La théorie féministe de Simone de Beauvoir: qu'est-ce que la femme ?

Au milieu du XXe siècle, le monde occidental a connu un bouleversement politique, social et idéologique sans précédent.

Après que les femmes ont obtenu le droit de vote dans de nombreux pays, une partie de la société est devenue a soulevé ce qui est arrivé aux aspects de la vie dans lesquels les hommes ont continué à dominer le sexe féminin. Ce malaise, qui donnera plus tard naissance à la deuxième vague du féminisme, a eu un de ses fruits l'œuvre du philosophe Simone de Beauvoir, dans laquelle ce penseur a essayé de comprendre quelle était la nature de la féminité.

Nous verrons ensuite quelles sont les principales caractéristiques de la théorie féministe de Simone de Beauvoir et la manière dont elle a influencé la psychologie et la philosophie.

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Qui était Simone de Beauvoir? Courte biographie

Simone de Beauvoir est née en 1908 à Paris, la capitale française. Durant sa jeunesse, il étudie la philosophie d'abord à la Sorbonam, puis à l'École normale supérieure.

Dans cette seconde institution il rencontre Jean-Paul Sartre, et à ce moment a commencé une relation émotionnelle qui a duré toute une vie. Enfin, il décède à Paris en 1986.

Les influences existentialistes de Sartre se manifestent dans Le deuxième sexe, l'ouvrage le plus connu de Beauvoir, bien que l'application de cette perspective aux études de genre soit totalement originale, comme nous le verrons. D'autre part, en plus de développer un important corpus de théories pour le féminisme, cette philosophe était aussi une romancière.

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La théorie de Simone de Beauvoir: ses principes essentiels

Voici les principales caractéristiques de l'œuvre philosophique de Simone de Beauvoir :

1. Reconnaître le masculin comme point de référence

Le point de départ de Beauvoir était de se rendre compte que toutes les productions culturelles de la l'humanité, de l'art à l'usage du langage, ont l'homme comme point central, le principal référence.

Par exemple, lors de l'expression de l'idée d'"être humain" la figure de l'homme est utilisée par défaut, ou celui de l'homme et de la femme, mais jamais celui de la femme. Un autre exemple serait que, bien souvent, développer la version féminine de quelque chose consiste à ajouter des attributs sans équivoque féminins à des modèles « neutres ». Par exemple, il existe des produits avec une version « pour femme » qui se distinguent du modèle standard en étant rose, indiquant ainsi que le modèle standard est en fait le modèle masculin. Il en serait de même en politique: ce qui est normal et attendu, c'est que les politiques soient des hommes.

2. Le concept de « l'Autre »

Partant de l'idée précédente, Simone de Beauvoir développe l'idée de « l'Autre », ou plutôt, « l'autre ». Cette catégorie sert à exprimer visuellement le fait que le genre féminin se déplace à la périphérie de l'humainC'est un attribut qui n'est pas intégré au premier, mais plutôt une extension de celui-ci, alors que le masculin lui-même est indissociable de l'idée de l'humain comme s'ils étaient synonymes.

3. Une saga masculine de domination

Liée aux éléments précédents apparaît la corroboration que l'histoire, à toutes fins utiles, a été écrit par des hommes, à la fois littéralement et symboliquement. Simone de Beauvoir y voit le symptôme d'un phénomène de domination et d'asservissement des femmes, et de leur peut-être la raison pour laquelle les femmes ont été aliénées de tous les aspects de la vie et de la production symbolique.

4. Tu n'es pas né femme, tu le deviens

En récapitulant, nous verrons que pour Simone de Beauvoir le point de référence de l'humain est l'homme et que le féminin est, en tout cas, un attribut spécifique non comparable au concept du masculin, puisqu'il est défini en fonction de sa proximité ou de sa distance par rapport à ce repère.

La conclusion qu'il en tire est que le féminin est lui-même quelque chose qui a été conçu et défini par les hommes et imposé aux femmes. Cela peut se résumer dans sa célèbre phrase « tu n'es pas née femme, tu le deviens ». Bref, les femmes ils ne sont en aucun cas étrangers à l'histoire et à la politique, mais plutôt à cause de la dominance du regard masculin sur « l'Autre ».

5. Pour une féminité non aliénée

La théorie que Simone de Beauvoir trace dans Le deuxième sexe ce n'est pas simplement une description de ce qu'elle considérait comme la réalité; attaché à cela était une indication morale, de ce qu'il faut faire et il est bon. Plus précisément, ce philosophe a souligné la nécessité pour les femmes de définir leur propre identité en dehors du regard masculin, sans être contraint par les impositions de ce référent moral et intellectuel nourri sur la base de siècles et de siècles de domination.