हंस रीचेनबैक: इस जर्मन भौतिक विज्ञानी और दार्शनिक की जीवनी

२०वीं शताब्दी के दौरान यूरोप में उभरे विभिन्न दार्शनिक आंदोलनों में, रीचेनबैक प्रमुख लेखकों में से एक है।

नीचे हम इस दार्शनिक के जीवन के सभी प्रसंगों को बेहतर ढंग से जान पाएंगे और इस प्रकार बेहतर ढंग से समझ पाएंगे कि कौन से महान थे योगदान जो वह इस अनुशासन में करने में सक्षम थे, उनके द्वारा प्राप्त व्यापक प्रशिक्षण के लिए धन्यवाद और जिसने उन्हें अलग-अलग संयोजन करने की अनुमति दी ज्ञान। यहां आप पाएंगे हंस रीचेनबैक की जीवनी सारांश प्रारूप में।

• संबंधित लेख: "दर्शनशास्त्र की 8 शाखाएँ (और उनके मुख्य विचारक)"

हंस रीचेनबाक की लघु जीवनी

हंस रीचेनबैक का जन्म 1891 में हैम्बर्ग शहर में हुआ था, जो उस समय जर्मन साम्राज्य से संबंधित था. उनका परिवार यहूदी मूल का था, हालाँकि वे प्रोटेस्टेंट ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गए थे। उनकी परवरिश उनके गृहनगर में हुई। प्राथमिक और माध्यमिक शिक्षा पूरी करने के बाद, उन्होंने अपनी उच्च शिक्षा शुरू करने का फैसला किया।

उनका विश्वविद्यालय जीवन गहन था। एक ओर, उन्होंने स्टटगार्ट यूनिवर्सिटी ऑफ़ टेक्नोलॉजी ऑफ़ एप्लाइड साइंसेज में इंजीनियरिंग की पढ़ाई की, लेकिन साथ ही अपनी पढ़ाई जारी रखने का फैसला किया, इस बार एक तरफ गणित और भौतिकी के क्षेत्र में, और दूसरी तरफ दर्शनशास्त्र में

. ऐसा करने के लिए, उन्होंने क्रमिक रूप से विभिन्न जर्मन विश्वविद्यालयों, जैसे बर्लिन, म्यूनिख, गॉटिंगेन या एर्लांगेन में दाखिला लिया।

हंस रेइचेनबैक के इस सभी अकादमिक अनुभव को कुछ प्रोफेसरों के अनुभव से भी पोषित किया गया था जो अपने-अपने क्षेत्रों में सच्चे प्रख्यात थे। कुछ उदाहरण दर्शन में अर्न्स्ट अल्फ्रेड कैसरर, दर्शन में मैक्स बॉन और डेविड हिल्बर्ट हो सकते हैं। गणित, या अर्नोल्ड जोहान्स विल्हेम सोमरफेल्ड और मैक्स कार्ल अर्नस्ट लुडविग प्लैंक खुद, जो हासिल करेंगे नोबेल पुरस्कार।

लेकिन विश्वविद्यालय जीवन ने न केवल उनके प्रशिक्षण के लिए काम किया, क्योंकि वे विभिन्न छात्र आंदोलनों में भी बहुत सक्रिय घटक थे। वह सबसे महत्वपूर्ण समूहों में से एक, फ्रीस्टुडेंटेंसचाफ्ट में शामिल हो गए। इसी तरह, जब फ़्रीड्यूश जुगेंड बनाया गया था, तब वह मौजूद था; इस क्षेत्र में विभिन्न लेख लिखे, जिसमें उन्होंने विश्वविद्यालयों के सुधार की बात की।

इस सक्रियता ने उन्हें अपने भाई के प्रभाव पर भरोसा करते हुए उत्तरोत्तर कम्युनिस्ट समूहों के करीब लाया, जो वामपंथी कम्युनिस्ट आंदोलन के सदस्य थे। हंस रीचेनबैक जर्मनी की कम्युनिस्ट वर्कर्स पार्टी में शामिल हो गए। उन्होंने इसमें एक प्रमुख स्थान हासिल किया, और इतना अधिक कि उन्होंने कम्युनिस्ट इंटरनेशनल की कार्यकारी समिति में पार्टी की ओर से भाग लिया।

बर्लिन स्टूडेंट सोशलिस्ट पार्टी की स्थापना और अध्यक्षता करने के बिंदु तक, वह छात्र संगठनों के राजनीतिक पक्ष में तेजी से शामिल हो गया। इस समूह के रोगाणु पहले से ही मौजूद वीटो के कारण छिपे हुए तरीके से मौजूद थे आंदोलनों, लेकिन यह हंस रीचेनबैक के साथ था कि यह निश्चित रूप से एक संगठन में क्रिस्टलीकृत हो गया दृश्यमान।

इस समय के दौरान उन्हें जर्मनी में उस समय के कुछ सबसे महत्वपूर्ण कार्यकर्ताओं, जैसे अलेक्जेंडर श्वाब या कार्ल अगस्त के साथ बातचीत करने का अवसर मिला। विटफोगेल, हालांकि दोनों ने बाद में अपनी साम्यवादी स्थिति को त्याग दिया, और यहां तक ​​कि विटफोगेल ने द्वितीय युद्ध की घटनाओं के बाद इस विचारधारा का खंडन किया। विश्व।

हालांकि, राजनीतिक और विरोध गतिविधियों में शामिल होने के इन गहन वर्षों के बावजूद, हंस रीचेनबैक ने वर्ष 1920 के आसपास अपने जीवन के इस पहलू को पूरी तरह से त्याग दिया। यह मानव जाति के इतिहास में सबसे महत्वपूर्ण वैज्ञानिकों में से एक, अल्बर्ट आइंस्टीन द्वारा व्याख्यान की एक श्रृंखला में भाग लेने के परिणामस्वरूप था, जिसमें सापेक्षता के सिद्धांत के बारे में सीखा, जो भौतिकी की दुनिया में क्रांति लाएगा.

• आपकी रुचि हो सकती है: "19वीं सदी में प्रत्यक्षवाद और तार्किक अनुभववाद"

आपके करियर का विकास

ऊपर सूचीबद्ध डिग्री प्राप्त करने के बाद, हंस रीचेनबैक ने डॉक्टरेट की उपाधि प्राप्त की, प्रकाशित किया थीसिस जिसमें उन्होंने गणितीय रूप से प्रतिनिधित्व करने के लिए संभाव्यता की अवधारणा के बारे में बात की थी वास्तविकता। इन वर्षों में प्रथम विश्व युद्ध छिड़ गया, जिसमें उनका देश, जर्मनी शामिल था, क्योंकि क्या उन्हें सेना में सेवा करने के लिए मजबूर किया गया था, हालांकि 1917 में वे घर लौट आए, इसके कारणों के लिए स्वास्थ्य।

आओ सन् १९२०, एक अकादमिक के रूप में अपना समय शुरू किया, स्टटगार्टो विश्वविद्यालय में टेक्नीश होचस्चुले के लिए काम किया. इसके अलावा, उन्होंने अपना काम, "सापेक्षता का सिद्धांत और एक प्राथमिक ज्ञान" भी प्रकाशित किया, जहां वे अपने ज्ञान के दो क्षेत्रों में शामिल हुए, जो भौतिकी और दर्शन थे। इस खंड में, उन्होंने कांट के कुछ दृष्टिकोणों का सामना किया।

यह एक विपुल युग की शुरुआत थी जिसमें उन्होंने इस तरह की पुस्तकों का एक क्रम प्रकाशित किया, जैसे कि सापेक्षता के सिद्धांत का स्वयंसिद्धीकरण, १९२४ में, कोपरनिकस से आइंस्टीन तक, १९२७ में, या अंतरिक्ष का दर्शन और समय, 1928 में। हंस रीचेनबैक ने प्रत्यक्षवादी दर्शन तर्क और भौतिकी के सापेक्षता सिद्धांत के बीच दृष्टिकोण का प्रस्ताव करने की कोशिश की।

प्लैंक, वॉन लाउ या स्वयं अल्बर्ट आइंस्टीन के साथ उनके अच्छे संबंधों ने उनके लिए सहायक प्रोफेसर के रूप में बर्लिन विश्वविद्यालय के भौतिकी विभाग में शामिल होना आसान बना दिया। उनके पढ़ाने का तरीका एक छोटी क्रांति थी, क्योंकि यह कठोर शैक्षणिक योजनाओं से अलग हो गई और बहस के माहौल को बढ़ावा दिया। जो उस समय अक्सर नहीं होता था।

1928 में, हंस रीचेनबाच बर्लिन सर्किल बनाया, एक संघ जिसकी पृष्ठभूमि तार्किक अनुभववाद का दर्शन था. इस समूह में डेविड हिल्बर्ट, रिचर्ड एडलर वॉन मिज़, कार्ल गुस्ताव "पीटर" हेम्पेल और कर्ट ग्रीलिंग जैसे व्यक्तित्व शामिल थे। उन्होंने लेखक रूडोल्फ कार्नैप के साथ साझेदारी में एक दर्शन पत्रिका भी शुरू की। प्रकाशन का नाम Erkenntnis रखा गया था, एक शब्द जिसका अर्थ है ज्ञान।

तुर्की और संयुक्त राज्य अमेरिका के लिए निर्वासन

आ वर्ष १९३३, जर्मनी में नाजीवाद के सत्ता में आने के साथ, यहूदी मूल के लोगों के खिलाफ प्रतिशोध शुरू हुआ, जैसा कि हंस रीचेनबैक के मामले में हुआ था।, जितना कि उनके परिवार ने प्रोटेस्टेंटवाद में परिवर्तित किया था और उन्होंने खुद सेल्मा मेन्ज़ेल से इसी विश्वास के तहत शादी की थी।

इसलिए, जर्मनी में लागू किए गए नए नस्लीय कानूनों के कारण, रीचेनबैक ने बर्लिन विश्वविद्यालय में अपना पद खो दिया। वह जानता था कि यह केवल शुरुआत है, इसलिए उसने तुरंत देश छोड़ने का फैसला किया। उनका पहला गंतव्य, जर्मन सीमाओं के बाहर, तुर्की था।

इस देश में उनका खूब स्वागत हुआ और उन्हें इस्तांबुल विश्वविद्यालय में अपने शिक्षण करियर को फिर से शुरू करने में देर नहीं लगी, जहां उन्होंने दर्शन विभाग का नेतृत्व किया।. अगले कई वर्षों तक उन्होंने अन्य विषयों पर सेमिनार और पाठ्यक्रम आयोजित करते हुए इस संस्था में पढ़ाया, जिसमें वे एक विशेषज्ञ भी थे। 1935 में उन्होंने अपनी एक और प्रसिद्ध रचना, "संभाव्यता का सिद्धांत" प्रकाशित की।

चार्ल्स विलियम मॉरिस जैसे लेखकों के साथ अपने संपर्कों के लिए धन्यवाद, वह कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय, लॉस एंजिल्स में दर्शनशास्त्र के प्रोफेसर के रूप में शामिल होने के लिए सहमत होने में सक्षम थे, इसलिए 1938 में वे अपने करियर में एक नया कदम उठाने के लिए संयुक्त राज्य अमेरिका चले गए. हंस रीचेनबैक के काम के लिए धन्यवाद, इस विश्वविद्यालय का दर्शन विभाग संयुक्त राज्य अमेरिका में एक संदर्भ बन गया।

इस पूरे चरण में, उन्होंने उन छात्रों को प्रशिक्षित किया जो अंत में इस क्षेत्र में उभरेंगे। सबसे उल्लेखनीय में से कुछ वेस्ले चार्ल्स सैल्मन, हिलेरी व्हाइटहॉल पुटनम और कार्ल हेम्पेल हो सकते हैं, जो पहले ही हंस रीचेनबैक से निपट चुके थे और बर्लिन सर्कल से संबंधित थे। इन वर्षों के दौरान, उन्होंने अपने द्वारा बनाए गए कुछ सबसे महत्वपूर्ण संस्करणों सहित कार्यों को प्रकाशित करना भी जारी रखा।

उनमें से हैं, उदाहरण के लिए, "क्वांटम यांत्रिकी की दार्शनिक नींव", 1944, "तर्क के तत्व" प्रतीकात्मक ", 1947 और शायद उनकी सबसे प्रभावशाली पुस्तक," द राइज़ ऑफ़ साइंटिफिक फिलॉसफी ", जिसे उन्होंने में प्रकाशित किया वर्ष 1951.

पिछले साल और मौत

हैंस रेचेनबैक अपने करियर की ऊंचाई पर थे। उन्होंने एक प्रतिष्ठित विश्वविद्यालय में पढ़ाया, उनके क्षेत्र में एक संदर्भ था और उन्होंने अपनी कुछ बेहतरीन रचनाएँ प्रकाशित की थीं। उनके कुछ और हालिया कार्यों में समय के दर्शन और प्रकृति के वैज्ञानिक नियमों के बारे में अन्य प्रश्नों जैसे रोमांचक विषयों से निपटा गया।.

समय पर अपने शोध में, उन्होंने भाषा में इस अवधारणा का अध्ययन किया और तीन अलग-अलग टाइपोग्राफी स्थापित की, जो भाषण का समय, घटना का समय और संदर्भ का समय होगा। इस भेदभाव को बाद में भाषा विशेषज्ञों द्वारा विभिन्न क्रिया काल के बीच अंतर करने के लिए एकत्र किया गया था।

वास्तव में, यह कार्य उनके अंतिम दो कार्यों में क्रिस्टलीकृत हुआ, जो "समय की दिशा" और "नामवैज्ञानिक घोषणाएं और स्वीकार्य संचालन" थे। दुर्भाग्य से, दोनों को मरणोपरांत प्रकाशित किया गया था, क्योंकि हंस रीचेनबैक की अचानक दिल का दौरा पड़ने से मृत्यु हो गई थी। यह १९५३ का समय था और जब यह दुखद घटना घटी तब वे ६१ वर्ष के थे।

किसी भी मामले में, उनका करियर पहले से ही इतना सफल था कि वह एक विरासत छोड़ सके जो आज भी जारी है।