अस्तित्वगत शून्यता और अर्थ की खोज: मनोविज्ञान क्या कर सकता है?

क्या आपको कभी दो या दो से अधिक स्थितियों के बीच चयन करना पड़ा है और आप नहीं जानते कि आपने जो चुनाव किया वह सही था? क्या आपने कभी सोचा है कि अगर हम देर-सबेर मरने वाले हैं तो जीने का क्या मतलब है? क्या आपने कभी अनुभव किया है: गहरी पीड़ा, अपराधबोध या पीड़ा? यदि आपने इनमें से कम से कम एक प्रश्न का उत्तर हां में दिया है, तो पढ़ते रहें क्योंकि यह लेख आपके लिए बनाया गया था।

लेख का शीर्षक केवल सैद्धांतिक अवधारणाओं से अधिक की रूपरेखा तैयार करता है, क्योंकि यह एक मानवशास्त्रीय और अस्तित्वगत परिभाषा का उदाहरण देता है: "मनुष्य एक अनिश्चित प्राणी के रूप में और अर्थ की निरंतर खोज में"; हालांकि, ** क्या मनोचिकित्सा से इस अर्थ को खोजना संभव है? **

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मानव कार्य के रूप में अर्थ की खोज

महिला और पुरुष हमेशा किसी ऐसी चीज़ की ओर उन्मुख होते हैं जो हम स्वयं नहीं हैं, उदाहरण के लिए, किसी चीज़ या किसी के प्रति जानबूझकर होना; इस कारण से, अर्थ को मानवशास्त्रीय विशेषता के रूप में कहा जाता है, क्योंकि मानव माने जाने का तथ्य स्वयं से परे जाना है, और अतिक्रमण की यह संभावना ही इसके अस्तित्व का गठन करती है।

अब ऐतिहासिक और सामाजिक दृष्टि से यह माना जाता है कि मनुष्य को सुखी होने का परम लक्ष्य है न? हालांकि, यह पाया गया है कि मनुष्य वास्तव में जो चाहता है वह स्वयं खुशी नहीं है, बल्कि खुश रहने का एक कारण है, चूंकि, जैसे ही वह इस मकसद को पाता है, खुशी और खुशी अपने आप पैदा हो जाती है; खुशी एक परिणाम है।

इस प्रकार, महिलाओं और पुरुषों को जो प्रेरित करता है वह न तो आनंद की इच्छा है और न ही सत्ता की इच्छा, बल्कि अर्थ की इच्छा, और यही वह है जो मानवता को आगे बढ़ने और उसका अनावरण करने का प्रयास करने के लिए प्रेरित करती है अर्थ; अर्थात्, अपने आप को एक "दूसरे" से मिलने के लिए छोड़ देना, पूर्ति और मुठभेड़ के कृत्यों के रूप में जो मनुष्य में खुशी का आधार हैं।

हालाँकि, आमतौर पर यह अभीप्सा आनंद की सीधी खोज में विलीन हो जाती है, बजाय इसके कि यह किसी महत्वपूर्ण कार्य के परिणामस्वरूप घटित हो, आनंद तब स्वयं लक्ष्य बन जाता है, जिससे लोग एक बाध्यकारी और चिंताजनक चक्र में पड़ जाते हैं. हम जानते हैं कि जितना अधिक आप आनंद की परवाह करते हैं, उतना ही आप दूर चले जाते हैं।

अस्तित्वहीन निराशा

इस प्रकार, वर्तमान में, यह अधिक स्पष्ट है कि जनसंख्या अस्तित्वहीन निराशा में डूबी हुई है, इसलिए नहीं कि "खालीपन" की अधिक मात्रा है, बल्कि इसलिए कि समय के अचानक परिवर्तन हमें "नवीनता" के अनुकूल होने के लिए मजबूर करते हैं, जिसके लिए कई बार हम तैयार नहीं होते हैं या यह भी नहीं जानते हैं कि हमें करना चाहिए अनुकूलन।

विक्टर फ्रैंकलीलॉगोथेरेपी के संस्थापक, कहते हैं कि इन आधुनिक आधुनिक समय में हम रहते हैं एक अस्तित्वपरक निराशा बढ़ रही है, जो स्वयं को ऊब, उदासीनता या निराशा के माध्यम से प्रकट कर सकता है, ये शून्यता की अभिव्यक्ति और अर्थ की कमी के पहले लक्षण हैं। इस प्रकार, अस्तित्वगत शून्यता के कुछ कारण आमतौर पर वृत्ति का नुकसान (क्या करना है) और परंपराएं (इसे कैसे करें) हैं।

यह पहलू हमें आपके प्रतिबिंब की अनुमति देने के लिए आवश्यक है, फिर, जानवरों के विपरीत, मनुष्य हमारी प्रवृत्ति तक ही सीमित नहीं हैं, लेकिन साथ ही, आजकल हमारे पास परंपराओं और रीति-रिवाजों का अभाव है जो हमें बताते हैं कि चीजों को कैसे करना है। इस प्रकार, जो हमें बताता है कि हमें कैसा होना चाहिए और जो हमें बताता है कि चीजों को कैसे करना है, के अभाव में, ऐसा लगता है कि गहराई में अब और नहीं है हम जानते हैं कि हम वास्तव में क्या चाहते हैं, यही कारण है कि हम वही करते हैं जो दूसरे करते हैं या वही करते हैं जो दूसरे हमें बताते हैं कि हमें करना चाहिए बनाना।

इसके अलावा, अस्तित्वगत शून्यता या निराशा के बारे में एक तीसरे बिंदु पर विचार किया जाना चाहिए, और यह पीड़ा है। अगर हम खाली समय में हैं, क्या हमारे जीवन का कोई अर्थ है? यहां एक दिलचस्प द्वंद्व पैदा होता है: जीवन का अर्थ है, लेकिन यह अर्थ नहीं दिया जा सकता है, लेकिन की खोज की जानी चाहिए, क्योंकि यदि इंद्रिय दी गई या आविष्कार की गई, तो एक व्यक्तिपरक भावना उत्पन्न होगी, a बेतुका।

मनुष्य, जब वह अपने जीवन में अर्थ प्रकट करने या अर्थ बनाने की क्षमता नहीं दिखाता है, तो वह बकवास की अनुभूति से दूर भागता है: वह मानता है कि यह कुछ बेतुका है या यह कुछ व्यक्तिपरक है। हालाँकि, अर्थ न केवल पाया जाना चाहिए, बल्कि सौभाग्य से इसे खोजना संभव है। पर कैसे?

खैर, चेतना एक महत्वपूर्ण टुकड़ा है, क्योंकि यह वही होगा जो अर्थ की खोज को दिशा देता है। लेकिन आइए सावधान रहें, क्योंकि यह मनुष्य को उसके अपने अर्थ के बारे में धोखा दे सकता है, क्योंकि हम निश्चित रूप से नहीं जान पाएंगे कि हमने वास्तव में इसे पाया है या नहीं: हम अनिश्चितता की निंदा करते हैं.

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मनोचिकित्सा समझने में मदद करने के लिए क्या कर सकती है?

जैसा कि मैंने इस पूरे लेख में बताया है, अर्थ किसी के द्वारा प्रदान नहीं किया जा सकता है और इसमें निश्चित रूप से, मनोवैज्ञानिक, मनोचिकित्सक, डॉक्टर या मनोचिकित्सक शामिल हैंक्योंकि यह एक व्यक्तिगत कार्य है। हालांकि, सलाहकार को बताया जा सकता है कि किसी भी परिस्थिति में जीवन का अर्थ है, क्योंकि निश्चितता न होने का तथ्य ही हमें वास्तविक स्वतंत्रता के साथ कार्य करने की अनुमति देता है।

मनोविज्ञान के संबंध में, अर्थ के मुद्दे घटना विज्ञान पर आधारित हैं, क्योंकि किसी भी स्थिति में निर्णय या झूठी नैतिकता का उत्सर्जन नहीं हो सकता है; इसके विपरीत, यह अनुभव और मूल्य पर बहुत अधिक ध्यान केंद्रित करता है जिसे प्रत्येक व्यक्ति उन परिस्थितियों के लिए निर्दिष्ट करता है जिनमें वे रहते हैं, क्योंकि मनुष्य के पास अपने अनुभवों में अर्थ खोजने की क्षमता है, "एक अर्थ".

मनोविज्ञान, चिकित्सा की तरह, जानता है कि दर्शन को "पकड़" लेना आवश्यक है, क्योंकि अर्थ के अभाव में और हमारे दिन में आमूल-चूल परिवर्तन, लक्ष्यों की कमी, ऊब, अर्थ और उद्देश्य की कमी व्याख्या और तकनीकी निर्देशों से अधिक की आवश्यकता है, और इसका उद्देश्य स्वयं को देखने और सक्षम बनाने की क्षमता के रूप में "व्यक्तिगत दर्शनशास्त्र" को विकसित करना है चिंतनशील सोच जो सलाहकार को अपने दृष्टिकोण से यह जानने के लिए आमंत्रित करती है कि वे सक्षम हैं और प्रश्नों का उत्तर देने के लिए स्वतंत्र हैं जीवन आपको बनाता है।

अब, सब कुछ के बावजूद जीवन का अर्थ क्यों है? इस दृष्टिकोण से, जीवन का अर्थ किसी भी परिस्थिति में और यहां तक ​​कि किसी भी प्रकार की सीमाओं के साथ भी है, क्योंकि मनुष्य को दो मानवशास्त्रीय और अस्तित्वगत स्तंभों, स्वतंत्रता और जिम्मेदारी द्वारा समर्थित किया जाता हैजिससे जीवन में आने वाली हर बाधा का सामना करना संभव हो जाता है। मुझे आपको निराश करने के लिए खेद है, लेकिन यह सही है, हम स्वतंत्र प्राणी हैं क्योंकि हम सीमित प्राणी हैं, हम सीमित हैं, हम भटकने वाले प्राणी हैं, और यह ऐसी संभावना से पहले है कि हमें खुद को स्थायी रूप से जानना चाहिए पसंद।

अंत में, यह प्रत्येक सलाहकार को उत्तर देने के बारे में नहीं है, बल्कि स्वयं को प्रतिक्रिया देने की उनकी क्षमता को सक्षम करने, उनके भाग्य को आकार देने के बारे में है।

इस प्रकार, मनोवैज्ञानिक जो देखभाल के इन क्षेत्रों में विशेषज्ञता रखते हैं, न केवल आपकी प्रतिक्रिया करने की क्षमता के साक्षी के रूप में, बल्कि एक समर्थन और ठोस के रूप में भी आपका साथ देंगे वह समर्थन जिसमें आप चुनाव से पहले की पीड़ा का अनुभव करते हुए, इस्तीफा देने से पहले, और निश्चित रूप से, स्वतंत्रता से पहले, एक व्यक्ति के रूप में, आप स्वयं का समर्थन कर सकते हैं की सजा सुनाई; और यह इस संगत के लिए धन्यवाद है, इस अनुभव के कैसे में रहने के लिए, जिसे जाना और समझा जा सकता है जहां व्यक्ति "चुना जाता है और रूपांतरित होता है" उस परिप्रेक्ष्य की पहचान करने की अनुमति देता है जो उनके अर्थ के क्षितिज को सीमित कर सकता है, क्योंकि उदाहरण के लिए, आपने जो कुछ सीखा है, आपके विश्वास, आपके निर्णय, आपके गहरे डर या उन आदतों से जो आपने सीखी हैं अनुरूप।

मनुष्य इन सीमाओं को पार कर सकता है और इस प्रकार, उस स्वतंत्रता और प्रतिक्रिया करने की क्षमता से, वह अपने भाग्य को आकार दे सकता है. इसलिए, मनोचिकित्सा को अर्थ की संभावना के रूप में माना जा सकता है, क्योंकि यह क्लाइंट को दिखाता है कि निराशा को विजय में कैसे बदलना है (वी। फ्रैंकल, 2003)।

आपने जो अभी पढ़ा है, उसके बाद यदि अधिक या नए प्रश्न और प्रश्न उठे हैं, तो कितना अद्भुत: कार्य प्राप्त हो गया है, क्योंकि यह एक विचारशील और दार्शनिक निमंत्रण है, प्रश्न होना यात्रा का पहला चरण है. यदि आप मानते हैं कि आपके जीवन की वर्तमान परिस्थितियाँ और अधिक प्रश्न उत्पन्न करती हैं, जिनका आप नहीं जानते कि क्या और कैसे उत्तर देना है और चाहते हैं इस चुनौती का सामना करने के लिए, आप मुझसे संपर्क कर सकते हैं ताकि हम एक के लिए इस अनुभव को एक साथ प्रकट करने का प्रयास कर सकें समझ।