seulement l'ato da vontade d'un individu. Reconnaître la nature structurelle du racisme peut être paralysant. Au final, comment affronter un si gros monstre? Cependant, nous ne devrions pas être intimidés. Une pratique urgente et antiraciste se donne des attitudes plus quotidiennes.

Pour commencer, nous devons nous informer et prendre conscience du problème, car l'oppression est souvent réduite au silence et normalisée. A un philosophe il nomme qu'il est vital comprendre l'histoire du Brésil La désumanisation de deux individus noirs qui a été promue pendant la période coloniale.

Même depois da abolição, divers comportements discriminatoires resteront dans le pays: par exemple, Les Afro-Brésiliens continuent d'avoir moins accès à l'éducation, étant également absents de nombreux espaces du pouvoir.

Pour certains d'entre nous, il est nécessaire reconfirmer vos privilèges Deux d'entre nous bénéficient de ce système et revendiquent une plus grande diversité de travail et d'études locaux, soutenant des mesures positives.

Dans un pays dont la majorité de la population est noire, il y a plus d'individus qui sont plus que victimes des violences policières et de la sévérité de la justice, et nous sommes aussi incarcérés et morts.

Ces données précisément nous conduiront à questionner la culture que nous consommons les récits romancés sur la miscigenação e a colonização no Brasil. Pour cela, il est recommandé de lire écrivains et penseurs noirs, Cujo conhecimento tant de fois il a été éteint deux canons dans l'académie.

Ceci est configuré comme un instrument important pour comprendre les façons dont le racisme est entré dans notre société ou que nous pouvons faire pour le faire tomber.

2. Quem Tem Medo do Feminismo Negro? (2018)

Un ouvrage qui rassemble une réflexion autobiographique et aussi plusieurs chroniques de l'auteur atteignant une grande succession et ayant contribué à vulgariser ou à travailler au sein du panorama brésilien.

Alicerçado nas suas experiências e observações enquanto a woman Afro-Brasilira, ou cheveux libres et croisés conceito da intersectionnalité, élevé par la féministe nord-américaine Kimberlé Crenshaw.

Quem Tem Medo do Feminismo Negro? (2018)

Ou conceito sublinha les manières en tant qu'opressões raciais, de classe et de genre ils se renforcent mutuellement, gerando uma plus grande vulnérabilité sociale pour certains individus, parmi les femmes noires.

Nous sommes forts parce que l'État est l'omission, parce que nous devons faire face à une réalité violente. Intérioriser guerreira, na verdade, pourrait être une meilleure façon de mourir. Reconfirmer les faiblesses, les enseignants et savoir demander de l'aide pour restaurer les humanités niées. Nem nem guerreira subalternisé naturel: humain. J'ai appris que la reconnaissance des subjectivités fait partie d'un processus de transformation important.

Face à une rétrospective sur son parcours de citadin et de militant, Djamila raconte qu'il n'a pas s'identifie comme un féminisme à prédominance blanche qui ne tient pas compte des autres expériences et récits.

À travers des références telles que Bell Hooks, Alice Walker et Toni Morrison, l'auteur a découvert les perspectives du féminisme noir. Assim, sublinha à l'importance deux plusieurs discours et connaissances, en opposition à une vision prétendument universelle (et branca).

En tant que chroniques présentes, je ne lutte pas contre les nombreuses manifestations du patriarcat raciste, réfléchissant sur diverses événements contemporains. Ils traitent de thèmes tels que l'humour basé sur des stéréotypes offensants, ou le mythe du racisme vers et l'objectivation des femmes afro-brésiliennes, entre autres.

Pas de texte qui donne titre à la publication, un militant récupère histoire du féminisme noir comme un mouvement qui a émergé aux États-Unis dans les années 1970.

Il cite quelques figures comme Sojourner Truth que je ne sais pas expliquer que de telles expériences, même chez les femmes, puissent être assez différentes.

Comme le résume Djamila Ribeiro, em jeito de conclusão :

Il faut comprendre une fois pour toutes qu'il y a plusieurs femmes en elle pour être femmes et rompre avec l'universalisme, qui en est exclu.

3. Ou quelle est la place de Fala? (2017)

Une partie de la collection Féminismes Plurais, coordonné par Djamila Ribeiro na editora Pólen, a publicação tornou o nome da autho mais conhecido cheveux publics brésiliens.

Un travail começa traçando un portrait donne "invisibilité Il donne la femme noire comme catégorie politique", nommant ou émoussant ses perspectives et ses discours.

Ou quelle est la place du fala? (2017)

Plus tard, l'auteur poursuit en expliquant que le concept de "lieu de fala" est assez large et peut prendre différentes significations et connotations, selon son contexte.

De manière assez synthétisée, on peut la comprendre comme un « point de départ » pour affronter le monde: un situation dans la structure sociale où se trouve chaque euh.

Djamila nomme l'urgence de "comprendre en quoi ou la place sociale qu'occupent certains groupes restreignent les opportunités". Quem tem, ou não, le pouvoir d'échouer (être entendu) est une question qui a été largement débattue depuis Foucault.

Une société encore structurée par le racisme et ou le sexisme, reste une « vision unique », colonialiste et limitative.

Un militant défend que cette vision doit être remise en cause, à travers des discours divers et attentifs aux subjectivités :

Pour favoriser une multiplicité de voix ou que l'on veut, avant tout, on la brise comme une parole autorisée et unique, qui se veut universelle. Regardez-se ici, surtout, lutter pour rompre comme le régime de l'autorisation discursive.

Quem et Djamila Ribeiro ?

Née le 1er août 1980, Djamila Ribeiro appartient à une famille marquée par les Lutas sociais. Seu pai, Joaquim José Ribeiro dos Santos, était membre du mouvement noir et deux fondateurs du Parti communiste à Santos.

À l'âge de 18 ans, lorsqu'il a commencé à travailler à la Maison de la Culture de la Femme Noire, il a commencé son chemin vers le militantisme contre la discrimination raciale et de genre.

Portrait de Djamila Ribeiro

Pouco depois, inscrite à l'Université fédérale de São Paulo, où elle est diplômée en philosophie et a obtenu une maîtrise en philosophie politique, avec une spécialisation en théorie féministe.

Depuis lors, Djamila a travaillé comme professeur d'université et a occupé le poste de secrétaire aux droits de l'homme et à la citoyenneté de São Paulo. Além disso, l'article s'est démarqué dans le domaine de la littérature, étant aussi un coluniste Elle Brésil e da Folha de São Paulo.

Sa présence dans les réseaux sociaux est également assez forte, considérée comme un ferramenta d'athlétisme et de débat public. Actuellement, un penseur contemporain est considéré comme une voix de soulagement dans la dénonciation de la violence et des inégalités au Brésil.

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