कैसे पता करें कि आप अंतर्मुखता या बहिर्मुखता की ओर प्रवृत्त हैं?

अच्छे, चुटीले लोग, संकोच, सामाजिक... वे विशेषण हैं जिनका उपयोग हम अक्सर बात करते समय करते हैं लोगों का सामाजिक आयाम। हालाँकि, इनमें से कई अवधारणाएँ न केवल लोकप्रिय विद्या में पाई जाती हैं: विज्ञान ने भी उनका अध्ययन किया है।

सबसे दिलचस्प विषयों में से एक के बीच संबंध है अंतर्मुखता और बहिर्मुखता, साथ ही इसके जैविक आधारों का अध्ययन।

मिसाल: अंतर्मुखता और बहिर्मुखता का विश्लेषण

कार्ल जुंग वे अंतर्मुखता और बहिर्मुखता की अवधारणाओं के साथ व्यवस्थित तरीके से काम करने वाले पहले लेखक थे। अपनी किताब में साइकोलॉजी टाइपेन (मनोवैज्ञानिक प्रकार), जंग दो प्रकार के दृष्टिकोणों की बात करता है जो व्यक्ति को परिभाषित करते हैं: एक जिसकी रुचियां केंद्रित होती हैं बाहर और सामाजिक का क्षेत्र, और जो की ओर उन्मुख हैं निजी क्षेत्र. वे क्रमशः मनोवैज्ञानिक प्रकार के बहिर्मुखता और अंतर्मुखता हैं। इसके अलावा, जंग अंतर्मुखता और मूलरूप के बीच एक समानांतर खींचता है अपोलोनियन (आत्मनिरीक्षण, तर्कसंगतता, संयम) जबकि मनोवैज्ञानिक प्रकार के बहिर्मुखता से मेल खाती है डायोनिसियन (विकार, नए की खोज और संवेदनाओं की दुनिया में रुचि)।

यह स्पष्ट प्रतीत होता है कि जंग ने इन दो श्रेणियों के बीच असंगति और आपसी बहिष्कार के संबंध पर जोर देने की कोशिश की। ये स्पष्ट रूप से विरोधी दृष्टिकोण हैं जो न केवल दूसरों से संबंधित होने के हमारे तरीके को प्रभावित करते हैं, बल्कि आगे बढ़ते हैं और हमारे तरीके के बारे में बोलते हैं

दुनिया से संबंधित, वास्तविकता में रहने के हमारे तरीके के बारे में।

ईसेनक का सिद्धांत

जर्मन मनोवैज्ञानिक हंस ईसेन्क वह इस विषय को संबोधित करने वाले विद्वानों में से एक थे, हालांकि वे वैज्ञानिक पद्धति से चिपके रहे, हालांकि वे जंग के समान श्रेणियों से काम कर रहे थे। ईसेनक ने व्यक्तित्व के बारे में बात की, विशेष ध्यान दिया जैविक आधार और मनुष्य के आनुवंशिकी, जो अनुभव के माध्यम से नहीं सीखा जाता है, लेकिन जो पर्यावरण के अनुकूल होने के हमारे तरीके के माध्यम से व्यक्त किया जाता है। इसलिए, यह अंतर्मुखता-बहिष्कार संबंध को एक आयाम के रूप में उठाता है स्वभाव सभी लोगों में मौजूद है और शरीर विज्ञान से के स्तरों द्वारा परिभाषित किया गया है उत्तेजना और निषेध (उत्तेजना से इनकार) उत्तेजनाओं से पहले जो हम जीते हैं। उत्तेजना के उच्च या निम्न स्तर को संकेतक जैसे पसीना, त्वचा की विद्युत चालकता, और मस्तिष्क तरंग पढ़ने से मापा जा सकता है।

इस सिद्धांत के अनुसार, तब, और यद्यपि यह भ्रामक लग सकता है, Iअंतर्मुखी उत्साह की स्थायी स्थिति में रहता है या "घबराहट", और इसीलिए वह जिन उत्तेजनाओं का अनुभव करता है, वे उस पर अधिक मनोवैज्ञानिक छाप छोड़ती हैं, जबकि लोग बहिर्मुखी मस्तिष्क गतिविधि के सापेक्ष पुराने निषेध की स्थिति को "असाइन" किया जाता है, और उत्तेजनाओं के प्रति उनकी प्रतिक्रिया कम होती है। इन प्रवृत्तियों से, जो किसी न किसी तरह से प्रत्येक व्यक्ति के जीन में क्रमादेशित होती हैं, मनुष्य पर्यावरण के साथ अपनी बातचीत में गतिविधि के इन स्तरों को संतुलित करना चाहता है।

कोई व्यक्ति जिसका मस्तिष्क सक्रियण अपेक्षाकृत कम है (इस आंतरिक वातावरण में अवरोध के कारण) उत्तेजना की तलाश में अभिनय करने की चिंता करता है, और यह इसमें भाग लेने से प्राप्त होता है सामाजिक रूप से मांग गतिविधियों (उदाहरण के लिए, लोगों के एक बड़े समूह के सामने बोलना) और नई परिस्थितियों की तलाश करना जिनके लिए आवश्यकता होती है चौकन्ना होना. इस कारण से, बहिर्मुखी को ऊब के लिए प्रवण के रूप में परिभाषित किया गया है। रोमांचक परिस्थितियों की आवश्यकता वाले किसी व्यक्ति को परेशान किया जा सकता है यदि वे केवल दोहराव और रोजमर्रा के आधार पर व्यक्तिगत संबंधों का अनुभव करते हैं।

दूसरी ओर, ईसेनक के अनुसार, अंतर्मुखी व्यक्ति इसलिए है क्योंकि वे पहले से ही एक में रहते हैं स्थायी सतर्कता, हालांकि स्वेच्छा से उसके आसपास क्या होता है, उस पर बहुत ध्यान केंद्रित करने के अर्थ में नहीं, क्योंकि यह एक अनैच्छिक प्रवृत्ति है और यह इस बात पर निर्भर नहीं करती है कि प्रत्येक पर ध्यान कहाँ केंद्रित है पल। बस, अंतर्मुखी अपने आसपास जो हो रहा है, उसके प्रति अधिक संवेदनशील होता है, और वह संवेदनशीलता जैविक होती है। जैसा कि उसके आंतरिक वातावरण में पहले से ही उत्तेजना प्रबल होती है, वह सामाजिक रूप से बाधित होने की प्रवृत्ति रखता है: वह उन अनुभवों से बचने के बजाय कार्य करता है जो उसके स्तर को और भी अधिक बढ़ाते हैं। गतिविधि की, अधिक स्थिर या पूर्वानुमेय वातावरण की तलाश में और, हालांकि वह इस मामले में मिलनसार है कि वह दूसरों के साथ संबंधों का उतना ही आनंद ले सकता है जितना कि बहिर्मुखी, इन रिश्तों को सामाजिक रूप से बहुत मांग नहीं होने की विशेषता है (इस विचार को वाक्यांश के साथ व्यक्त किया जा सकता है "मुझे अपनी खुद की जरूरत है अंतरिक्ष")।

योग्यता

जैसा कि देखा गया है, हालांकि शर्म और अंतर्मुखता एक समान लग सकती है, यह वास्तव में एक सतही समानता है। शर्मीलापन मन की एक ऐसी स्थिति को संदर्भित करता है जिसे दूसरों के साथ संबंध का अनुमान लगाकर एक सीखा हुआ व्यवहार के रूप में समझाया जा सकता है नकारात्मक परिणाम हो सकते हैं, जबकि अंतर्मुखता एक जैविक स्वभाव है जो दूसरों के साथ हमारे संबंधों से बहुत आगे निकल जाता है। बाकी। इसके बावजूद, यह अभी भी जांच का विषय है कि क्या मस्तिष्क उत्तेजना के पैटर्न केवल आनुवंशिक भार के कारण हैं।

अब तक दिए गए आंकड़े सांकेतिक हैं और अंतर्मुखता या बहिर्मुखता के प्रति अपनी प्रवृत्ति को प्रतिबिंबित करने के लिए स्वयं के लिए उपयोगी हो सकते हैं। हालाँकि, यह भी व्यक्तित्व के वर्णनात्मक परीक्षण और मॉडल हैं जो इन दो चरम सीमाओं पर विचार करता है। सबसे प्रसिद्ध में से कुछ के मॉडल हैं बड़े पांच, थे १६पीएफ या ईसेनक का मूल पेन मॉडल, हालांकि इनकी प्रभावशीलता निरंतर बहस का विषय है।

प्रसंग का महत्व

अंत में, आप की दृष्टि नहीं खो सकते प्रासंगिक कारक. एक ओर, महत्व के विभिन्न स्तर जो हम अलग-अलग संदर्भों को निर्दिष्ट करते हैं, उनमें से प्रत्येक का व्यवहार अलग-अलग होता है। उदाहरण के लिए, जिसे हम अंतर्मुखी मान सकते हैं, वह सार्वजनिक रूप से बोलने में बहुत सहज हो सकता है यदि वे समझते हैं कि ऐसा करना एक है कुछ विचारों को मौखिक रूप देने और क्रम में रखने का तरीका जो आप अपने दिमाग में व्यवस्थित कर रहे हैं, और अधिक यदि आप किसी ऐसे विषय से निपट रहे हैं जो आपको लगता है हावी है। उसी तरह, यह सोचना बेतुका है कि बहिर्मुखी उन सभी स्थितियों को सकारात्मक रूप से महत्व देते हैं जिनमें सतर्कता की आवश्यकता होती है, किसी भी "साधारण" स्थिति से ऊपर। अंतर्मुखता और बहिर्मुखता के बीच एक रेखा खींचना अकादमिक में व्यावहारिक हो सकता है, लेकिन वास्तविकता हमेशा किसी भी श्रेणी पर हावी होती है।

अंतत: कामोत्तेजना/अवरोधन संतुलन की खोज किसका दूसरा रूप है? पर्यावरण के लिए व्यक्तिगत अनुकूलन, और बाद वाला, हम सभी की विरासत, ठीक यही है: में कार्य करने की क्षमता गैर-रूढ़िवादी तरीके से, एक लक्ष्य का पीछा करने और हल करने के लिए रचनात्मक रणनीतियों का उपयोग करना समस्या। कोई भी लेबल लोगों के बारे में उतना नहीं कहेगा जितना कि उनकी अप्रत्याशित होने की क्षमता है।