Migration de retour et choc culturel inversé
La migration elle est généralement conçue comme un processus qui implique d'assumer diverses pertes et qui nécessite une adaptation à un nouveau contexte. Parmi les attentes au moment de partir pour notre destination, il y a les défis qu'on suppose qu'il faudra surmonter.
Le retour au lieu d'origine, qui fait parfois partie du cycle migratoire, a tendance à nous prendre plus au dépourvu, car lorsque l'on considère que vous revenez à un point où vous avez déjà été, un processus d'adaptation important n'est pas considéré comme nécessaire. Cette présomption ne tient pas compte du fait que le lieu d'origine, ses habitants et surtout le migrant lui-même, ont subi de profonds changements au cours du voyage. Les conditions changeantes du retour permettent d'envisager le retour comme une seconde migration.
Le retour comme seconde migration
Les implications émotionnelles de la migration de retour peuvent parfois être encore plus choquantes que ceux de la première migration.
Le sentiment d'étrangeté et d'incompétence par rapport au lieu que nous considérions comme le nôtre, peut être une source de grande confusion et d'incertitude. Les effets psychologiques de la migration de retour ont été conceptualisés sous le nom de
choc culturel inversé.Crise économique et émigration
La réflexion et la recherche sur le thème du retour se sont intensifiées ces derniers temps en raison de la Les dynamiques migratoires qui ont émergé ou se sont intensifiées à la suite de la crise économique mondiale du 2007. La détérioration de l'économie et l'augmentation consécutive du chômage dans les pays d'accueil ont eu un impact beaucoup plus important sur la population migrante, qui a également n'a pas la ressource de soutien familial auquel les populations locales ont accès.
La crise s'est également traduite par une montée de l'hostilité sociale envers cette population qui sert de bouc émissaire à de nombreux maux du système. En même temps, on a parfois l'impression que les conditions du contexte d'origine se sont peut-être améliorées, devenant des facteurs qui influencent de sorte que beaucoup plus de migrants prennent la décision de retourner dans le pays de leur domaine.
Statistiques de retour
Statistiquement, le retour se produit dans des proportions plus élevées chez les hommes et chez les personnes peu qualifiées. Les femmes et les professionnels qualifiés ont tendance à être plus installés dans le lieu d'affectation. On observe également que plus la distance parcourue lors de la migration est courte, plus la probabilité de retour est grande.
Parmi les motivations du retour, celles liées à la sphère économique se démarquent, comme le chômage ou la précarité de l'emploi dans le lieu de destination; motivations familiales constantes, par exemple chez les parents qui ont grandi et qui ont besoin d'attention ou de désir offrir aux enfants entrant dans l'adolescence un environnement plus contrôlé ou en accord avec les valeurs du contexte de Origine. Les difficultés d'adaptation à l'environnement de destination et la discrimination peuvent également être des motifs de retour.
La recherche met en évidence que plus le séjour est long et plus la différenciation culturelle de la destination est grande, difficultés d'adaptation augmentation des migrations de retour. Il est souligné que les circonstances et les attentes entourant notre migration, en plus des particularités de la l'expérience pendant le séjour, influencent substantiellement la manière dont le retour ou les retours au lieu sont vécus d'origine.
Différentes manières de partir et de revenir
Il existe différentes manières de vivre le retour. En voici quelques uns.
Le retour souhaité
Pour beaucoup, la migration est perçue comme le moyen d'atteindre des objectifs plus ou moins précis, qui impliquent une durée dans certaines occasions et dans d'autres indéfinies. Cela commence par l'attente et le désir qu'une fois ces objectifs atteints, ils retournent au lieu d'origine pour profiter des réalisations obtenues au cours du voyage.
Les objectifs peuvent être variés: réaliser une spécialisation académique, un emploi temporaire de durée déterminé, économiser de l'argent pour fournir un capital suffisant pour réaliser une entreprise ou acheter un lieu d'habitation. Parfois, la migration est motivée par des aspects négatifs du lieu d'origine, tels que la précarité l'emploi ou la précarité, puis une migration temporaire est proposée alors que ces conditions sont modifiées ou améliorer. La migration peut également être considérée comme un répit pour accumuler des expériences et des expériences pendant un temps défini.
Dans les cas où l'idée de retour est très présente dès le début, il y a généralement une forte appréciation et identification avec les coutumes et traditions du pays d'origine. Ces traditions cherchent à être recréées dans le lieu d'accueil et il est habituel que les liens sociaux avec les compatriotes expatriés soient privilégiés. Parallèlement à ce qui précède, il peut y avoir une résistance à l'intégration ou à l'assimilation complète avec la culture cible. Il est également fréquent que les personnes qui ont un fort désir de revenir aient une haute valorisation des liens relations familiales et sociales dans le pays d'origine, qu'ils essaient de continuer à entretenir et à nourrir malgré les distance.
Le retour est alors dans bien des cas la conséquence logique du projet migratoire: les périodes objectifs académiques ou professionnels, les objectifs économiques ou expérientiels sont valorisés dans une certaine mesure proposé. Dans ces cas, la décision de retour est généralement vécue avec un degré élevé d'autonomie et pas autant que la conséquence passive de circonstances extérieures. Il y a généralement un temps de préparation, qui vous permet d'ajuster vos attentes à ce que vous pourrez trouver à votre retour. Les acquis du voyage sont également reconnus, ainsi que les bénéfices qu'ils peuvent apporter à une nouvelle vie dans le pays d'origine.
Les soutiens que l'on peut obtenir des réseaux sociaux et familiaux qui ont continué d'être entretenus pendant le voyage sont également valorisés. Tous ces aspects ont un impact positif sur l'adaptation du retour mais ne les dispensent pas d'être présents. difficultés, car bien qu'il soit possible de retourner à l'endroit physique, il est impossible de retourner à l'endroit imaginaire auquel on croyait appartenir.
Le retour mythique
Parfois, les attentes et les objectifs initiaux sont transformés; il peut ne pas être perçu que les objectifs proposés ont été atteints ou que les conditions hostiles qui ont motivé la migration ne se sont pas améliorées. Peut-être aussi, avec le temps, que des racines solides se sont construites dans le pays de destination et que celles du pays d'origine se sont affaiblies. L'intention de revenir peut alors être reportée pendant des années, des décennies et même des générations, devenant parfois plus qu'une intention spécifique, un mythe de nostalgie.
S'il est perçu que les objectifs n'ont pas été atteints et doivent revenir plus tôt que prévu, le retour peut être vécu comme un échec. L'adaptation consiste à affronter un sentiment de mécontentement, comme si quelque chose était resté inachevé. L'immigré peut passer du statut de « héros » pour la famille et l'environnement social à celui de fardeau supplémentaire pour la survie de la famille.
Le retour inattendu
Il y a des gens qui, depuis leur départ, considèrent la migration comme le début d'une nouvelle vie dans un contexte de plus grand bien-être, de sorte qu'en principe le retour ne fait pas partie de leurs projets. D'autres arrivent avec une attitude d'ouverture, attendant de voir comment les circonstances se déroulent et décident au bout d'un moment de s'enraciner dans leur destin. D'autres encore, bien qu'ils viennent avec l'idée de revenir, se voient proposer des opportunités ou découvrent des aspects qui les amènent à changer d'avis au fil du temps. Il y a aussi des migrants qui restent indéfiniment avec des possibilités ouvertes sans écarter radicalement aucune option.
L'un des aspects fondamentaux qui amène les gens à choisir de rester indéfiniment dans leur destination, est la perception que leur qualité de vie est supérieure à ce qu'ils pourraient avoir dans leur pays d'origine. Qualité de vie décrite par certains migrants comme de meilleures conditions économiques, un sentiment de sécurité dans le rues, de meilleurs services de santé, d'éducation ou de transport, des infrastructures, des niveaux de corruption plus faibles et désorganisation. Egalement des aspects liés à la mentalité, comme le cas des femmes qui se retrouvent avec des quotas d'émancipation et d'égalité dont elles ne jouissaient pas dans leurs lieux d'origine. Pour d'autres, le besoin de vivre à l'étranger répond à des aspects intérieurs, comme la possibilité de satisfaire leur envie d'aventure et de nouvelles expériences. Certains migrants rapportent que vivre à l'étranger leur permet de s'exprimer plus sincèrement loin d'un environnement qu'ils considéraient comme limitant.
Dans les cas où le retour n'est plus considéré comme une option souhaitable, il y a généralement un intérêt à s'intégrer dans la culture de destination. Cet intérêt n'implique pas nécessairement une distanciation ou un rejet de sa propre culture, ou des liens familiaux ou sociaux du pays d'origine. Une dynamique transnationale est alors générée, dans laquelle on vit entre les deux cultures à travers des voyages périodiques et une communication permanente. Cette dynamique transnationale est aujourd'hui facilitée par le transport aérien moins cher et les possibilités de communication offertes par les nouvelles technologies. À certaines occasions, les dynamiques transnationales influencent la diminution de la passion pour l'identité nationale, acquérant un caractère plus manifestement hybride et cosmopolite.
Voir le lieu d'origine avec de mauvais yeux
Lorsqu'il y a une haute appréciation des divers aspects qui ont été vécus dans la destination et que les gens sont obligés de retourner dans leur pays d'origine, généralement en raison de Raisons familiales ou économiques, l'adaptation au retour devient plus complexe, nécessitant une accoutumance à un niveau de vie perçu comme inférieur dans certains portées. Cela peut conduire à une hypersensibilité et à une surévaluation des aspects considérés comme négatifs dans le lieu d'origine. Vous pouvez alors tout ressentir comme plus précaire, désorganisé et peu sûr que ce que perçoivent les autres personnes qui ne vivent pas cette expérience d'adaptation.
Cette hypersensibilité peut générer des tensions avec la famille et les amis qui perçoivent le rapatrié avec des attitudes de mépris injustifié. Le retour implique aussi parfois que la personne doit se confronter à des questions sur son mode de vie qu'il n'est pas selon les schémas en vigueur dans son lieu d'origine.
Il est alors fréquent qu'émerge un sentiment d'étrangeté et la reconnaissance de la distance qui s'est établie avec l'environnement d'origine. Ce sentiment conduit de nombreux rapatriés à vivre leur séjour dans le pays d'origine comme une transition tout en les conditions sont réunies pour retourner dans le pays de leur première migration ou une nouvelle migration est entreprise vers un tiers Pays.
Le sentiment de n'être ni d'ici ni d'ailleurs peut être vécu avec nostalgie par certains migrants du fait que la perte d'un référent national d'identification, mais elle peut aussi être vécue comme une libération de schémas qui corseté. Chez certains, le syndrome de l'éternel voyageur est alors généré, qui cherche constamment à satisfaire son besoin d'expériences nouvelles et de curiosité dans des lieux différents.
Le retour forcé
Les conditions de retour les plus défavorables surviennent évidemment lorsque la personne veut rester dans la destination et que les conditions extérieures l'obligent à retourner sans autre alternative. C'est le cas du chômage prolongé, de la maladie de soi ou d'un proche, de l'expiration du séjour légal ou encore de l'expulsion. Dans les cas où l'économique a été le déclencheur, il revient lorsque toutes les stratégies de survie ont été épuisées.
Pour certaines personnes, la migration a été un moyen de se distancier de situations familiales ou sociales pesantes ou conflictuelles. Le retour implique donc qu'ils abandonnent un contexte qui leur paraissait plus satisfaisant et retrouvent des situations et des conflits dont ils cherchaient à sortir.
Dans les cas où la migration a signifié laisser derrière soi un passé que l'on veut surmonter, il y a généralement une forte motivation pour s'être totalement intégré dans la dynamique du contexte de destination, essayant même parfois d'éviter les gens de leur propre pays.
Dans certains cas donc, au retour, il y a eu non seulement distanciation des liens familiaux mais aussi également avec des amis du lieu d'origine, de telle sorte qu'ils ne puissent pas fonctionner comme un support ou une ressource pour le adaptation. Le retour est alors vécu presque comme un exil qui implique de se confronter à bien des aspects que l'on espère avoir pu laisser derrière soi. La recherche souligne que l'adaptation à ces types de retour est généralement la plus difficile présentant également le désir de commencer une nouvelle migration mais parfois avec des plans vagues et peu élaboré.
Le choc culturel inversé
Les personnes qui reviennent arrivent dans le pays de leurs racines avec le sentiment d'avoir plus ou moins rempli leurs objectifs, dans d'autres cas avec des sentiments de frustration ou un sentiment de défaite, mais toujours avec le besoin impérieux de donner cours à leur vie dans les conditions existantes.
Le choc culturel inversé fait référence à ce processus de réajustement, de resocialisation et de réassimilation au sein de de sa propre culture après avoir vécu dans une autre culture pendant un certain temps important. Ce concept a été développé par des chercheurs depuis le milieu du 20ème siècle, initialement basé sur les difficultés d'adaptation au retour des étudiants en échange.
Les étapes du choc culturel inversé
Certains chercheurs pensent que le choc culturel inversé commence lorsque le retour à la maison est planifié. On observe que certaines personnes accomplissent certains rituels avec l'intention de dire au revoir à leur destination et commencent à prendre des mesures pour se rendre au lieu d'origine.
La deuxième étape s'appelle la lune de miel. Il se caractérise par l'émotion de la rencontre avec la famille, les amis et les espaces tant désirés. Le rapatrié ressent la satisfaction d'être accueilli et reconnu à son retour.
La troisième étape est le choc culturel lui-même et émerge lorsque le besoin d'établir un quotidien se fait sentir une fois passée l'émotion des retrouvailles. C'est le moment où vous vous rendez compte que votre propre identité s'est transformée et que l'endroit auquel vous aspirez et les gens ne sont pas comme vous l'aviez imaginé. L'importance des premiers jours ou semaines est perdue et les gens ne sont plus intéressés à entendre les histoires de notre voyage. Cela peut conduire à des sentiments de solitude et d'isolement. Des doutes, des déceptions et des regrets émergent alors. Les rapatriés peuvent également se sentir dépassés par les responsabilités et les choix auxquels ils doivent faire face. Parfois, les angoisses que cela génère peuvent se manifester par de l'irritabilité, de l'insomnie, des peurs, des phobies et des troubles psychosomatiques.
La dernière étape est l'ajustement et l'intégration. A ce stade, le rapatrié mobilise ses ressources d'adaptation pour s'adapter aux nouvelles circonstances et le désir constant du pays qui l'a accueilli s'estompe. La capacité à se concentrer sur le présent et à travailler à la réalisation de leurs projets vitaux est alors renforcée.
L'idéal est que lorsque le rapatrié retourne dans son pays, il soit conscient de l'enrichissement que le voyage lui a apporté et des expériences qu'il a vécues dans le pays d'accueil. De même, qu'ils développent la capacité pour que ces expériences deviennent des ressources pour leurs nouvelles entreprises. Il est précisé que les étapes ne sont pas strictement linéaires, mais que l'on passe par des sautes d'humeur jusqu'à ce que peu à peu une certaine stabilité soit atteinte.
Références bibliographiques:
- Diaz, L. M. (2009). La chimère du retour. Dialogues avec les migrants, (4), 13-20
- Diaz, J. À. J., & Valverde, J. R. (2014). Une approche des définitions, typologies et cadres théoriques de la migration de retour. Biblio 3w : revue bibliographique de géographie et sciences sociales.
- Durand, J. (2004). Essai théorique sur la migration de retour. Cahiers
- Géographies, 2 (35), 103-116
- Motoa Flórez, J. et Tinel, X. (2009). De retour à la maison? Réflexions sur le retour des migrants colombiens et colombiens en Espagne. Dialogues avec les migrants, (4), 59-67
- Pulgarin, S. V. C., & Mesa, S. À. M. (2015). Migration de retour.: Une description de certaines recherches latino-américaines et espagnoles. Revue colombienne des sciences sociales, 6 (1), 89-112.
- Schramm, C. (2011). Retour et réintégration des migrants équatoriens: l'importance des réseaux sociaux transnationaux. CIDOB magazine d'afers internationaux, 241-260.
- Valenzuela, U., & Paz, D. (2015). Le phénomène de culture inversée choque une étude inductive avec des cas chiliens.