La roue des émotions de Robert Plutchik: qu'est-ce que c'est et que montre-t-elle ?

Les émotions sont l'un des phénomènes qui a connu le plus de hauts et de bas tout au long de l'histoire de la psychologie. Ainsi, ils ont vécu des moments où ils étaient d'une importance capitale, et d'autres où ils n'étaient guère considérés.

À l'heure actuelle, la vie émotionnelle est un objet d'intérêt pour la plupart des professionnels qui se consacrent à l'étude de l'esprit et du comportement, ayant été catégorisée de manières très différentes.

Dans cet article, nous passerons en revue l'une des propositions théoriques les plus brillantes, La roue des émotions de Robert Plutchik, qui ne se limite pas à sa conceptualisation, mais aussi à l'approche de ses interactions potentielles.

Une compréhension profonde de cette question peut contribuer à comprendre une partie de nous-mêmes qui influence presque tous les aspects de la vie (décisions, relations, etc.).

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La roue des émotions de Robert Plutchik

La roue des émotions de Plutchik est composée de huit émotions de base, qui

représentent des expériences relativement communes dans le patrimoine expérientielPlus précisément: la joie, la confiance, la peur, la surprise, la tristesse, l'aversion, la colère et l'anticipation. L'auteur les a reconnus comme des dimensions qui se produisaient rarement seules, et qui pouvaient s'exprimer à différents degrés d'intensité.

Cette dernière nuance est ce qui fait la richesse de cette proposition théorique. Plutchik a indiqué que les états émotionnels décrits abritaient une certaine similitude entre eux, ce qui susceptibles d'être combinés de différentes manières, aboutissant à la formation d'un complexe. Il a qualifié ces chevauchements de dyades; et il les différenciait en primaires, secondaires ou tertiaires (de moins en moins fréquentes et brodées d'affections de moindre degré de parenté).

Nous procédons ensuite à l'examen de chacune des émotions de base, en soulignant leurs différents degrés de l'intensité et la manière particulière dont ils peuvent s'entremêler pour acquérir de nouveaux et presque infini.

1. Joie

La joie est une émotion « positive », exprimée comme un état de bien-être et de satisfaction vis-à-vis de soi et/ou des conditions générales de vie. Son degré le plus subtil se manifeste par la sérénité (un état régulier de calme, d'immobilité et d'équilibre), tandis que le plus élevé prend la forme de l'extase (l'une des expériences humaines les plus exaltantes de l'état d'esprit et qui a même été adoptée par des textes mystiques de différents crédo). Son contraire est la tristesse.

La joie peut être combinée de différentes manières avec d'autres émotions de base. Vos dyades primaires ont des liens subtils avec les émotions avec lesquelles vous avez la plus grande affinité: confiance et anticipation. Dans le premier cas, il fait naître l'amour, un sentiment d'acceptation sur lequel se construisent des liens significatifs entre les êtres humains; tandis que dans le second, cela engendre l'optimisme, une vision positive de ce que le temps apportera.

Ses dyades secondaires seraient le résultat de la combinaison avec des émotions avec lesquelles il entretient une plus grande distance: la peur et la colère. En se confondant avec la peur, elle donnerait naissance à la culpabilité, à travers laquelle s'exprimerait un sentiment secret de dévalorisation qui éclipserait un avantage qui en a été l'objet; et avec le second, cela aboutirait à l'orgueil, à travers lequel une vaine exacerbation de sa position sur n'importe quel sujet serait mise en évidence, dans le contexte d'une confrontation avec les autres.

2. Confiance

La confiance est une émotion essentielle pour Plutchik, qui implique la ferme conviction que des mesures peuvent être prises sans danger de préjudice ou de dommage. Lorsqu'elle est atténuée, elle prend la forme d'une acceptation, d'une intégration sincère des événements vécus dans le récit de l'expérience elle-même. Quand il s'enflamme, il devient admiration, avec laquelle s'exprime une exaltation totale de l'appréciation qui est projetée sur une personne ou une chose. Son extrême est l'aversion.

En plus de l'amour, la confiance a tendance à être associée à la peur, étant une autre de ses dyades principales. Lorsque cela se produit, cela peut se transformer en un état de soumission, dans lequel la volonté de l'autre est acceptée malgré le sacrifice d'aspects de sa propre liberté. Cet affect peut être le résultat de liens dans lesquels l'une ou l'autre des parties prend des mesures délibérées pour provoquer un déséquilibre, qui favorise la vulnérabilité émotionnelle ou la dépendance.

Les dyades secondaires de la confiance, qui naissent de sa combinaison avec des affects d'une plus grande similitude, concourent à la surprise et à l'anticipation. Dans le premier cas, la curiosité a lieu, une sorte de « ravissement » de la focalisation attentionnelle pour accroître la connaissance de quelque chose qui est perçu comme important; et dans la seconde, la conviction émerge, à partir de laquelle les principes qui régissent la pensée et le comportement sont embrassés, ainsi que les valeurs et les objectifs fixés pour la vie.

3. Effrayé

La peur est une réaction fondamentale, universelle et instinctive; considéré comme tel dans pratiquement toutes les typologies sur l'émotion qui ont fleuri au cours de l'histoire. Dans son degré le plus subtil, il s'exprime comme appréhension (une incertitude lourde d'attentes pessimistes) et au plus haut niveau, cela devient une terreur ou une peur authentique (un état qui affiche généralement des comportements de combat ou de fuite). La peur, une réaction adaptative aux menaces dans l'environnement, a la colère comme son contraire.

La dyade primaire la plus élémentaire de la peur se produit avec la surprise, survenant à ce moment ce que nous appelons la peur ou la sursaut. Cette réaction constitue une nuance inquiétante pour un état affectif initialement neutre (surprise), qui suggère généralement des états mentaux négatifs sous-jacents (tels que la dépression ou l'anxiété), ou de la présence de traits de personnalité stables qui impliquent une susceptibilité à la détresse (comme névrosisme).

Quant à vos dyades secondaires, met en évidence celui qui survient du fait de sa coexistence avec la tristesse: le désespoir. Cet état est l'un des plus critiques pour tout être humain, car il implique un sentiment subjectif de perte de contrôle et impuissance, dont le maintien est un facteur de risque majeur de dépression majeure. Il existe de nombreuses preuves à ce sujet dans le domaine de la clinique et de la recherche.

Enfin, la peur peut se mêler à d'autres émotions que celles indiquées, notamment l'aversion et l'anticipation. En conséquence, il y aurait de la honte (perception de la peur du rejet parce que nous sommes considérés comme inadéquats) et anxiété (souci d'une menace qui se situe à un moment futur indéfini et ambigu), respectivement. Les deux sont communs et la cause potentielle de souffrances profondes.

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4. Surprendre

La surprise est une émotion dont la nature tend à être considérée comme neutre, et qui C'est une réaction à des circonstances changeantes et imprévisibles qui se trouvent dans l'environnement immédiat. Selon son degré, le moindre serait une distraction, un état de légère rétention attentionnelle; et le plus intense serait l'étonnement, qui implique une projection absolue de la conscience face à un événement subjectivement bouleversant (pour le meilleur ou pour le pire). Le contraire de la surprise serait l'anticipation.

En ce qui concerne les dyades primaires, celles qui se produisent plus fréquemment en rejoignant d'autres émotions, celle qui se produit avec la tristesse se démarque. Ce chevauchement affectif se traduit par une déception, qui naît de la prise de conscience d'un imprévu qui contraste avec les attentes initialement favorables, sur lesquelles il avait été déposé espoir.

La surprise peut aussi coexister avec la joie (façonner le plaisir) et la colère (façonner l'indignation), résultant en des produits diamétralement opposés. Le plaisir est le résultat de recevoir des nouvelles positives dont il n'y avait aucune connaissance, ce qui favorise l'euphorie existentielle, tandis que l'indignation implique un état d'offense face aux circonstances défavorables qui ont éclaté brusquement. Ce dernier cas est courant dans les relations interpersonnelles, et un motif commun de confrontation.

5. Tristesse

La tristesse est une réponse émotionnelle qui dépend de la perte, qui elle s'exprime sous forme d'anxiété et nous permet d'obtenir un soutien social de l'activation des neurones miroirs de ceux qui l'observent. Le degré le plus modéré est l'isolement, une tendance à se retirer des activités partagées; et la plus grave est la dépression, résultat de petites pertes cumulatives qui exacerbent le deuil initial. L'émotion qui agit comme son inverse est la joie.

Quant à ses combinaisons fréquentes, ou dyades primaires, celle qui se produit avec l'aversion se démarque. La confluence des deux implique des remords, un état de malaise intime qui découle de comportements que nous considérons inappropriés en raison de l'impact qu'ils pourraient avoir sur les autres. En s'alliant à la surprise, la désapprobation se dégage, ce qui suggère un désaccord par rapport aux idées ou aux actes d'autrui, qui s'opposent aux principes ou valeurs fondamentaux qui régissent nos vies.

Dans cette toile émotionnelle profonde, la tristesse peut aussi coexister avec la colère. Dans ce cas, le produit résultant est l'envie, d'où nous projetons nos défauts de manière blessante sur une autre personne, dans laquelle nous percevons ce dont nous pensons souffrir. Dans certains cas, il peut promouvoir des actions visant à porter atteinte à leur statut ou à détériorer leur valeur.

6. Aversion

L'aversion est une émotion suggestive de rejet, et d'une volonté grossière et délibérée d'éviter. Dans ses limites ténues, il s'exprime sous forme d'ennui (ou d'absence évidente d'intérêt), tandis que dans ses limites plus intenses, il devient dégoût ou horreur. Ce dernier se traduit par un entêtement de maintenir une distance physique ou psychologique avec un élément jugé indésirable. Son pôle opposé est la confiance, qui incite au rapprochement.

Le mélange le plus courant d'aversion, ou dyade primaire, est avec la colère. Sous cette prémisse, le rejet s'accompagne d'une attitude hostile évidente, qui s'appelle le mépris. C'est un état émotionnel responsable de certains des principaux problèmes auxquels notre société est confrontée, qui cachent dans ses profondeurs une certaine teinte de peur. Quelques exemples seraient la xénophobie et d'autres formes de haine.

Quant aux dyades secondaires, qui se produisent beaucoup moins fréquemment, les combinaisons d'aversion avec la surprise et l'anticipation sont remarquables. Dans le premier cas, cela s'avère être une expérience de dégoût (réaction d'extrême dégoût à la suite de l'irruption d'un événement qui serait évité dans des conditions normales) et dans le second, le cynisme (par lequel ils déploient sur la scène des interactions sociales une succession d'actes sur lesquels il existe un large consensus de rejet, mais à partir de mensonges et d'hypocrisie prémédité).

7. Aller à

La colère est un état qui surgit en réponse directe à un affront, surtout lorsqu'il est attribué à la volonté claire d'un tiers, ce qui est un élément perceptuel d'une grande importance pour sa apparence. Dans sa forme la plus douce, il prend la forme d'une simple colère (désaccord avec une autre personne dans ses propos ou dans ses manières) et à l'extrême cela se transforme en rage (sous laquelle des actes impulsifs sont généralement effectués). L'affect spéculaire, dans ce cas, est la peur.

La dyade de colère la plus courante est de se mêler de l'anticipation, produisant de la trahison. Cela implique des actes de violence sur lesquels repose une planification minutieuse, ce qui implique un processus de préparation réfléchi et un degré élevé de sophistication. Dans de nombreux pays, les crimes de sang commis sous l'égide de la trahison ont tendance à être considérés comme extrêmement cruels et les peines les plus sévères leur sont réservées.

Quant aux dyades tertiaires de la colère, celle qui naît de l'intersection avec la confiance est la plus importante. Dans un tel cas, s'installe un état de domination, tout à fait opposé à celui de soumission, et qui sert de véhicule pour infléchir la volonté d'une autre personne en se réfugiant dans le lien qui s'établit avec elle (hiérarchie). La domination recourt souvent à des styles de leadership autoritaires et contraignants pour l'individualité.

8. Anticipation

L'anticipation est l'inverse de la surprise, c'est-à-dire l'articulation d'attentes claires sur l'avenir. Le profil le plus bas de cette émotion est l'intérêt, ce qui implique un degré modéré d'attraction vers un objet ou un stimulus particulier, et le plus élevé est la vigilance (un niveau superlatif de concentration de l'attention, qui dure également pendant de longues périodes et consomme de nombreuses ressources cognitif).

La dyade d'anticipation la plus courante se produit lorsqu'elle interagit simultanément avec la tristesse, conduisant au pessimisme. Dans ce cas, l'attente est polie avec une nuance négative, assombrissant le chemin sur lequel la vie devra voyager. C'est un état émotionnel fréquent dans la dépression majeure, mais aussi dans d'autres troubles psychologiques.

La complexité de la vie intérieure

Comme on peut le voir, la vie intérieure est profonde et très diversifiée. Les êtres humains peuvent expérimenter plusieurs choses en même temps et, en fait, c'est notre état naturel. Connaître les combinaisons possibles des émotions primaires et leur traduction en termes subjectifs est essentiel pour apprendre à identifier, discriminer et gérer ce qui se passe en nous. C'est-à-dire avoir une intelligence émotionnelle adéquate.

Références bibliographiques:

• Manshad, M. et Petrovitch, A. (2019). Résumer les émotions à partir du texte à l'aide de la roue des émotions de Plutchik. Avancées dans la recherche sur les systèmes intelligents, 166, pp. 291 - 294.
• Plutchik, R. (2001). La nature des émotions. Scientifique américain, 89 (4), p. 344 - 350.