इसहाक गुज़मैन वाल्डिविया: इस प्रशासन विशेषज्ञ की जीवनी

इसहाक गुज़मैन वाल्डिविया 20वीं सदी के मेक्सिको का एक पात्र है। हालाँकि उन्होंने कानून में प्रशिक्षण लिया, लेकिन उन्होंने दर्शनशास्त्र, समाजशास्त्र और मैक्सिकन व्यापार जगत, विशेषकर प्रशासन के क्षेत्र में बहुत योगदान दिया है।

उनके पास कुछ ऐसे विचार थे जो उनके समय के व्यवसायियों की सोच के विपरीत थे, उन्हें पता था कि उन्हें कैसे बदलना है अपने देश के व्यापार क्षेत्र को अंदर से दिशा देना यानि इसका हिस्सा बनना संरक्षक.

नीचे हम और अधिक विस्तार से देखेंगे कि कौन इससे गुजरा इसहाक गुज़मैन वाल्डिविया की जीवनीजिसमें हम उनके जीवन और उनके प्रमुख कार्यों के विचारों के बारे में जानेंगे।

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इसहाक गुज़मैन वाल्डिविया की संक्षिप्त जीवनी

इसहाक गुज़मैन वाल्डिविया एक मैक्सिकन दार्शनिक, समाजशास्त्री और व्यवसायी थे, जो व्यवसाय प्रशासन में एक नए सामाजिक दृष्टिकोण में योगदान देने के लिए जाने जाते थे। अपने कार्यों के माध्यम से उन्होंने मेक्सिको में एक व्यावहारिक विज्ञान के रूप में प्रशासन के विकास पर विदेशी प्रशासनिक विचारों के प्रभाव को महत्व दिया।

उनके कार्यों में आर्थिक और राजनीतिक मैक्सिकन समाज दोनों से संबंधित अवधारणाएँ शामिल थीं।

, इस बात पर प्रकाश डालने के अलावा कि लोगों को अपने देश के नागरिक और संगठनों में श्रमिकों के रूप में क्या स्वतंत्रता होनी चाहिए।

प्रारंभिक वर्षों

इसहाक गुज़मैन वाल्डिविया का जन्म 22 अक्टूबर, 1905 को मेक्सिको के गुआनाजुआतो राज्य में हुआ था।, और उनके माता-पिता गिल्बर्टो गुज़मैन वेनेगास और जोसेफिना वाल्डिविया डी गुज़मैन थे, दोनों भी गुआनाजुआतो के मूल निवासी थे। उनकी सभी प्राथमिक शिक्षा की पढ़ाई सार्वजनिक संस्थानों में पूरी हुई।

उन्होंने अपने मूल क्षेत्र में पढ़ाई जारी रखी और वर्तमान में स्टेट कॉलेज में अपनी विश्वविद्यालय की पढ़ाई पूरी की गुआनाजुआतो विश्वविद्यालय, जहां वह 20 अक्टूबर को कानून और नोटरी पब्लिक में अपनी डिग्री प्राप्त करेंगे 1928. 1930 में स्नातक होने के बाद, उन्होंने उसी संस्थान में सामाजिक विज्ञान की कक्षाएं पढ़ाना शुरू किया।

शिक्षण के वर्ष

उन्होंने अपने अल्मा मेटर में राज्य के सामान्य सिद्धांत को पढ़ाकर कक्षाएं पढ़ाना शुरू किया और बाद में, वह आर्थिक सिद्धांतों का इतिहास और कानून के दर्शन पढ़ाएंगे। 1936 तक, जिस वर्ष वह राजकीय महाविद्यालय में पढ़ाना बंद कर देंगे।

हालाँकि वह गुआनाजुआतो में सहज था, इसहाक गुज़मैन वाल्डिविया ने कोहुइला राज्य के टोर्रियॉन शहर में अवसर देखे। इस तरह उन्होंने अपनी पत्नी एडेला बुस्टामांटे ड्यूनास को गुआनाजुआतो में छोड़कर कोहूइला राज्य और आसपास के राज्यों का दौरा करके अपने जीवन में एक नए रास्ते पर चलने का फैसला किया।

लगभग इसी समय गुज़मैन वाल्डिविया ने मैक्सिकन गणराज्य के नियोक्ता परिसंघ के साथ काम करना शुरू किया और 1938 में, टोरेओन डी कोहुइला में कार्लोस पेरेरा हाई स्कूल मिलेगा. बाद में, 1944 में वह मॉन्टेरी के प्रौद्योगिकी और उच्च अध्ययन संस्थान में गये।

1946 में वे मैक्सिको सिटी में रहने चले गये, जहाँ उन्होंने यूनिवर्सिटी कल्चरल सेंटर में समाजशास्त्र पढ़ाया और 1948 से 1955 तक यूनिवर्सिटी सेंटर ऑफ़ मैक्सिको में दर्शनशास्त्र का परिचय पढ़ाया। इसके बाद वह 1950 से 1986 तक एस्कुएला लिब्रे डी डेरेचो में समाजशास्त्र पढ़ाते रहे।

1947 में उन्होंने अपनी पुस्तक "फॉर ए सोशल मेटाफिजिक्स" लिखी।, एक पाठ जिसमें वह मैक्सिकन सामाजिक घटना का विश्लेषण करता है लेकिन इसे आध्यात्मिक दृष्टिकोण से देखता है। इस कार्य में उन्होंने 20वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में मेक्सिको में होने वाली सामाजिक प्रक्रियाओं के अस्तित्व के कारणों को समझाने और निर्धारित करने का प्रयास किया है। जी रहा था, एक महत्वपूर्ण ईसाई प्रभाव वाला कार्य, एक ऐसा विश्वास जिसे इसहाक गुज़मैन वाल्डिविया ने अपने सभी कार्यों और अपने दौरान जीवित रखा ज़िंदगी।

1949 में उन्होंने मैक्सिकन कलेक्टिव कॉन्ट्रैक्ट पर हस्ताक्षर करने में भाग लिया, जिसे कई लोग पहला महान मानते हैं आयोग के सदस्य के रूप में कार्य करते हुए, अपने देश के आर्थिक क्षेत्र में गुज़मैन वाल्डिविया की भागीदारी तकनीक. यह घटना उन्हें सामाजिक सरोकारों के बारे में चिंतित करने के लिए प्रेरित करेगी, कुछ ऐसा बाद में उन्हें कुछ राष्ट्रवादी स्पर्शों के साथ अपना काम "द डेस्टिनी ऑफ मैक्सिको" लिखने के लिए प्रेरित किया देशभक्त.

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मेक्सिको का प्रतिनिधि

जैसा कि हमने उल्लेख किया है, इसहाक गुज़मैन वाल्डिविया गणतंत्र के नियोक्ता परिसंघ का हिस्सा था मेक्सिकाना या COPARMEX, मूल रूप से टोरेओन डी कोहुइला में, हालांकि बाद में इसे मैक्सिको सिटी में स्थानांतरित कर दिया गया। में 1945.

1947 में उन्होंने प्रशासन की दुनिया से संबंधित अपना पहला काम "मेक्सिको में नियोक्ता संगठन" प्रकाशित किया।. यह पाठ 1945 और 1946 के बीच मैक्सिकन गणराज्य के नियोक्ता परिसंघ द्वारा आयोजित राष्ट्रीय सम्मेलनों में प्रस्तुत किए गए कई कार्यों को उजागर करता है।

उन्होंने स्वयं इस प्रकाशन के संबंध में टिप्पणी की थी कि वह व्यवसाय क्षेत्र के अंतर्गत हैं, जो उनके काम के लिए एक बहुत ही उपजाऊ जगह है, हालांकि इसे करना आसान नहीं था। उस समय के व्यापारियों की मानसिकता बहुत बंद थी और उनका व्यवहार बहुत ही व्यक्तिवादी, कट्टरपंथी और समझौता न करने वाला था, जिससे व्यापार जगत बहुत अड़ियल हो गया था।

उस समय, मैक्सिकन नियोक्ता संघ के नेता के रूप में, गुज़मैन वाल्डिविया के पास इस क्षेत्र में बदलाव शुरू करने के साधन और अधिकार थे। अधिकारियों, कार्मिक प्रबंधकों और औद्योगिक संबंध निदेशकों के प्रशिक्षण में योगदान दिया।, जिसके पास यूनियनों और नियोक्ताओं के बीच संबंधों की समस्याओं को हल करने की शक्ति थी।

COPARMEX में रहते हुए, गुज़मैन वाल्डिविया इसके राष्ट्रीय अध्यक्ष के पद तक पहुँचेंगे संस्था और, इसके लिए धन्यवाद, के अंतर्राष्ट्रीय कार्यालय के समक्ष स्विट्जरलैंड के जिनेवा में मेक्सिको का प्रतिनिधित्व किया श्रम (आईएलओ)। वह 1957 और 1958 में पेरिस और वेस्ट वर्जीनिया में व्हाइट सल्फर स्प्रिंग्स में अंतर्राष्ट्रीय प्रशासन कांग्रेस में भी अपने देश का प्रतिनिधित्व करेंगे।

1957 से उन्होंने मैक्सिकन एसोसिएशन ऑफ साइंटिफिक एडमिनिस्ट्रेशन का निर्देशन किया, एक संगठन जिसकी स्थापना उन्होंने अपने समय की मैक्सिकन कंपनियों के अधिकारियों को प्रशिक्षित करने के लिए की थी।. उस संस्थान में आठ वर्षों तक उन्होंने सात हजार से अधिक मैक्सिकन अधिकारियों को पाठ्यक्रम पढ़ाया। इसके अलावा, इस दौरान वह मेक्सिको में औद्योगिक संबंध कैरियर को संस्थागत बनाएंगे।

मुख्य कार्य

इसहाक गुज़मैन वाल्डिविया विदेशी प्रशासनिक संस्कृति के प्रभाव को दर्शाता है, हालाँकि वह हमेशा इसे अपने आधार पर रखता है उन्होंने मैक्सिकन सोच और अभिनय के तरीके पर काम किया और अपना खुद का माहौल बनाने के लिए इसे कारोबारी माहौल से जोड़ा सिद्धांत. इसके अलावा, और जैसा कि हमने पहले उल्लेख किया है, उनके कार्यों में विभिन्न अमेरिकी लेखकों, विशेष रूप से अर्जेंटीना, मैक्सिकन और अमेरिकी लेखकों के कारण ईसाई प्रभाव प्राप्त होता है।

अपने पूरे जीवन में उन्होंने 24 ग्रंथ लिखे, जिनमें से 19 प्रकाशित हुए और 5 उनकी मृत्यु के बाद प्रकाशित नहीं हुए, जो 22 अक्टूबर 1988 को 83 वर्ष की आयु में हुई थी। नीचे हम उन कार्यों पर करीब से नज़र डालेंगे जिन्होंने उन्हें प्रशासनिक क्षेत्र में सबसे अधिक प्रसिद्धि दिलाई है: "प्रशासन पर विचार", "प्रशासन का विज्ञान" और "हमारा पुनर्निर्माण, धर्म और"। राष्ट्रीयता"।

1. प्रशासन पर विचार (1961)

"प्रशासन पर विचार" में गुज़मैन वाल्डिविया व्यवसाय जगत को यह समझाने की कोशिश करता है कि यह कितना महत्वपूर्ण है। प्रशासन को समाज की दिशा के लिए मौलिक आधार के रूप में देखा जाता है, हालाँकि यह इस बात पर भी प्रकाश डालता है कि यह कोई विज्ञान नहीं है निरपेक्ष। यह एक सटीक विज्ञान नहीं है, इसका कारण यह है कि चूंकि यह सामाजिक से जुड़ा हुआ है, इसलिए इसे प्रत्येक व्यक्ति के सिद्धांतों और मान्यताओं के अनुकूल होना चाहिए।, यानी आपके व्यवहार करने के तरीके, अस्तित्व और विश्वासों और सोच की प्रणाली के लिए।

इस कारण से, उनका दावा है कि प्रशासन को एक ही दृष्टिकोण देना एक बड़ी गलती है जनसंख्या एक समान नहीं है और एक ही समाधान सभी के लिए काम नहीं करेगा, यहां तक ​​कि बहुत अधिक के लिए भी नहीं कम। यद्यपि एक मानक मॉडल के रूप में कुछ संरचनात्मक आधारों का होना महत्वपूर्ण है, प्रत्येक व्यक्ति के होने और कार्य करने के तरीके के अनुकूल होने में कुछ लचीलापन होना चाहिए।

2. प्रशासन का विज्ञान (1963)

"प्रशासन का विज्ञान" में लेखक हमसे व्यापक रूप से चर्चित और के बारे में बात करते हैं लैटिन अमेरिकी पैनोरमा में काफी विवादास्पद है, जो कि विदेशी प्रभाव हैं बिजनेस मेन। इस पुस्तक में यह उजागर करता है कि कंपनी के नेताओं की मान्यताएँ प्रशासनिक प्रक्रियाओं से कितनी जुड़ी हुई हैं और ये मेक्सिकोवासियों के जीवन को कैसे प्रभावित करते हैं।

प्रशासन में इसहाक गुज़मैन वाल्डिविया के मुख्य योगदानों में से एक के पक्ष में उनके तर्क थे इसे एक विज्ञान मानें, हालाँकि, जैसा कि हमने टिप्पणी की है, यह रसायन विज्ञान जितना सटीक नहीं है भौतिक। फिर भी, लेखक उस समय के प्रशासन के कई क्षेत्रों और विशेषताओं की तुलना दूसरों से करता है वे विशेषताएँ जो सबसे सटीक विज्ञानों में होती हैं, इस निष्कर्ष पर पहुँचती हैं कि प्रशासन एक विज्ञान है व्यावहारिक प्रकार.

3. हमारा पुनर्निर्माण, धर्म और राष्ट्रीयता (1941)

जैसा कि इसके शीर्षक से पता चलता है, उन्होंने अपनी पुस्तक "आवर रिकंक्वेस्ट, रिलिजन एंड नेशनलिटी" में संबंधित पहलुओं को संबोधित किया है मैक्सिकन राष्ट्रीयता, उनकी सांस्कृतिक और जातीय पहचान के साथ-साथ उनके और मेक्सिको के बाकी लोगों के लिए धार्मिक महत्व। यहां वह अपने वैचारिक सिद्धांत की व्याख्या करते हैं, जिससे हम निम्नलिखित बिंदुओं पर प्रकाश डाल सकते हैं:

• राष्ट्र, एक इकाई के रूप में, वर्गों या समूहों से ऊपर है।
• व्यक्ति को अपनी इच्छाओं को सम्मानपूर्वक पूरा करने में सक्षम होने के लिए सुरक्षा और स्वतंत्रता होनी चाहिए।
• राज्य को आम भलाई के लिए लड़ना चाहिए और न्याय, सुरक्षा लागू करनी चाहिए तथा सामूहिक हित की रक्षा करनी चाहिए।
• राष्ट्र में व्यवस्था गरीबी और अज्ञानता से बचने का काम करेगी।
• मनुष्य की स्वतंत्रता की मांग है कि राज्य अंतरात्मा को नियंत्रित न करे।
• राज्य शिक्षा प्रदान करने के लिए बाध्य है, लेकिन इस मुद्दे पर उसका एकाधिकार नहीं होना चाहिए।
• मानव श्रम कोई वस्तु नहीं है; श्रमिकों के पास अधिकार हैं.
• राज्य द्वारा निजी पहल को बढ़ावा दिया जाना चाहिए और इसकी गारंटी दी जानी चाहिए।
• निजी संपत्ति राष्ट्रीय उत्पादन सुनिश्चित करती है और मानवीय गरिमा की गारंटी देती है।
• किसानों को अपनी भूमि का पूर्ण स्वामित्व प्राप्त होना चाहिए।
• राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था में राज्य के पास अधिकार तो है लेकिन स्वामित्व नहीं
• नगर पालिका को स्वायत्त, जिम्मेदार और अपने शासितों की इच्छा के अधीन होना चाहिए।
• कानून के माध्यम से राज्य न्याय करता है।
• राजनीतिक जीवन लोगों की इच्छा से संचालित होना चाहिए और उनके बुद्धिमान निर्णयों का परिणाम होना चाहिए।

ग्रंथ सूची संदर्भ:

• एंगल्स-चावेज़, ए. एल (n.d.) श्री आइजैक गुज़मैन वाल्डिविया की संक्षिप्त जीवनी।
• गुज़मैन-वाल्डिविया, आई. (1949) सामाजिक विज्ञान के एक सिद्धांत के लिए नोट्स। दर्शनशास्त्र की प्रथम राष्ट्रीय कांग्रेस की कार्यवाही, मेंडोज़ा, अर्जेंटीना।