दुख, अपराधबोध, अलगाव और मृत्यु

क्या आपने कभी सोचा है कि जीवन दर्दनाक परिस्थितियों की एक श्रृंखला की तरह लगता है? आपने कितनी बार किसी को यह कहते हुए सुना है कि जीवन कठिन और अनुचित है, कि केवल सबसे मजबूत जीवित रहता है?

खैर, निश्चित रूप से वे कम नहीं हैं; और शायद, आप उनमें से कुछ से जल्द ही सवाल कर सकते हैं, यही वजह है कि मैं ऐसी परिस्थितियों में उपयोगी होने के लिए डिज़ाइन किए गए इस प्रतिबिंब को साझा करता हूं।

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दुखद स्थितियां

जीवन में दुखद परिस्थितियाँ, जैसे समय की कमी, पीड़ा या मृत्यु, जब उनका सामना करने और उन्हें स्वीकार करने की बात आती है तो वे अक्सर भागने का एक कारण होते हैं, उनसे बचने के लिए कई तरीके (तेजी से हैरान करने वाले और कट्टरपंथी) की तलाश में हैं।

हालांकि, कभी-कभी उनसे बचना संभव नहीं होगा, क्योंकि वे हमारी मानवता का एक अंतर्निहित हिस्सा हैं और उनके सामने हमें जवाब देना चाहिए और खुद को स्थिति में लाना चाहिए।

विक्टर फ्रैंकली ने कहा कि प्रत्येक युग की अपनी मनोचिकित्सा और मनोचिकित्सा होती है, और आज ऐसा लगता है कि मनोविकृति हमारे बारे में जागरूक होने से बचने के लिए तेजी से तीव्र प्रयासों को दर्शाती है भेद्यता।

निर्णय लेने की अनिश्चितता, हमारी स्वतंत्रता और परिमितता की आमूल-चूल शून्यता की लहर... इस चक्करदार अस्वस्थता को संवेदनहीनता या. के रूप में जाना जाता है अस्तित्वगत शून्यता.

और यह है कि, मानवता के रूप में हमारे पूरे इतिहास में, सबसे भारी और संकटपूर्ण अस्तित्व संबंधी प्रश्नों की अनुमति है इन त्रासदियों या चरम स्थितियों में से कोई भी, जो प्रख्यात दार्शनिकों, डॉक्टरों या मनोवैज्ञानिकों का आविष्कार नहीं है, बल्कि वे हमारे अस्तित्व की स्थिति के प्रमाण हैं.

इस खंड में मैं उनमें से कुछ का उल्लेख करूंगा, लेकिन मैं स्पष्ट करता हूं कि वे अकेले नहीं हैं; मेरा उद्देश्य एक ऐसे विषय पर विचार करना शुरू करना है, जो कितना ही विचलित करने वाला हो, केवल हो सकता है समय के अंतराल में खुद को देखें, लेकिन इसका प्रतिबिंब हमारे जीवन के विन्यास को बदल सकता है पूरा का पूरा। हम तब ध्यान केंद्रित करते हैं: दुख, अपराधबोध, अलगाव और निश्चित रूप से मृत्यु।

1. पीड़ा झेलना

आइए दुख से शुरू करते हैं। इसे मनुष्य की एक विशिष्ट क्षमता के रूप में माना जाता है, क्योंकि केवल इसका हिसाब लगाया जा सकता है दर्द को महसूस करने के लिए प्रेरित करने का सचेत तरीका (दर्द को न केवल संवेदना के रूप में समझें शारीरिक)।

दुख हमारी चेतना को उन विभिन्न आयामों से व्याप्त करता है जो इसे बनाते हैं; उदाहरण के लिए, हमारे शारीरिक आयाम से, जैविक बीमारियों या अपरिहार्य बीमारी से, और हमारे मानसिक आयाम से, भय या उदासी जैसी तीव्र भावनाओं की भावना और अभिव्यक्ति, लेकिन हमारे आध्यात्मिक आयाम की भी, जहां हमारी चेतना जीवन में दुविधाओं और दुखद परिस्थितियों का सामना करना पड़ता है (उदाहरण के लिए, हमारे प्राणियों की अपरिहार्य मृत्यु के बारे में जागरूक होना) प्रिय)।

यद्यपि, हमारे मानवशास्त्रीय संविधान की अभिव्यक्ति के अलावा, हमारे मानवीय दुखों का एक और महत्वपूर्ण आयाम भी है; इससे मेरा मतलब ऐतिहासिक और सामाजिक संदर्भ से है: गरीबी, असमानता, अलगाव, हिंसा, और भी बहुत कुछ।

दुख का अर्थ है वास्तविकता को उसकी किसी भी अभिव्यक्ति और सीमाओं के सामने स्वीकार करना. मजे की बात है, यह हमें एक ऐसी दुनिया में बने रहने की अनुमति देता है, जो विनाशकारी अनुभवों के बावजूद, एक मुक्त परिस्थितियों का सामना करने के लिए रवैया, यहाँ हम अधिकतम स्वतंत्रता की अपील करते हैं जो हमें प्राणियों के रूप में दर्शाती है मनुष्य।

ऐसा लगता है कि पीड़ा एक तरह की याद दिला सकती है, न केवल हमारी भेद्यता और परिमितता की, बल्कि उन योग्यताओं और क्षमताओं की भी जो हम पूरा करें, क्योंकि हमारे अस्तित्व की चरम स्थितियों में हमारे पास जो मूल्यवान था उसके लिए कष्ट उठाने का साहस करने के लिए अपरिहार्य लेकिन आवश्यक निमंत्रण है और महत्वपूर्ण; संक्षेप में, "किस लिए कष्ट सहने योग्य है"।

जैसा कि देखा जा सकता है, "पीड़ित" अभिव्यक्ति के दो अर्थ हैं: औरएल मूल्यवान पीड़ा और अनावश्यक या विक्षिप्त. विक्षिप्त पीड़ा वह है जिसमें इसे महसूस करने के लिए "क्यों" के मूल्यों और अर्थ का अभाव है, यह दोहराव, बाध्यकारी और स्पष्ट उद्देश्य के बिना है।

दूसरी ओर, मूल्यवान पीड़ा मूल्यों से कायम रहती है। लेकिन मैं नैतिक या सामाजिक मूल्यों की बात नहीं कर रहा हूं, बल्कि व्यक्तिगत मूल्यों की बात कर रहा हूं, जो आपके लिए मूल्यवान है (ऐसे दोष जो आपके जीवन को अर्थ देते हैं, और स्पष्ट करते हैं कि आपके दर्द का क्या मूल्य है और पीड़ित)। मुझे पता है कि उपरोक्त सरल और यहां तक ​​​​कि काव्यात्मक लगता है, हालांकि, इसे जीना सुखद है, लेकिन यह जरूरी नहीं है कि यह न भूलें कि यह कितना जरूरी है, न केवल क्या प्रेरित करता है पीड़ित हैं, लेकिन मुख्य रूप से क्योंकि इसका एक उद्देश्य, एक अर्थ है, और यह हम में से प्रत्येक का काम है कि हम उस प्रश्न का उत्तर देने में सक्षम हों जो हमें प्रत्येक चुनौती का सामना करने के लिए प्रस्तुत करता है, एक "करने के लिए" क्या भुगतना है ”।

आइए इसे न भूलें हम न केवल ज्ञान से प्राणी हैं, बल्कि हम पीड़ित प्राणी भी हैं और इन अनुभवों की चेतना में एकीकरण ही हमें स्वयं को मनुष्य के रूप में जानने की अनुमति देता है।

जब दुख का कोई अर्थ होता है, तो उसे हमारे मानवीकरण की आवश्यकता होती है, और केवल उसकी अभिव्यक्ति की आवश्यकता होती है उन अनुभवों, लोगों, भावनाओं और परिस्थितियों का सम्मान करता है जो होने लायक थे रहते थे; जब उनमें से कुछ दर्द का कारण बनता है, तो अपने आप को यह महसूस करने की अनुमति देना कि उन्हें पूरी जागरूकता के साथ सम्मानित करना है कि उनका अनुभव महत्वपूर्ण था, और जब आप हैं मूल्यवान अनुभव और बंधन समाप्त हो जाते हैं या हो जाते हैं, वे असहनीय अवसरों पर दर्द के बावजूद अर्थ और मूल्यवान होते हैं कि वे हो सकते हैं उकसाने के लिए।

2. द ब्लेम

दूसरी ओर, अपराधबोध भी हमारी मानवता की विशेषता है; यह हमें पतनशील, अपूर्ण और अपूर्ण प्राणियों के रूप में दिखाता है।

जैसा कि मैंने शुरुआत में समझाया, मनुष्य के पास हमारे तथाकथित निर्णयों के माध्यम से, हमारी स्वतंत्रता और जिम्मेदारी के आधार पर हमारे भाग्य का निर्माण और डिजाइन करने की संभावना है। दोष है हमारी स्वतंत्रता से असंगत कार्य करने का परिणामयह एक स्वतंत्र निर्णय है और इसलिए अक्षम्य और अपरिवर्तनीय है।

अपराधबोध दुख का एक और चेहरा है, लेकिन यह अपनी पसंद के कारण होता है। यह हमें हमारे परिमितता की याद दिलाता है लेकिन यह भी कि हमारे कार्य कितने गलत हो सकते हैं। इसके अलावा, यह हमारे अतीत पर अधिक ध्यान देने, यहां और अभी से खुद को अलग करने और निश्चित रूप से हमारी परियोजना से एक के लिए अलग होने का परिणाम है। तत्काल भविष्य, इस चरम स्थिति से पीड़ित होने पर विनाशकारी, अनावश्यक और चक्रीय क्रियाओं का प्रयोग करना जो केवल की भावना को बढ़ाता है अपराधीता

3. एकांत

दिलचस्प अपराधबोध आत्म-विनाशकारी है जब चैनल नहीं किया जाता है और इसका सामना करने से बचकर, यह तीव्र हो जाता है, व्यक्ति को अस्तित्वगत अलगाव की ओर ले जाता है, इससे दूर चला जाता है दुनिया, चूंकि अपराध बोध का दुष्चक्र एक ऐसे सत्य में निहित है जिसे कभी-कभी साझा नहीं किया जाता है या व्यक्त किया।

हालाँकि, अपराधबोध हमारी चेतना को भी सक्षम बनाता है, क्योंकि यह हमें उस क्षमता का निरीक्षण करने की अनुमति देता है जो मनुष्य को जीवन के प्रति प्रतिक्रिया देनी होती है, जिससे हमारी स्वतंत्रता के लिए अधिक उत्तरदायित्व की अनुमति मिलती है विश्व; यह जागरूकता पश्चाताप से प्राप्त की जा सकती है और इससे हुए नुकसान को ठीक किया जा सकता है।

4. मौत

अब, तीसरी स्थिति का उल्लेख करना आवश्यक है और शायद सबसे दुखद, जिसकी हम निंदा कर रहे हैं, मृत्यु। इससे जुड़ा सबसे बड़ा सवाल है कि जीवन ने मनुष्य पर फेंका है, और अब तक यह हमारे अस्तित्व के इस प्रश्न का उत्तर (या नहीं) देना एक व्यक्तिगत कार्य है।

क्या मृत्यु हमारे भौतिक और मानसिक आयाम के साथ-साथ मनुष्य की आध्यात्मिक अभिव्यक्ति का स्थायी निष्कर्ष है? इसे इस तरह से देखने का अर्थ यह होगा कि हम मरने के लिए रचे गए प्राणी हैं; हालाँकि, मुझे ऐसा लगता है कि बल्कि, हम "मृत्यु के बावजूद" प्राणी हैं, क्योंकि यह स्वयं को नश्वर होने की संभावना से ही है, कि हम इसके प्रति एक दृष्टिकोण अपनाते हैं, दुनिया की हमारी अवधारणा की अधिकतम अभिव्यक्ति है।

वह इंसान है और यह प्रतिक्रिया करने की उसकी क्षमता का हिस्सा है, यह चुनने में सक्षम होना कि कैसे जीना है, लेकिन यह भी कि वह किस तरह से है मानव मृत्यु का अर्थ होगा उनकी और दूसरों की मृत्यु, क्योंकि इस दृष्टिकोण से, प्रत्येक व्यक्ति अपनी स्वयं की खोज के लिए जिम्मेदार होगा मौत।

उपरोक्त मुझे जीवन में हमारे अर्थ को प्रकट करने के लिए अपनी परिमितता को स्वयं का एक अर्थ देना न भूलने के महत्व पर प्रतिबिंबित करने के लिए प्रेरित करता है। ये ऐसे प्रश्न हैं जो हमारे द्वारा दिए गए उत्तर के साथ-साथ चलते हैं, क्योंकि एक ऐसा जीवन जिसमें दिशा की कमी होती है एक "कहाँ" हम जाना चाहते हैं और एक "क्यों" हमें जाना चाहिए, इसका कोई मतलब नहीं है और इसका किरकिरा भरण-पोषण केवल है खाली।

हम में से प्रत्येक के लिए मृत्यु का एक आवश्यक मूल्य है, क्योंकि, यदि यह संबंध नहीं होता, यदि हम सीमित प्राणी नहीं होते, तो यह आवश्यक नहीं होता कि हम अपने आप से उन प्रश्नों के उत्तर मांगें जो जीवन स्वयं हम पर फेंकता है, क्योंकि हमारे पास उनकी सेवा करने के लिए अनंत समय होगा। हालांकि, तथ्य यह है कि ऐसा नहीं है जो जीवन को खुद को सार्थक प्रतिक्रियाएं प्रदान करने की अनुमति देता है।

अनिश्चितता की चुनौती

यदि उपरोक्त सभी पर्याप्त दुखद नहीं लगते हैं, तो मुझे स्पष्ट करना चाहिए और याद रखना चाहिए कि हमने जो भी तत्व देखे हैं, वे बहुत अधिक संलग्न त्रासदी से प्रभावित हैं: अनिश्चितता।

यद्यपि हम जानते हैं कि प्रत्येक व्यक्ति, जीवन में कम से कम एक बार, प्रत्येक दुखद स्थिति का सामना करेगा हमारे अस्तित्व के बारे में (कम से कम जो यहाँ संकेतित हैं), यह जानना असंभव है कि कब, कहाँ, कैसे, क्यों और क्या भ। केवल एक चीज जिसके बारे में हम स्पष्ट हो सकते हैं, वह यह है कि उनके आने के लिए कम और कम है।

अगर जीवन इतना भारी और दुखद है, क्या कोई समाधान या विकल्प है जो हमें इस वास्तविकता का बेहतर तरीके से सामना करने की अनुमति देता है? मुझे पता है कि मैंने अंधेरे और कठिन पहलुओं को साझा किया है (विशेषकर जब वे सभी एक ही विश्लेषण में हैं) जो किसी व्यक्ति को उनकी परिस्थितियों का सामना करने के लिए प्रेरित करता है; मुझे यह महत्वपूर्ण लगता है कि हम यह न भूलें कि जीवन भी कभी-कभी अंधेरा और दर्दनाक होता है, लेकिन इसके बावजूद यह जीने लायक है।

और मेरी ओर से ऐसा विश्लेषण इस बात पर विचार करते हुए उठता है कि, मेरे पेशेवर अनुभव से, कई सलाहकार मनोवैज्ञानिक या मानसिक सहायता की तलाश में नहीं आते हैं। पेशेवर केवल एक ऐसी समस्या से प्रेरित होते हैं जिसका समाधान उन्हें नहीं मिल पाता है, बल्कि कई लोग इसे लेने के परिणामस्वरूप होने वाली तीव्र पीड़ा से प्रेरित होकर आए हैं। उनकी सूक्ष्मता, उनके दर्द, उनकी भेद्यता और मुख्य रूप से उस जटिलता के बारे में जागरूकता जो अनुत्तरित प्रश्नों का अर्थ है और इससे पहले उन्हें क्या करना चाहिए उत्तर।

यह स्थिति तब जटिल होती है जब क्वेरेंट बीमारी या बेचैनी के पर्याय के रूप में अपने अस्तित्व के तनाव और दुविधा को भ्रमित करता है, क्योंकि अवसरों पर, जिन लक्षणों के साथ यह अनुभव आमतौर पर होता है, वे तथाकथित मनोविकृति के नैदानिक ​​​​मानदंडों के साथ भ्रमित होते हैं।

इस कारण से, एक पर्याप्त और व्यक्तिगत विश्लेषण करना आवश्यक है जो यह पहचानने की अनुमति देता है कि अभिव्यक्ति के इन तरीकों को क्या प्रेरित करता है, दोनों को स्पष्ट करता है मनोवैज्ञानिक अभिव्यक्तियाँ (जैसे तीव्र भावनाएँ, आदतों में अचानक परिवर्तन, चिंता, विचार की कठोरता, आदि) और साथ ही लक्षण मनोदैहिक जो पूरे शरीर में प्रकट होते हैं (उदाहरण के लिए, नींद की आदतों में परिवर्तन, कंपकंपी, जोड़ों का दर्द, जठरांत्र संबंधी परेशानी, या थकान, दूसरों के बीच में); वे संकेतकों का हिस्सा हैं जो अक्सर किसी प्रकार के विकार से भ्रमित होते हैं।

यदि लक्षण ऐसे प्रश्नों और चरम स्थितियों का कारण हैं जो हमें हमारे अस्तित्व पर प्रश्नचिह्न लगाने के लिए प्रेरित करते हैं, जरूरी नहीं कि वे मनोविकृति का हिस्सा होंइसके विपरीत, वे हमारी चेतना की तत्काल और प्रामाणिक अभिव्यक्ति हो सकते हैं। हालांकि, इन अभिव्यक्तियों में भाग लेना और उन पर काम करना महत्वपूर्ण है क्योंकि वे कितने अक्षम हो सकते हैं, और वास्तविकता से मुकाबला करने की अनुमति भी दे सकते हैं गहरा, सावधान और सुरक्षित तरीका जो एक अस्तित्वपरक दृष्टिकोण को सक्षम बनाता है जो प्रतिक्रिया करने की क्षमता को बढ़ावा देता है, जिससे जीवन की गुणवत्ता में सुधार की अनुमति मिलती है व्यक्ति।

एक नैदानिक ​​मनोवैज्ञानिक और दार्शनिक के रूप में, मैं मानता हूं और सत्यापित करता हूं कि लोगों को जो दिखाई देता है उससे परे देखने का प्रयास करना हमारे पेशे का विशेषाधिकार है। आंखें, खुलेपन और नम्रता के साथ खुद को अनुमति देने की कोशिश करने में सक्षम होने के लिए, हमारे प्रत्येक ग्राहक के सबसे मानवीय अनुभव तक पहुंचने के लिए, और इसे हासिल करें। उनके अनुभव हमें हमारे अपने निर्णयों से पहले महत्वपूर्ण अर्थ से भर देते हैं; त्रासदी के बावजूद, वे हमारे अस्तित्व को मानवता के साथ समाप्त करते हैं। विशेषाधिकार उस व्यक्ति की अनुमति और विश्वास प्राप्त करना है, जो हमें साथ देने और अनुभव की खोज करने की अनुमति देता है कि ऐसी परिस्थितियां उनके अस्तित्व पर प्रदान करती हैं।

क्या आप अपने अस्तित्व के दुखद स्थिरांक के बावजूद अपने अस्तित्व का विश्लेषण करने के अनुभव को जीने के लिए तैयार हैं?