कैंटरबरी का एंसलम: इस दार्शनिक और धर्मशास्त्री की जीवनी

मध्य युग उतना काला समय नहीं था जितना कि कई लोग मानते हैं, इस बात का जीता जागता सबूत है कि पश्चिमी इतिहास के कई महान विचारक उन्हें इस अवधि में रख सकते हैं।

सबसे महान मध्ययुगीन दार्शनिकों में कैंटरबरी के संत एंसलम, धर्मशास्त्री और की आकृति है विद्वानों के दार्शनिक जो सदियों बाद उठाए जाने के लिए जाने जाते हैं, उन्हें तर्क कहा जाएगा ऑन्कोलॉजिकल

आगे हम इस विचारक के जीवन का सारांश देखेंगे संत एंसेलम की जीवनी, और हम परमेश्वर के अस्तित्व की रक्षा करने के उसके विशेष तरीके की भी खोज करेंगे।

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कैंटरबरी के एंसलम की लघु जीवनी

कैंटरबरी के सेंट एंसलम, जिन्हें उनके जन्मस्थान से ओस्टा के एंसेलम के रूप में भी जाना जाता है, और एंसलम जिस मठ में वे पहले बने थे, उसके लिए बनो, वह सेंट बेनेडिक्ट के आदेश के एक भिक्षु थे, जो कि के डॉक्टर थे चर्च, 1093 से 1109 तक कैंटरबरी के आर्कबिशप के रूप में जाने जाने वाले विद्वान धर्मशास्त्री और दार्शनिक, इंग्लैंड के इतिहास में काफी अशांत क्षण।

हम इस विचारक के जीवन को उसके प्रत्यक्ष शिष्यों में से एक, एडमेरो के काम के लिए धन्यवाद जानते हैं। यद्यपि यह सोचना तर्कसंगत है कि आपका छात्र अपने शिक्षक के जीवन का वर्णन अतिशयोक्ति और विभिन्न व्याख्याओं के साथ करता है, उन सभी के साथ स्पष्ट रूप से संत पद के लिए एक उम्मीदवार को ऊंचा करने का इरादा है, यह एक विश्वसनीय चित्र माना जाता है कि कैंटरबरी के एंसलम कैसे महान रहे होंगे, महान विद्वता के जनक माने जाने और अपने तर्क के लिए जाने जाने के अलावा मैरी के बेदाग गर्भाधान के रक्षक ऑन्कोलॉजिकल

प्रारंभिक वर्ष और युवा

संत एंसलम का जन्म एक दिन 1033 में ओस्टा में हुआ था, उस समय लोम्बार्डीयही कारण है कि इटली में उन्हें सैन एंसेल्मो डी'ओस्टा के नाम से जाना जाता है। उनका परिवार महान पीडमोंटी वंश का था, गोंडुल्फ़ का बेटा, एक लोम्बार्ड रईस, और एर्मेनबर्ग, जो सेवॉय के ओटो I से संबंधित था।

मध्ययुगीन संतों की कई आत्मकथाओं की तरह, सेंट एंसलम के माता-पिता के बारे में कहा जाता है कि वे दो विरोधी व्यक्ति थे। उनके पिता विलक्षण और चंचल थे, जबकि उनकी मां गहरी धार्मिक थीं। भले ही यह सच है या नहीं, यह कहा जाना चाहिए कि यह एक असाधारण मामले का प्रतिनिधित्व नहीं करेगा, यह देखते हुए कि यह व्यवहार मध्ययुगीन पुरुषों और महिलाओं के बीच आम था।

संत का प्रारंभिक बचपन पूरी सामान्यता के साथ बीता, हालांकि बहुत कम उम्र से उन्होंने धार्मिक चिंताओं को दिखाया, अपनी मां के साथ निरंतर संपर्क से मजबूत हुआ जो उन्हें अपने धार्मिक मूल्यों और प्रथाओं के करीब ला सकता था। इसी तरह, यह अजीब नहीं था कि कुलीनों के पुत्रों ने अपने परिवार को प्रसिद्ध बनाने के लिए मठवासी जीवन में रुचि ली।

यह धार्मिक रुचि मजबूत हुई और पंद्रह वर्ष की आयु में संत ने बेनिदिक्तिन मठवाद में प्रवेश करने के लिए कहा।. यद्यपि अपने किशोरावस्था में उन्हें एक धर्मपरायण और अध्ययनशील व्यक्ति के रूप में वर्णित किया जाता है, ऐसा लगता है कि के अंत तक युवावस्था के इसी चरण में उनके पिता के साथ कई संघर्ष होते हैं, यही वजह है कि वह अंत में छोड़ देते हैं घर।

धार्मिक जीवन में प्रवेश

उसके बाद वह बरगंडी, एवरंचेस और अंत में बेक में बयानबाजी और लैटिन पर कई प्रारंभिक अध्ययन करेंगे, एक जगह जहां वह लैनफ्रेंको और बेनेडिक्टिन ऑर्डर की प्रसिद्धि से आकर्षित हुए थे। यह कुछ हद तक विडंबनापूर्ण है, क्योंकि 1060 में 27 वर्ष की आयु में प्रवेश करने के बावजूद, पहले तो वह अनिच्छुक था उस साधु की ख्याति को देखते हुए, जिसे एंसेलमो ने अपना करियर शुरू करने में एक बाधा माना था चर्च संबंधी।

बेक मठ में अपने प्रवास के दौरान उन्होंने अपने दो सबसे प्रसिद्ध कार्यों की रचना की: "द मोनोलोगियन" और "प्रोस्लोगियन". मोनोलोगियन में विश्वास के कारणों पर एक धार्मिक-दार्शनिक ध्यान शामिल है, जिसमें वह अगस्तियन परंपरा के बाद भगवान के अस्तित्व के अपने प्रमाण प्रस्तुत करता है। प्रोस्लोगियन में उन्होंने मध्ययुगीन दर्शन के लिए सेंट एंसलम के सबसे मूल योगदानों में से एक का गठन करते हुए, ऑन्कोलॉजिकल तर्क को उजागर किया है।

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कैंटरबरी और बाद के वर्षों में जाना

१०६३ में उन्होंने अपने गुरु लैनफ्रेंको को बेक की प्राथमिकता में सफल बनाया, उनका नया मठाधीश बन गया, हालांकि यह अंतिम स्थान नहीं होगा जहां वह इस पद का प्रयोग करेंगे। कई साल बाद, 1078 में, वह इंग्लैंड गए, विशेष रूप से कैंटरबरी शहर में जहां उन्हें मठाधीश के रूप में चुना जाएगा। १०७८ और, बाद में, १०९३ में वह उसी अभय के आर्कबिशप बन गए, हालाँकि वे इस सभा के लिए चुने जाने के लिए अनिच्छुक थे पद।

सेंट एंसलम की प्रसिद्धि मुख्य रूप से उनके इंग्लैंड में रहने के कारण है, यही वजह है कि उन्हें दुनिया भर में कैंटरबरी के सेंट एंसलम के रूप में जाना जाता है। यह ग्रेट ब्रिटेन में है कि संत एक विपुल दार्शनिक और धर्मशास्त्री के अलावा, एक राजनीतिक धर्मशास्त्री भी साबित होते हैं, ईसाई धर्म के अंत में इंग्लैंड में संभावित धार्मिक विद्वता के खिलाफ पंथ की रक्षा करना। ग्यारहवीं।

आर्चबिशप के रूप में अपनी स्थिति का लाभ उठाते हुए, उन्होंने एक से अधिक अवसरों का सामना किया अंग्रेजी सम्राट विलियम द्वितीय और उनके उत्तराधिकारी हेनरी प्रथम, जिन्होंने कई मौकों पर उनका विरोध किया ग्रेट ब्रिटेन में चर्च के प्रभाव को कम करना चाहते हैं। इन संघर्षों ने सैन एंसेल्मो को एक से अधिक अवसरों पर कैंटरबरी छोड़ना पड़ा, लेकिन इसने उन्हें 1109 में 76 वर्ष की आयु में अपनी मृत्यु तक शहर के आर्कबिशप के रूप में सेवा करने से नहीं रोका।

सैन एंसेलमो का दर्शन

कैंटरबरी के सेंट एंसलम को ऑगस्टिनियन परंपरा के सबसे महत्वपूर्ण दार्शनिकों में से एक माना जाता है और, जैसा कि वे थे, उनका दर्शन उनकी धार्मिक और आध्यात्मिक चिंताओं को दर्शाता है। वास्तव में, उनका दार्शनिक कार्य विश्वास को समझने पर केंद्रित है, इसे तर्क के रूप में उपयोग करके ईश्वर का अस्तित्व, इस तथ्य पर आधारित है कि केवल एक ही सत्य था जो ईश्वर द्वारा प्रकट किया गया था और वह है का उद्देश्य आस्था।

कारण, कैंटरबरी के एंसलम बताते हैं, विश्वास में समझ जोड़ सकते हैं और इस तरह इसे मजबूत कर सकते हैं, लेकिन अकेले तर्क करने की कोई स्वायत्तता या अपने दम पर सत्य तक पहुंचने की क्षमता नहीं हैयद्यपि यह विश्वास को स्पष्ट करने के लिए उपयोगी है, एक दृष्टिकोण जिसे "क्रेडो, यूट इंटेलिगैम" अभिव्यक्ति में संक्षेप में प्रस्तुत किया जा सकता है। तर्क को विश्वास पर सख्त निर्भरता में रखा गया है।

मोनोलोगियन का उल्लेख किए बिना एंसेलमियन दर्शन पर टिप्पणी करना संभव नहीं है, यह वह काम है जिसमें सैन एंसेल्मो उजागर करता है विभिन्न तर्क जिसमें वह भगवान के अस्तित्व को प्रदर्शित करने का इरादा रखता है, उसके साथ चरित्र के प्रतिबिंब के साथ धार्मिक यह पाठ उनके साथी बेनिदिक्तिन के बीच बहुत रुचि का था, जिन्होंने उन्हें एक ही तर्क में बल इकट्ठा करने के लिए कहा था सबूत है कि मोनोलोगियन में प्रस्तुत तर्क एक साथ पेश किए गए और इसके जवाब में, सेंट एंसलम ने लिखा प्रोस्लोगियन।

यह इस दूसरे काम में है कि संत एंसेल्म ऑटोलॉजिकल तर्क को उजागर करता है, अर्थात्, ईश्वर के अस्तित्व के पक्ष में एक प्राथमिक निगमनात्मक तर्क। प्रोस्लोगियन के अध्याय II में प्रस्तुत यह तर्क, केवल इस अनुरोध को संतुष्ट करने के लिए नहीं था कि इसका साथी बेनिदिक्तिन ने किया था, लेकिन साथ ही विश्वासी को एक ठोस तार्किक कारण प्रदान करने के लिए जो पुष्टि करेगा निस्संदेह उसका विश्वास।

हम ओंटोलॉजिकल तर्क का नाम देते हैं इमैनुएल कांटो, जिसने इस प्रकार एंसलम के जीवन और कार्य में तल्लीन होकर उसे बपतिस्मा दिया। सैन एंसेलमो इस तर्क को प्रार्थना के रूप में उजागर करता है, हालांकि इसकी तार्किक संरचना को निम्नलिखित बिंदुओं में वर्णित किया जा सकता है:

क) हम ईश्वर की कल्पना उस महान और बेहतर के रूप में करते हैं जिसके बारे में कुछ भी नहीं सोचा जा सकता है, ईश्वर का एक विचार जिसे हर कोई समझता है।

बी) लेकिन जो बड़ा और बेहतर है, जिसके बारे में कुछ भी नहीं सोचा जा सकता है, वह हमारे दिमाग के बाहर मौजूद है, क्योंकि हम इसका श्रेय देते हैं पूर्णता (सभी चीजों से बेहतर) और इसलिए आवश्यकता से बाहर होना चाहिए, क्योंकि अस्तित्व एक गुण है पूर्णता।

ग) यह संपूर्ण अस्तित्व किसी भी चीज़ से अधिक वास्तविक होगा जिसे केवल मौजूदा द्वारा सोचा जा सकता है। नतीजतन, ईश्वर को न केवल मन में एक विचार के रूप में, बल्कि वास्तविकता के हिस्से के रूप में भी अस्तित्व में रहना है।

संत एंसलम इंगित करता है कि ईश्वर की परिभाषा को कोई भी समझ और स्वीकार कर सकता है. वह अपने विश्लेषण को उसी विचार और उसके निहितार्थों पर केंद्रित करता है, यह दर्शाता है कि मानसिक रूप से एक पूर्ण अस्तित्व की कल्पना करना और उसे सबसे बड़ी पूर्णता: अस्तित्व से वंचित करना बेतुका है। इस प्रकार, उन्होंने यह कहते हुए निष्कर्ष निकाला कि इस तरह की बेतुकापन तक पहुँचने से बचने के लिए कारण की आवश्यकता के रूप में ईश्वर का आवश्यक अस्तित्व।

क्योंकि दर्शनशास्त्र के इतिहास में औपचारिक तर्क सबसे दिलचस्प तर्कों में से एक है, यह भी सबसे विवादास्पद में से एक रहा है। ऐसे दार्शनिक हुए हैं जिन्होंने इसे वैध माना है, जिसमें रेने डेसकार्टेस और फ्रेडरिक हेगेल शामिल हैं, जिन्होंने इसे अपने दार्शनिक प्रणालियों में पेश किया। दूसरी ओर, अन्य, इसे अस्वीकार करते हैं, जैसा कि सेंट थॉमस, डेविड ह्यूम या स्वयं कांट के मामले में है, इसके संभावित बल को नकारते हुए।