सामाजिक शिक्षा का रोटर का सिद्धांत

हमारे द्वारा किए जाने वाले अधिकांश व्यवहार वे जन्मजात नहीं हैं, बल्कि सामाजिक रूप से अर्जित हैं.

हमने एक विशिष्ट तरीके से खाना, एक निश्चित तरीके से घूमना या स्थिति और संदर्भ के आधार पर अपने साथियों के साथ बातचीत करना सीख लिया है। इस प्रकार, हमारा व्यवहार अत्यधिक प्रभावित होता है सामाजिक परिवेश और जिस संस्कृति से हम संबंध रखते हैं, वह हमें दिखाता है अपने पूरे जीवन में, हम दूसरों को कैसे देखते हैं और हमारे कार्यों के संबंध में हमें उनसे क्या प्रतिक्रिया मिलती है।

ऐसे कई सिद्धांत हैं जो इस तथ्य पर बहुत अलग दृष्टिकोण से ध्यान केंद्रित करते हैं, जैसे कि सामाजिक शिक्षा के सिद्धांत। हालांकि सबसे अच्छी तरह से जाना जाता है कि अल्बर्ट बंडुरासामाजिक दृष्टिकोण से हमारे व्यवहार को समझाने के लिए पिछले प्रयास किए गए हैं। उनमें से एक है जूलियन रोटर का सामाजिक शिक्षण सिद्धांत Learning, जिस पर यह लेख केंद्रित है।

• आपकी रुचि हो सकती है: "लेव वायगोत्स्की का सामाजिक-सांस्कृतिक सिद्धांत"

जूलियन बी. बदमाश

जूलियन बी. रोटर स्थापित करता है कि मनुष्य अपने दैनिक जीवन में जो व्यवहार प्रदर्शित करता है वह सामाजिक अनुभव के माध्यम से प्राप्त होता है।

हमारे व्यवहार पैटर्न बातचीत पर निर्भर करते हैं जिसे हम पर्यावरण के साथ बनाए रखते हैं, जो बड़े पैमाने पर अन्य साथियों के साथ बंधन के माध्यम से किया जाता है। इसलिए अपने उद्देश्यों को प्राप्त करने के लिए हमें अन्य लोगों की भागीदारी की आवश्यकता है।

यह सिद्धांत इसे लेखक स्वयं सामाजिक अधिगम सिद्धांत कहेंगे, जिसे संज्ञानात्मक शिक्षण सिद्धांत के रूप में भी जाना जाता है। इसमें, रोटर का मानना ​​है कि मनुष्य सकारात्मक सुदृढीकरण की खोज से अपनी आवश्यकताओं को पूरा करना चाहता है और सजा से बचाव. इसके लिए, वे अपने पूरे जीवन में किए गए सीखने के आधार पर कुछ व्यवहार करेंगे या नहीं करेंगे और ये एक सुदृढीकरण का प्रतिनिधित्व करते हैं या नहीं जो उन्हें उन्हें दोहराने के लिए प्रेरित करता है।

इसके अलावा, हम दूसरों के व्यवहार के परिणामों के माध्यम से भी सीखते हैं, विज़ुअलाइज़ेशन के माध्यम से सीखना और इस ज्ञान को अपने व्यवहार से प्रभावित करते हैं ताकि दूसरों द्वारा प्राप्त परिणामों को स्वयं द्वारा दोहराया जा सके, या फिर टाला जा सके।

यह इतिहास में ऐसे समय में बनाया गया एक सिद्धांत है जब प्रचलित धारा थी was आचरण, इस्तेमाल किए गए शब्दों और विचार संरचनाओं में कुछ दिखाई देता है। हालाँकि, रोटर व्यवहारवाद के विपरीत विचार करके आगे बढ़ता है कि मानसिक कृत्यों का निष्पक्ष अध्ययन किया जा सकता है और विचार, कल्पना, उद्घोषणा, जानबूझकर और अनुभूति और भावना से संबंधित अन्य पहलुओं को गुप्त व्यवहार मानता है। सभी व्यवहार सामाजिक रूप से मध्यस्थ होते हैं और समाज हमें इनके आधार पर सुदृढीकरण या दंड प्रदान करता है, जिसके परिणाम हम सीखते हैं।

• संबंधित लेख: "अल्बर्ट बंडुरा की सामाजिक शिक्षा का सिद्धांत"

मनोवैज्ञानिक जरूरतें

रोटर के लिए, मनुष्य के पास मनोवैज्ञानिक स्तर पर बुनियादी और सामान्य जरूरतों की एक श्रृंखला है जिसे उसे पूरा करने का प्रयास करना चाहिए यदि वह कल्याण की स्थिति बनाए रखना चाहता है।

इन सभी में से, सामाजिक स्तर पर हम एक महत्वपूर्ण भावनात्मक आवेश के साथ कई पा सकते हैं और वह इनाम देने की क्षमता को प्रभावित और यहां तक ​​कि एक निश्चित तरीके से पर्यावरण को देखने के लिए। निम्नलिखित आवश्यकताओं पर प्रकाश डाला गया है।

1. मान्यता की आवश्यकता

इसे हासिल की गई उपलब्धियों या उद्देश्यों की आवश्यकता के रूप में समझा जाता है सामाजिक परिवेश द्वारा किसी तरह से मूल्यवान हैं. मूल्यांकन अपने आप में एक प्रबलक है जो हमारे व्यवहार को प्रेरित कर सकता है।

2. वर्चस्व या नेतृत्व की आवश्यकता

यह दूसरों पर अपनी शक्ति को जानने, प्रभाव के संबंध स्थापित करने के बारे में है जिसमें दूसरे हमारे व्यवहार पर प्रतिक्रिया करते हैं।

3. स्वतंत्रता की आवश्यकता

आत्म-अवधारणा से निकटता से जुड़ा हुआ हैयह किसी के कार्यों पर नियंत्रण रखने की आवश्यकता के बारे में है। पर्यावरण को संशोधित करने और उन परिस्थितियों पर प्रभाव डालने में सक्षम होना जिनमें हम रहते हैं।

• संबंधित लेख: "स्व-अवधारणा: यह क्या है और यह कैसे बनता है?"

4. स्नेह की आवश्यकता

प्यार महसूस कर रहा हूँ और सकारात्मक रूप से मूल्यवान महसूस कर रहा हूँ हमारे साथी पुरुषों के लिए एक सामूहिक प्राणी के रूप में मनुष्य की बुनियादी सामान्य जरूरतों में से एक है।

5. सुरक्षा की जरूरत

दूसरों पर भरोसा करने और यह महसूस करने में सक्षम होने की संभावना कि हम सुरक्षित हैं और जरूरत के मामले में मदद की जाती है, एक और तत्व है कि रोटर के सामाजिक शिक्षा के सिद्धांत में सुदृढीकरण पैदा करता है.

6. शारीरिक कल्याण की आवश्यकता

यह हमारी बुनियादी जरूरतों को पूरा करने और भोजन, नींद, जैसे साधनों के माध्यम से आनंद और संतुष्टि प्राप्त करने की आवश्यकता के बारे में है। सामाजिक बंधन या संभोग. उसी तरह नाराजगी से बचना भी इसी जरूरत में आता है।

अभिनय करने की प्रेरणा

किसी विशिष्ट स्थिति या संभावित व्यवहार में एक विशिष्ट व्यवहार होने की संभावना निर्भर करेगी, चाहे वह हो प्रत्यक्ष रूप से देखने योग्य या गुप्त, विचाराधीन स्थिति और प्रदर्शनों की सूची से व्यवहार के लिए प्राथमिकताएं उपलब्ध।

ये पहलू पूरे जीवन इतिहास में सीखे गए हैं विषय की, और विशिष्ट पसंद अलग-अलग विचारों को ध्यान में रखेगी जो व्यक्ति अपने सीखने के आधार पर करता है। विशेष रूप से रोटर उनमें से तीन को स्थापित करता है।

अपेक्षा की भूमिका

हमारे व्यवहार के परिणाम के बारे में अपेक्षाएं एक मौलिक तत्व हैं जब इसे करने या न करने की बात आती है। जब हम एक निश्चित स्थिति का सामना करते हैं, तो मनुष्य इसकी तुलना करते हैं ऐसी ही स्थितियाँ जो उसने अपने पूरे इतिहास में अनुभव की हैं, जो स्थिति के एक विशिष्ट परिणाम की भविष्यवाणी करता है, एक निश्चित व्यवहार किया जाता है और जो होने की भविष्यवाणी की गई है उसकी प्रतीक्षा करता है।

इस प्रकार, यह अपेक्षित है सामान्यीकरण के कारण एक निश्चित सुदृढीकरण या परिणाम प्राप्त करें पहले अनुभव की गई स्थिति का आंशिक, या तो सुदृढीकरण प्राप्त करने या स्थिति को हल करने या नियंत्रित करने की संभावना के संबंध में। व्यवहार की व्याख्या करने में मुख्य और सबसे निर्णायक कारक सफलता की उम्मीद है या नहीं।

क्या उम्मीद करनी है इसका आकलन करना: सुदृढीकरण का मूल्य

एक अन्य मुख्य कारक जो हमें एक निश्चित तरीके से व्यवहार करने के लिए प्रेरित करता है, वह मूल्यांकन से जुड़ा है और इच्छा का वह स्तर जिसके परिणाम हममें उत्पन्न होते हैं उक्त प्रदर्शन का।

विषय के लिए प्रबलक की वांछनीयता जितनी अधिक होगी, इसे प्राप्त करने के लिए व्यवहार करने की कोशिश करने की संभावना उतनी ही अधिक होगी।

मनोवैज्ञानिक स्थिति

अंत में, अभिनय के समय विषय जिस संदर्भ में स्थित है, वह भी एक अनिवार्य हिस्सा है जब यह आता है एक विशिष्ट व्यवहार का चयन करें. स्थिति के आधार पर, एक या दूसरे व्यवहार के लिए कुछ निश्चित परिणाम होंगे।

प्रसंग की स्थिति एक साथ स्थिति के हमारे आकलन के साथ और हमारी संभावनाएं विषय के व्यवहार को बदलने जा रही हैं।

व्यक्तित्व और नियंत्रण का स्थान

सामाजिक शिक्षा के रोटर के सिद्धांत के सबसे प्रासंगिक योगदानों में से एक नियंत्रण के स्थान का विचार है: व्यक्तित्व का मूल तत्व.

रोटर के लिए, व्यक्तित्व को मुख्य रूप से व्यवहार के उपयोग के रूप में समझा जाता है जो कि सीखा गया है और उसके उद्देश्यों को प्राप्त करने की इच्छा के आधार पर लक्ष्यों को प्राप्त करने के साधन के रूप में है। यही कारण है कि हम समय के साथ और परिस्थितियों के माध्यम से एक निश्चित तरीके से कमोबेश स्थिर रूप से कार्य करते हैं। इस प्रकार, व्यक्तित्व इस लेखक के लिए कुछ सीखा है।

व्यवहार का यह सुसंगत पैटर्न पूर्वोक्त कारकों के साथ-साथ कथित आत्म-प्रभावकारिता और पर अत्यधिक निर्भर है नियंत्रण के स्थान के आधार पर किए गए आरोपण.

• संबंधित लेख: "नियंत्रण का ठिकाना क्या है?"

नियंत्रण का ठिकाना

नियंत्रण का ठिकाना इस प्रकार प्रस्तुत किया गया है: अपने नियंत्रण की डिग्री की व्यक्ति की अपेक्षा expectation सुदृढीकरण प्राप्त करने में। विशेष रूप से, यह विषय द्वारा व्यक्तिपरक मूल्यांकन को समझा जाता है कि यह क्या है जो हमारे व्यवहार को कुछ परिणाम प्राप्त करता है या नहीं।

इस प्रकार, कुछ लोग यह मानेंगे कि उनके स्वयं के व्यवहार से लाभ या हानि से बचाव होता है, जिसके साथ वे अधिक हद तक कार्य करने की प्रवृत्ति रखते हैं, अधिक स्वतंत्र होने और अधिक सकारात्मक रूप से मूल्यवान होने के लिए. ये वे व्यक्ति हैं जिनका आंतरिक नियंत्रण होता है।

दूसरी ओर भी नियंत्रण के बाहरी नियंत्रण वाले लोग हैं. वे सोचते हैं कि सुदृढीकरण या विशिष्ट परिणामों की उपस्थिति उनके स्वयं के व्यवहार से नहीं बल्कि संयोग से जुड़ी हुई है। इस प्रकार, वे सोचते हैं कि उनकी कार्रवाई का कोई प्रभाव नहीं पड़ता है, जिसके कारण वे कुछ हद तक कार्य करते हैं और इच्छित व्यवहार नहीं करते हैं। उसके आत्म सम्मान यह छोटा है और वे अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए पर्यावरण पर निर्भर हैं।

ग्रंथ सूची संदर्भ:

• रोटर, जे. बी (1945). सामाजिक शिक्षा और नैदानिक ​​मनोविज्ञान। शागिर्द कक्ष।

• शंक, डी.एच. (1997)। सीखने के सिद्धांत। दूसरा संस्करण। पियर्सन शिक्षा। मेक्सिको।