Karl Jaspers: biographie de ce philosophe et psychiatre allemand

La philosophie existentialiste constitue un modèle de pensée centré sur l'étude et la reflet de la condition humaine, dans la liberté des personnes et dans leurs responsabilités en tant que personnes; ainsi que dans les émotions et le sens de la vie.

Ce courant est né au XIXe siècle et s'est étendu jusqu'à la seconde moitié du XXe siècle, Karl Jaspers en étant l'un des créateurs et un grand défenseur. En plus d'être l'un des grands promoteurs de l'existentialisme, ce philosophe et psychiatre allemand a fortement influencé tant la psychologie que la philosophie et la théologie. Cet article se concentrera précisément sur l'histoire de sa vie, la biographie de Karl Jaspers, ainsi que dans ses contributions à différentes disciplines du savoir.

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Qui était Karl Jaspers? Biogradía et trajectoire

Né à Oldenbourg, le 23 février 1883, Karl Theodor Jaspers était un célèbre psychiatre et philosophe dont l'influence sur la psychiatrie et la philosophie moderne l'a amené à figurer dans tous les livres de l'histoire des deux disciplines.

Ce penseur allemand populaire a étudié et obtenu son doctorat en médecine à l'université de sa ville natale en 1909. Ses débuts dans le monde du travail ont commencé à l'hôpital psychiatrique de l'Université de Heidelberg, connu pour avoir été le lieu de travail du psychiatre. Emil kraepelin seulement quelques années auparavant.

Mais Jaspers n'aimait pas la façon dont la société scientifique de l'époque traitait la recherche de maladies mentales, alors son objectif serait désormais de changer la perspective de ces recherche. Ce besoin l'a fait s'installer temporairement comme professeur de psychologie dans la même université. Finalement, il est devenu permanent et ne revient jamais à la pratique clinique.

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Exil pour la guerre et retour en Allemagne

Venez la montée du nazisme, Jaspers a dû se retirer de la direction de l'université, puisque son opposition au système et l'origine juive de sa femme lui ont coûté l'expulsion hors du champ de l'éducation, sans pouvoir revenir jusqu'à la fin du mandat d'Hitler. Après la chute du régime nazi, le médecin devenu enseignant a pu regagner son poste et, en plus, collaborer à la reprise de l'éducation allemande.

A cette époque, il a pu à nouveau profiter d'une vie publique bien intégrée dans la société allemande. En 1947, il reçoit le prix Goethe, et en 1959, il a reçu le prix Erasmus pour sa contribution au redressement de l'Europe.

Dernières années de vie et de mort à Bâle

Lors de son séjour à Heidelberg, Karl Jaspers est extrêmement déçu par le contexte politique allemand et en 1948 il entre à l'Université de Bâle. Finalement, en 1961, il se retire de l'enseignement en raison de son âge avancé.

Jaspers a remis en question la démocratie de la République fédérale d'Allemagne dans son travail L'avenir de l'Allemagne, écrit en 1966. En raison du pas très bon accueil que ce travail a eu parmi la classe politique, Jaspers il a été contraint d'adopter la nationalité suisse en 1967, mourant dans la même ville de Bâle quelques années plus tard.

Il a reçu le titre de docteur honoris causa dans différentes universités, dont l'Université de Paris, Heidelberg ou Bâle. Il a également été membre honoraire de diverses communautés scientifiques, notamment en Espagne où il a participé à la Société de médecine légale de Madrid.

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Contributions de Jaspers à la psychologie et à la psychiatrie

Comme mentionné ci-dessus, Jaspers n'a jamais été tout à fait d'accord avec la façon dont la société médicale comprenait la maladie mentale, créer une discussion continue pour savoir si à la fois les critères de diagnostic et les méthodes cliniques utilisées en psychiatrie étaient vraiment les qui convient.

De même, en 1910, il a développé un essai transformateur dans lequel envisagé la possibilité que la paranoïa soit le produit de perturbations biologiques ou si elle constituait une autre nuance de personnalité. Bien qu'il n'ait pas beaucoup contribué à cette question, cela a conduit à la création d'une nouvelle procédure pour l'étude de la psychologie humaine.

Ce nouveau changement était basé sur l'examen et l'enregistrement des données biographiques du patient et la manière dont il remarquait et ressentait ses propres symptômes. Cette nouvelle formule de travail est devenue connue sous le nom de méthode biographique., une méthode qui est encore préservée dans la pratique psychologique et psychiatrique aujourd'hui.

Karl Jaspers et l'étude des délires

L'une des citations les plus célèbres de Jaspers était: "l'étude de l'être psychique requiert une psychologie explicative, une psychologie globale et une description de l'existence." De ce point de vue, la psychologie a dû répondre à plusieurs fronts de questions qui ont à voir avec la vie mentale.

De même, Jaspers pensait qu'il fallait procéder de la même manière pour le diagnostic des délires, en considérant la manière dont le patient s'est accroché à ces croyances et pas seulement le contenu de ceux-ci. A partir de là, il distingue deux types de délires: les délires primaires et les délires secondaires :

1. Illusions primaires

Celles-ci sont apparues sans raison évidente, devenant indéchiffrables dans le cadre de la normalité et sans argument raisonnable derrière elles.

2. Délires secondaires

Dit délires semblait être lié à l'histoire de vie de la personne, avec votre contexte dans le moment présent ou avec votre état d'esprit.

Une psychiatrie centrée sur les formes

Finalement, Jaspers a incarné sa vision de la maladie mentale dans la pièce Psychopathologie générale (1913), un ouvrage devenu un classique de référence au sein de la bibliographie psychiatrique et dont les directives de diagnostic ont servi d'inspiration pour les procédures de diagnostic moderne.

L'aspect le plus pertinent de ces travaux était l'idée que l'opinion dans le diagnostic psychiatrique devrait être fondée plus sur la forme que sur le contenu. Un exemple valable est que lorsqu'un diagnostic d'un hallucination, la manière dont cette hallucination est présentée (visuelle, auditive, etc.) est plus importante que son contenu.

Contributions à la philosophie

La pensée de Jaspers a généralement été incorporée dans la philosophie existentialiste. La raison en est qu'à la base de ses idées se trouvent la philosophie de Kierkegaard et NietzscheLes réflexions sur la liberté personnelle sont très caractéristiques de son travail.

Dans son ouvrage en trois volumes Philosophy (1932), Jaspers décrit sa façon de voir l'histoire de la philosophie, y compris ses thèses les plus pertinentes. En eux, il établit que lorsque nous doutons de la réalité Nous franchissons la frontière que la méthode scientifique ne peut franchir. En arrivant à cet endroit, la personne a deux alternatives: se résigner ou se lancer vers ce que Jaspers appelle la « transcendance ».

Pour Jaspers, la « transcendance » est ce que la personne trouve au-delà du temps et de l'espace. De cette façon, la personne examine sa propre volonté, que Jaspers appelle "existez", et parvient ainsi à vivre réellement la véritable existence.

En ce qui concerne la religionsJaspers a dénoncé tout dogme religieux, qui englobe même l'existence d'un Dieu. Cependant, aussi a laissé une marque importante sur la théologie moderne à travers sa philosophie de la transcendance et les frontières de l'expérience humaine.

De plus, Jaspers a réfléchi à l'impact que la science, la politique et l'économie moderne ont eu en tant que défi pour la liberté du peuple. C'est un débat qui est encore très actuel aujourd'hui.