अल्फ्रेड शुट्ज़: इस ऑस्ट्रियाई समाजशास्त्री और दार्शनिक की जीवनी

20वीं शताब्दी के दौरान, विभिन्न लेखकों ने समाजशास्त्र के दायरे को बढ़ाने में योगदान दिया। उनमें से एक थे अल्फ्रेड शुट्ज़।

निम्नलिखित पैराग्राफों में हम इस लेखक के जीवन की सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं का एक संग्रह तैयार करेंगे जिसे समझने के लिए a योगदान जो वह बाद में करने में सक्षम था, एक शानदार करियर के दौरान जिसमें वह कई प्रकाशित करने में सक्षम था खेलता है। तो आइए देखते हैं अल्फ्रेड शुट्ज़ो की जीवनी उनके करियर के सारांश के रूप में।

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अल्फ्रेड शुट्ज़ो की लघु जीवनी

अल्फ्रेड शुट्ज़ का जन्म 1899 में ऑस्ट्रिया की राजधानी विएना में हुआ था और उस समय ऑस्ट्रो-हंगेरियन साम्राज्य से संबंधित थे।. उनके परिवार में यहूदी मूल के थे, और उनके पास एक समृद्ध स्थिति थी, इसलिए उन्हें बचपन में कठिनाइयों का अनुभव नहीं हुआ। अपनी प्राथमिक और माध्यमिक शिक्षा प्राप्त करने के बाद, प्रथम विश्व युद्ध के फैलने के कारण उन्हें सेना में सेवा करने के लिए मजबूर होना पड़ा।

इतालवी मोर्चे पर लड़ने के बाद, वह अपने देश लौट आया और अपने प्रशिक्षण को फिर से शुरू करने में सक्षम था।

उन्होंने वियना विश्वविद्यालय में कानून का अध्ययन किया और अंतर्राष्ट्रीय व्यापार अकादमी में अंतर्राष्ट्रीय कानून का अध्ययन किया उसी शहर से, इस प्रकार इन प्रतिष्ठित संस्थानों में उच्च अध्ययन पूरा किया।

एक छात्र के रूप में उनके समय के दौरान उन्हें मिलने का अवसर मिला था मैक्स वेबर, समाजशास्त्र के पिताओं में से एक, अपने विश्वविद्यालय में दिए गए सम्मेलनों की एक श्रृंखला के लिए धन्यवाद और जिसके लिए अल्फ्रेड शुट्ज़ भाग लेने में सक्षम थे, जो उस समय से उनके करियर की दिशा के लिए एक महत्वपूर्ण मोड़ था। पल।

इस बैठक के परिणामस्वरूप, उन्होंने माना कि वेबर ने अपने अभिधारणाओं में अर्थ के प्रश्न को अनुत्तरित छोड़ दिया है। इसलिए, उन्होंने इस सिद्धांत को एक दार्शनिक आधार देने पर ध्यान केंद्रित किया, ताकि लेखक द्वारा प्रस्तावित समाजशास्त्र की श्रेणियों को पूरा करने के साथ-साथ उनकी कार्यप्रणाली को भी पूरा किया जा सके।

विवाह, काम और निर्वासन

1926 में, अल्फ्रेड शुट्ज़ ने इल्स हेम से शादी की, जो उनकी पत्नी होगी तुम्हारी बाकी बची ज़िंदगी के लिए। विश्वविद्यालय में अपनी पढ़ाई पूरी करने के बाद, और शुरू में कोई पद पाने में असमर्थ अकादमिक जिसने उन्हें एक शिक्षक के रूप में अभ्यास करने की अनुमति दी, उन्होंने अपने करियर को बैंकिंग की दूसरी दिशा में निर्देशित किया अंतरराष्ट्रीय।

वास्तव में, उन्होंने वित्तीय प्रबंधन में, एक प्रतिष्ठित पद पर, रीटलर एंड कंपनी में काम करना शुरू किया। हालांकि, उन्होंने अपने जुनून को नहीं छोड़ा, जो कि पढ़ाई कर रहा था। वास्तव में, लेखक और मित्र एडमंड हुसेरल ने इस पूरे चरण में अल्फ्रेड शुट्ज़ की स्थिति का एक सटीक विवरण उद्धृत किया। उन्होंने कहा कि दिन में वे बैंकर थे और रात में वे दार्शनिक बन गए।

१९३३ में जर्मनी और ऑस्ट्रिया में नाजी शासन सत्ता में आया, जिसने आने वाले नस्लीय कानूनों के कारण सभी यहूदी लोगों के लिए एक आसन्न खतरा पैदा कर दिया। इसके बारे में कई अन्य व्यक्तियों की तरह जागरूक, अल्फ्रेड ने फैसला किया कि सबसे अच्छा विकल्प, दुख की बात है, एक सुरक्षित स्थान की तलाश में अपने देश को छोड़ना है।. इस मामले में उन्होंने सबसे पहले पेरिस को चुना।

फ्रांसीसी राजधानी में उन्होंने रीटलर एंड कंपनी के सीएफओ के रूप में काम करना जारी रखा, लेकिन कहा गतिविधि बहुत लंबे समय तक नहीं चलेगी, और केवल एक साल बाद, १९३९ में, और द्वितीय विश्व युद्ध के फैलने के साथ, अल्फ्रेड शुट्ज़ो संयुक्त राज्य अमेरिका के लिए निर्वासन में चला गया.

यूएसए और पिछले वर्षों में करियर

विरोधाभासी रूप से, अमेरिका के इस कदम ने अंततः उन्हें न्यू स्कूल फॉर सोशल रिसर्च के लिए एक अकादमिक के रूप में काम करने की अनुमति दी। उक्त संस्था में वह दर्शनशास्त्र और समाजशास्त्र दोनों कक्षाओं को पढ़ाने में सक्षम थे, इन विषयों में से पहले विभाग का नेतृत्व भी कर रहे थे.

अल्फ्रेड शुट्ज़ का काम संभव था, आंशिक रूप से, उनकी पत्नी की अमूल्य मदद के लिए धन्यवाद, जिन्होंने एक साथी के रूप में सेवा की, उन्हें ट्रांसक्रिप्शन और अन्य कार्यों को पूरा करने में मदद की जिससे उनका काम आसान हो गया। इस प्रकार वे कुछ महत्वपूर्ण सिद्धांतों को विकसित करने में सक्षम हुए जिनके लिए उन्हें आज मान्यता प्राप्त है।

इस तरह, Schütz लगभग दो और दशकों तक विश्वविद्यालय में काम करना जारी रखने में सक्षम था, जब तक कि 1959 में, जब वह 60 वर्ष का था, अंत में उसकी मृत्यु नहीं हो गई। मृत्यु न्यूयॉर्क शहर में हुई, जहां उन्होंने जिस विश्वविद्यालय में काम किया वह स्थित था।

अल्फ्रेड शुट्ज़ का काम: मुख्य कारक

अपने पूरे करियर के दौरान, अल्फ्रेड शुट्ज़ ने अवधारणाओं की एक श्रृंखला पर काम किया, जिसने समाजशास्त्र के अनुशासन को समृद्ध किया। उनका प्राथमिक लक्ष्य इस विज्ञान को एक दार्शनिक आधार प्रदान करना था. उनका पहला काम 1932 में प्रकाशित "द फेनोमेनोलॉजी ऑफ द सोशल वर्ल्ड" था। इस लेखक के लिए, कई मूलभूत अवधारणाएँ थीं, जिनकी हम नीचे समीक्षा करने जा रहे हैं।

1. सामाजिक वास्तविकता

अल्फ्रेड शुट्ज़ के सिद्धांतों के केंद्रीय तत्वों में से पहला सामाजिक वास्तविकता है। यह अवधारणा. की समग्रता को संदर्भित करती है अलग-अलग व्यक्तियों के दृष्टिकोण से दुनिया में होने वाले घटक और घटनाएं, एक दूसरे के साथ बातचीत interact.

उस अर्थ में, सामाजिक वास्तविकता का कोई भी तत्व इस मायने में वास्तविक होगा कि यह उक्त अंतःक्रियाओं का हिस्सा है, अर्थात यह व्यक्ति के लिए कुछ मायने रखता है। इसलिए, यदि किसी चीज का कोई अर्थ नहीं है या वह बातचीत के सेट से बाहर है, तो वह उक्त व्यक्ति की सामाजिक वास्तविकता के भीतर नहीं है।

2. जीवन की दुनिया

अल्फ्रेड शुट्ज़ के काम का एक और स्तंभ जीवन की दुनिया की अवधारणा है। जिस सामाजिक वास्तविकता के बारे में हमने पिछले बिंदु में बात की थी, उसमें सभी लोग विशिष्ट तरीकों से बातचीत करते हैं। इस तरह की बातचीत के माध्यम से, वे अपने पर्यावरण को संशोधित कर सकते हैं। वास्तविकता का वह सारा भाग जिसे व्यक्ति किसी न किसी रूप में बदल सकता है, वह है जो जीवन की दुनिया की अवधारणा के भीतर शामिल किया जाएगा।

3. जीवनी की स्थिति

जीवनी की स्थिति अल्फ्रेड शुट्ज़ के समाजशास्त्रीय सिद्धांतों के मौलिक घटकों की तिकड़ी को पूरा करेगी। यह तत्व संदर्भित करता है परिदृश्य जिसमें प्रत्येक व्यक्ति खुद को पाता है, जिसके भीतर उसका एक विशिष्ट स्थान होता है और एक भूमिका पूरी करता है जिसके अनुसार वह बाकी व्यक्तियों के साथ एक विशिष्ट तरीके से बातचीत करता है।.

विचारधारा या नैतिक कारकों से संबंधित प्रश्नों को जीवनी की स्थिति में शामिल किया जाएगा, क्योंकि वे उस स्थिति और प्रत्येक विषय के अभिनय के तरीके को संशोधित करेंगे। इस वातावरण में, आप ऐसे चर पा सकते हैं जो व्यक्ति द्वारा नियंत्रित होते हैं, अन्य जो नहीं हैं। वे हैं, लेकिन कुछ परिस्थितियों में उसके द्वारा नियंत्रित किया जा सकता है, और अन्य जो इसमें नहीं हैं निरपेक्ष।

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विषय का प्रश्न

अल्फ्रेड शुट्ज़ के अध्ययन में एक प्राथमिक प्रश्न विषय की अवधारणा का था। यह प्रत्येक व्यक्ति को संदर्भित करता है, उस संदर्भ में जिसे हमने सामाजिक दुनिया के बारे में देखा था। इस तत्व की सीमाएँ वे होंगी जो जीवन के अनुभव, अतीत और वर्तमान द्वारा दी गई हैं, जिससे प्रत्येक व्यक्ति अद्वितीय और बाकी से अलग होगा।

विषय, इसके अलावा, अल्फ्रेड शुट्ज़ के लिए, एक ऐसी इकाई है जो स्थिर नहीं हो सकती है, लेकिन निरंतर परिवर्तन में है, क्योंकि दुनिया के साथ प्रत्येक बातचीत के साथ, यह स्वयं को संशोधित करता है, इसलिए यह एक निरंतर और अंतहीन प्रक्रिया में कुछ नया बनना बंद कर देता है। इसलिए, इसे कभी भी संपूर्णता में नहीं जाना जा सकता है, क्योंकि इसे प्राप्त नहीं किया जा सकता है।

इस कारण से, शुट्ज़ "I" के बीच अंतर करते हैं, जो कि उनके पिछले अनुभवों के इतिहास पर आधारित विषय होगा, और "मैं", जो कि सूक्ष्म रूप से भिन्न है, चूंकि यह अभी भी स्वयं व्यक्ति होगा, लेकिन अपने सबसे हाल के अनुभव को ध्यान में रखते हुए, जो कि स्वयं को संशोधित कर रहा है होने के लिए। दोनों तत्व एक ही तत्व के दो आयाम हैं।

लेकिन इसके अलावा, विषय एक अलग तत्व नहीं है, बल्कि बाकी विषयों के साथ निरंतर संपर्क में है, जो इन अन्य व्यक्तियों का निरीक्षण करने और स्वयं को अपने में रखने में सक्षम होने के कारण, अंतर्विषयकता की अवधारणा का परिचय देता है जगह। इसके अलावा, यदि विषय यहाँ है, तो विस्तार से वहाँ की अवधारणा भी प्रकट होती है, जहाँ अन्य स्थित हैं, विभिन्न आयामों की स्थापना करते हैं।

इस सिद्धांत में एक कदम आगे बढ़ते हुए, अल्फ्रेड शुट्ज़ कहते हैं अस्थायी आयाम, उन विषयों के बीच होने वाले अंतर को स्थापित करने के लिए जिनके साथ हम बातचीत कर सकते हैं, क्योंकि वे एक ही क्षण में हैं हमारे अलावा, कौन समकालीन होंगे, और वे जो पिछले क्षण से बातचीत से बेखबर हैं, और जिन्हें पूर्ववर्तियों के रूप में जाना जाएगा।

समकालीनों के भीतर, यह स्थापित करता है एक समूह जो उन विषयों को संदर्भित करता है जिनके साथ बातचीत अधिक बार होती है और जिनके साथ साझा अनुभव बनाए रखना सामान्य है. यह उपसमूह संबद्ध विषयों का होगा।

यह लेखक अल्फ्रेड शुट्ज़ के सिद्धांतों की कुछ मुख्य अवधारणाओं का एक छोटा सा सारांश होगा।