Qu'est-ce que la sublimation en psychanalyse ?

L'un des mécanismes de défense du psychisme, soulevé par la psychanalyse, est le refoulement, quels auteurs comme Freud l'ont liée à la psychopathologie et à un grand inconfort et un dysfonctionnement émotif.

Cependant, Freud a également proposé un mécanisme qui, semblable au refoulement, consiste à ce qu'au lieu d'essayer de faire taire notre instincts plus basiques, les transforme en quelque chose de supérieur, socialement accepté et utile au reste de la société: le sublimation.

Dans cet article nous allons parler de ce qu'est la sublimation en psychanalyseCe que pensent les auteurs de la stature de Freud, Jung et Lacan et comment cela a été lié au développement de l'humanité.

• Article associé: "Thérapie psychanalytique développée par Sigmund Freud"

La sublimation selon la psychanalyse

L'idée de ce qu'on entend par sublimation dans le champ de la psychanalyse varie selon les de l'auteur, bien qu'ils soient tous très solidement basés sur le concept donné par Sigmund Freud de cette idée. Même ceux qui critiquent l'idée freudienne de la sublimation la prennent comme exemple.

Ensuite, nous verrons plus en profondeur différentes positions sur le concept, en nous concentrant sur tous chez qui il l'a postulé, Sigmund Freud, tout en mettant en évidence des points de vue alternatifs tels que Lacan et Jung.

La psychanalyse de Freud

Au sein de la théorie psychanalytique la plus classique, et de la bouche de Sigmund Freud La sublimation (« Sublimierung » en allemand) est entendue comme signifiant mécanisme de défense dans lequel une pulsion, sexuelle ou non mais socialement peu acceptée, se transforme dans quelque chose qui, apparemment, n'a pas grand-chose à voir avec la sexualité. À son tour, le résultat final du processus est celui de quelque chose qui a un objectif bénéfique pour l'ensemble de la société, généralement le produit d'une activité culturelle, artistique, intellectuelle, scientifique ou des sports.

L'énergie érotique de l'être humain peut s'exprimer, mais dans des limites. S'il y a un excès de cette énergie et qu'il n'est pas socialement acceptable de le démontrer, le sujet a deux options: soit la sublimation, soit le refoulement. Si elle est réprimée, la tension sexuelle peut entraîner une psychopathologie selon les fondements de la psychanalyse elle-même.

Freud considérait ce mécanisme comme beaucoup plus sain par rapport à d'autres, comme le refoulement, le déni, l'intellectualisation ou la projection. Selon sa fille Anna Freud dans son livre "Le moi et les mécanismes de défense" (1936), la sublimation constitue le mécanisme de défense supérieur de la psyché.

Il convient de noter que la principale différence entre la sublimation et le refoulement est que dans ce deuxième mécanisme de défense, il y a une dérivation et une canalisation de l'énergie. En revanche, dans le refoulement, la pulsion est profondément refoulée et non canalisée, ce qui laisserait place à toute la psychopathologie proposée par Freud lorsqu'il s'agit de refouler l'énergie sexuelle.

C'est ce qu'affirme Freud dans son ouvrage Suite des cours d'introduction à la psychanalyse (1932). La sublimation n'est rien de plus la modification de la finalité et le changement d'objet, en l'adaptant à ce qui est socialement acceptable. C'est un exutoire socialement acceptable pour l'excès d'énergie sexuelle.

Freud a défendu l'idée que la plupart des aspects supérieurs de l'espèce humaine, c'est-à-dire la culture et ses dérivés, étaient le résultat de la façon dont l'être humain s'était développé. des normes sociales auto-imposées qui, en ne lui permettant pas d'être sexuellement libre mais en n'optant pas pour la répression, devaient canaliser l'énergie sexuelle et lui donner un usage plus accepté.

Culture, civilisation, humanité n'est que le résultat de pulsions sexuelles étouffantes. Ainsi, pour le psychanalyste viennois, la culture était perçue comme radicalement contraire au naturel, même si ce n'était pas nécessairement une mauvaise chose. La civilisation est le résultat du fait que les humains ont réprimé leurs instincts les plus primitifs tout au long de leur vie. l'histoire, à travers un système de valeurs devenu plus complexe, pénalisant de plus en plus la sexualité.

Freud croyait que la sublimation était un signe de maturité de la civilisation. C'était un mécanisme permettant aux gens de se comporter d'une manière socialement fonctionnelle, c'est-à-dire sans enfreindre les normes culturelles, qui traitaient généralement la sexualité comme quelque chose ne convient pas pour être traité sur la voie publique et son excès a été considéré comme un problème.

Face à un tel sacrifice, loin d'être totalement réprimé ou éteint la pulsion sexuelle, il aurait été exploité et aurait été l'énergie qui aurait permis la création de trésors d'art, de science, de savoir et de productions intellectuelles dans leur ensemble Humain.

Cela peut être vu dans domaines dans lesquels la sexualité est sévèrement restreinte, comme c'est le cas des prêtres médiévaux, qui devaient se plier au célibat et, comme ils ne pouvaient satisfaire leur besoin sexuel, consacré à la rédaction de codex ou à l'étude de la Bible, en plus d'être le groupe qui a pratiquement monopolisé la culture à cette époque. époque.

Mais même si la définition la plus générale fait référence à la façon dont la pulsion sexuelle doit être canalisée et transformée en quelque chose socialement plus désirable, il est vrai que Freud a pris en compte que la pulsion originelle n'est pas toujours quelque chose sexuel.

Il évoque lui-même le cas d'un prestigieux chirurgien allemand, Johann Friedrich Dieffenbach, qui, dans son enfance, se consacrait à couper la queue des chiens. Ce comportement, clairement sadique mais non sexuel, est inquiétant, typique d'un enfant qui quand il sera plus grand on ne serait pas surpris s'il était un psychopathe. Cependant, dans ce cas particulier, il l'a canalisé et l'a transformé en un objectif plus utile, socialement acceptable, étant un chirurgien de premier plan, connu pour ses grandes avancées en chirurgie rhinoplastique et maxillo-faciale.

Psychanalyse interpersonnelle

De la main de Harry Stack Sullivan, un autre psychanalyste bien connu, bien que peut-être pas de la stature de Freud, vient ce qu'on appelle la psychanalyse interpersonnelle. Au sein de ce courant psychanalytique, et défini par Sullivan, il est entendu que la sublimation est une substitution involontaire qui se traduit par une satisfaction partielle mais avec un large soutien social de quelque chose que, même si cela nous ferait grand plaisir, la société ne verrait pas avec de bons yeux.

Cette substitution peut être quelque chose que nous ne voulons vraiment pas, mais c'est la seule façon dont nous avons, peu importe comment petite c'est-à-dire la satisfaction sans que nous ayons un comportement très perturbateur pour le reste de la société.

Sublimation selon Jung

Carl Gustav Jung considérait la sublimation comme quelque chose de mystique de la nature, ce qui était très différent du point de vue freudien, qui lui donnait une explication assez détaillée et, en quelque sorte, logique du comportement humain.

Freud, comme nous l'avons déjà commenté, considérait que le concept de sublimation permettait de comprendre comment l'humanité avait transformé les instincts sexuels en quelque chose de non sexuel, avec un but différent et substantiellement bénéfique pour l'ensemble de la humanité.

Jung critiquait la conception de Freud, car il considérait que le psychanalyste viennois avait essayé de la définir d'une manière qui la faisait apparaître scientifiquement crédible. Pour Jung, la sublimation n'est pas un processus aussi volontaire que Freud le soutenait à l'origine.. Ce n'était pas la simple transformation de l'impulsion sexuelle en quelque chose de différent parce que la société ne voulait pas que nous soyons sexuellement libres. Pour le psychanalyste suisse, la sublimation était quelque chose de très mystérieux, de nature alchimique.

• Cela peut vous intéresser: "Carl Gustav Jung: biographie et travail d'un psychologue spirituel"

Das Ding, la sublimation et Lacan

Jacques Lacan relie l'idée de sublimation au concept de "Das Ding" ("La chose"). Das Ding est une notion abstraite et l'une des caractéristiques déterminantes de la condition humaine. Il le conçoit comme le vide que nous vivons en tant qu'êtres humains, que nous essayons de combler à travers les relations humaines, les objets et les expériences. Le problème est que toutes les tentatives pour combler le vide qu'implique Das Ding ne suffisent pas à atteindre la pleine satisfaction individuelle.

Une fois l'idée du lacanien Das Ding comprise, il est possible d'appréhender le concept de sublimation selon la perspective du psychanalyste français. Pour lui, la sublimation, le fait que quelque chose de moralement inacceptable se transforme en produit socialement productif, qu'il soit artistique, scientifique ou culturel, il est fait pour réduire la tension interne du matière.

La science et la religion sont des exemples de la façon de combler le vide dans le monde, c'est-à-dire qu'il y a des choses que nous ne savons pas, que nous voulons connaître plus en profondeur parce que cela soulève des questions, et c'est pourquoi nous cherchons, soit par des explications théologiques, soit par des recherches scientifiques, réponses.

Références bibliographiques:

• Sigmund Freud, "La civilisation et ses mécontentements" (1930) dans l'édition standard de l'intégrale uvres psychologiques de Sigmund Freud - L'avenir d'une illusion, la civilisation et ses mécontentements, et autres uvres, trad. par James Strachey (Hogarth Press; Londres, 1961), vol. XXI, 79-80
• Anna Freud, L'ego et les mécanismes de défense (Karnac Books, 2011), p. 44.
• Carl Jung, Lettres, éd. Par G. Adler et A. Jaffé (Princeton University Press; Princeton, 1974), vol. 1, 171,
• C. G. Jung, Dreams: (Extrait des volumes 4, 8, 12 et 16 des œuvres collectives de C. G. Jung), Princeton University Press (2012), p. 100.