नारीवादी ज्ञानमीमांसा: परिभाषा, लेखक और बुनियादी सिद्धांत

फेमिनिस्ट एपिस्टेमोलॉजी एक ऐसा शब्द है जो वैज्ञानिक ज्ञान बनाने के पारंपरिक तरीकों के साथ कुछ विरामों को संदर्भित करता है, यह तर्क देते हुए कि एक सामान्यीकृत सिद्धांत बनाना संभव नहीं है जो उन विषयों के संदर्भ की उपेक्षा करता है जो उन्हें विकसित करते हैं।

आगे हम नारीवादी ज्ञानमीमांसा की कुछ विशेषताओं, इसके पूर्ववृत्तों और सामाजिक विज्ञानों में इसके योगदान की समीक्षा करेंगे।

एपिस्टेमोलॉजी क्या है?

आरंभ करने के लिए, आइए संक्षेप में ज्ञानमीमांसा को परिभाषित करें और यह दुनिया को जानने के हमारे तरीके में कैसे भाग लेता है। एपिस्टेमोलॉजी ज्ञान का सिद्धांत है, अर्थात यह उन सिद्धांतों, नींवों और शर्तों का अध्ययन करता है जिनके कारण ज्ञान को एक विशिष्ट तरीके से बनाया गया है।

ज्ञानमीमांसा ज्ञान की प्रकृति और उद्देश्यों का विश्लेषण करती है, इसलिए इसे करना पड़ता है एक वैज्ञानिक जांच को आकार देने वाले प्रश्न और इसकी संभावना के साथ कैसे? परिणाम।

जब हम बोलते हैं, उदाहरण के लिए, "महामीमांसा संबंधी प्रतिमानों" के बारे में हम दार्शनिक और पद्धतिगत मॉडल का उल्लेख करते हैं जो वैज्ञानिक अभ्यास (मॉडल द्वारा बनाए गए हैं) कोई, जो कई सामाजिक, ऐतिहासिक, राजनीतिक, आर्थिक घटनाओं के संबंध में मानव गतिविधि के परिणामस्वरूप हुआ है) और जिसने हमारी समझ को चिह्नित किया है विश्व।

नारीवादी ज्ञानमीमांसा: जानने का एक और तरीका

नारीवादी ज्ञानमीमांसा इस बात का बचाव करती है कि ज्ञान का विषय सार्वभौमिक संकायों के साथ एक अमूर्तता नहीं है जो समझदार अनुभवों से दूषित नहीं है; बल्कि, वह एक विशेष ऐतिहासिक विषय है, जिसके पास एक शरीर, रुचियां और भावनाएं हैं जो अनिवार्य रूप से उसकी तर्कसंगत सोच और उसके द्वारा बनाए गए ज्ञान को प्रभावित करती हैं।

दूसरे शब्दों में, यह "विघटित" वैज्ञानिक परंपरा के जवाब में उत्पन्न होता है, (असंबद्ध क्योंकि इसे तटस्थ और निष्पक्ष के रूप में प्रस्तुत किया गया है, जैसे कि यह किसके द्वारा नहीं बनाया गया था) एक व्यक्ति) जो एक विशिष्ट चरित्र के अनुभवों और विश्वदृष्टि से विकसित हुआ है: एक आदमी, सफेद, विषमलैंगिक, पश्चिमी, उच्च वर्ग।

हम कह सकते हैं कि नारीवाद ने एक शरीर को पारंपरिक विज्ञान में डाल दिया, जिससे वैज्ञानिक ज्ञान बनाने और मान्य करने की एक और संभावना खुल गई, यानी एक नया ज्ञानमीमांसा।

दूसरे शब्दों में; उन्होंने ज्ञान को ठोस स्थानों (निकायों) में रखा जहां वे उत्पन्न होते हैं, यह तर्क देते हुए कि सभी ज्ञान स्थित है; अर्थात्, यह किसी विशेष ऐतिहासिक, लौकिक, सामाजिक, राजनीतिक स्थिति में किसी विषय द्वारा निर्मित होता है; इस प्रकार, इस ज्ञान को सही ठहराने या मान्य करने के तरीके भी प्रासंगिक हैं।

इसलिए ज्ञान और शक्ति के साथ-साथ उत्पादित ज्ञान की जिम्मेदारी और नैतिक और राजनीतिक प्रतिबद्धता के बीच संबंध भी उत्पन्न होता है, कुछ जिसे नारीवादी ज्ञानमीमांसा की मुख्य विशेषताओं में से एक के रूप में गठित किया गया है और जिसे विज्ञान के अधिकांश भाग में छिपा कर रखा गया था पारंपरिक।

इस प्रकार, जो नारीवाद पारंपरिक नारीवादी ज्ञानमीमांसा के लिए लाया है, वह एक नया तरीका है ज्ञान का उत्पादन करने वाले विषय और स्वयं उत्पाद, यानी ज्ञान दोनों को समझें वैज्ञानिक। दूसरे शब्दों में, यह जानने के अन्य तरीकों का उद्घाटन करता है.

आधुनिक विज्ञान के साथ पृष्ठभूमि और विराम

नारीवादी ज्ञानमीमांसा विशेष रूप से तब से उत्पन्न होती है जब नारीवादी आंदोलन उन्होंने ज्ञानमीमांसा संबंधी बहसों के केंद्र में जानने के तरीकों की बहुलता को रखा; यह तर्क देते हुए कि आधुनिक समाजों में निर्मित पहचानों की महान विविधता के कारण, वास्तविकता के बारे में पूर्ण ज्ञान नहीं है, बल्कि केवल आंशिक ज्ञान है।

यह एक क्रमिक प्रक्रिया के माध्यम से हुआ है, जिसका विकास विशेष रूप से २०वीं शताब्दी के दौरान हुआ है। सारा वेलास्को (2009) हमें बताती है कि नारीवादी ज्ञानमीमांसा की उत्पत्ति दो पहलुओं की मान्यता से हुई है: पारंपरिक ज्ञानमीमांसा ने उपेक्षा की थी: लिंगों का अस्तित्व, और शक्ति-अधीनता मानदंड जो उन्हें स्थापित करते हैं संबंधों।

नारीवादी ज्ञानमीमांसा क्या देखती है कि आधुनिक विज्ञान में किए गए अधिकांश शोधों में उल्लेखनीय चूक की विशेषता रही है, जो सार्वभौमिकता के आधार और तटस्थ ज्ञान के सपने के नीचे छिपे हुए हैं।

उन चूकों में से एक यह है कि आधुनिक विज्ञान मानवता के एक हिस्से द्वारा किया गया है, जो ज्यादातर गोरे और मध्यम वर्ग के पुरुष हैं।. अन्य महत्वपूर्ण चूक यह है कि ज्ञान के निर्माण में उस अनुभव और व्यक्तिगत मानव मानस के प्रदर्शन की अनदेखी करते हुए अनुभव पर कारण का गठन किया गया है।

दूसरे शब्दों में, नारीवादी पारंपरिक विज्ञान के लिंगवाद और एंड्रोसेंट्रिज्म की निंदा करते हैं और सवाल करते हैं, इसलिए उनके शोध प्रश्न उसी नस में तैयार किए जाते हैं। यह शोधकर्ता और वैज्ञानिक ज्ञान की तटस्थता से खुद को अलग न करके महत्वपूर्ण ज्ञानमीमांसाओं से जुड़ता है, यह दर्शाता है कि जो विषय इनपुट पूर्वाग्रह अनुसंधान प्रश्नों, परिकल्पनाओं, विश्लेषणों और परिणामों की जांच करता है, ठीक है क्योंकि यह एक विषय है (अर्थात, परिभाषा के अनुसार यह नहीं है एक वस्तु)।

नारीवादी ज्ञानमीमांसा क्या प्रश्न पूछती है?

ज्ञान-मीमांसा का सम्बन्ध इस बात से है कि वैज्ञानिक अनुसंधान और उसके उद्देश्यों के प्रश्न कैसे पूछे गए हैं, जिसके कारण कुछ ज्ञान का उत्पादन हुआ है।

वेलास्को (2009) निम्नलिखित सामान्य उद्देश्य से नारीवादी ज्ञानमीमांसा के कुछ उद्देश्यों का संश्लेषण करता है: पुरुष-महिला, स्त्री-पुरुष, सक्रिय-निष्क्रिय, सार्वजनिक-निजी, के द्विआधारी तर्कों को प्रकट करें और उन पर सवाल उठाएं। तर्कसंगत-भावनात्मक।

उत्तरार्द्ध उनके साथ होने वाले मूल्यह्रास या अवमूल्यन के सामाजिक पदानुक्रम पर विचार करते हुए, यह कहना है कि यह खुद से सवाल करता है, बहिष्कार, भेदभाव, चुप्पी, चूक, पूर्वाग्रह, अवमूल्यन, विशेष रूप से स्त्री और महिलाओं के, हालांकि बाद में अन्य ऐतिहासिक रूप से कमजोर पदों को एक अंतर-परिप्रेक्ष्य के माध्यम से शामिल किया गया।

ए) हाँ, यह जैविक और अनिवार्य परिसर के खिलाफ एक विकल्प के रूप में गठित किया गया है जो लिंग, जाति, अक्षमता द्वारा मतभेदों को स्थापित या प्राकृतिक बनाता है, और सार्वभौमिकतावादी और औपनिवेशिक परिसर जो निकायों और अनुभवों के समरूपीकरण की ओर प्रवृत्त होते हैं।

नारीवादी ज्ञानमीमांसा की कुछ बारीकियाँ

हार्डिंग (1996) का प्रस्ताव है कि नारीवादी ज्ञानमीमांसा विभिन्न बारीकियों से गुजरती है जो सह-अस्तित्व में हैं और सभी आवश्यक हैं, क्योंकि उनके पास है विज्ञान करने के तरीके में अलग-अलग योगदान थे: नारीवादी अनुभववाद, नारीवादी दृष्टिकोण और उत्तर आधुनिकतावाद नारीवादी।

1. नारीवादी अनुभववाद

यह मोटे तौर पर ज्ञान के उत्पादन में महिलाओं की स्थिति की बराबरी करने की कोशिश करने का मामला है वैज्ञानिक पुरुषों की तुलना में विज्ञान करने वाली महिलाओं की संख्या की तुलना में पुरुषों के लिए। यह अक्सर एक ऐसी स्थिति होती है जो शोध प्रश्न में मौजूद एंड्रोसेंट्रिक पूर्वाग्रह को चुनौती नहीं देती है।

2. नारीवादी दृष्टिकोण

यह इस आधार पर आधारित है कि सामाजिक वास्तविकता के निर्माण के लिए मनुष्य के दृष्टिकोण का उपयोग करके यह समाज बन जाता है एक असमान तरीके से निर्माण करें, ताकि महिला अनुभव का दृष्टिकोण अधिक संपूर्ण ज्ञान बना सके और न्यायसंगत।

हालांकि, नारीवादी विचार कभी-कभी पारंपरिक विज्ञान अनुसंधान विधियों का उपयोग करना जारी रखते हैं। यह विश्वास करने के बारे में नहीं है कि महिलाएं पुरुषों की तुलना में "बेहतर विज्ञान" करेंगी, बल्कि यह पहचानने के बारे में हैं कि दोनों अनुभवों के अलग-अलग मूल्य हैं, और इससे पहले कि महिला अनुभव का दमन किया गया है पुरुष।

3. नारीवादी उत्तर आधुनिकतावाद

कभी-कभी नारीवादी दृष्टिकोण महिलाओं के अनुभव से जुड़े उत्पीड़न के संबंधों को ध्यान में नहीं रखता है, जिसके साथ यह इंगित करना भी आवश्यक है कि समसामयिक समाजों में निर्मित पहचानों की बहुलता अलग-अलग अनुभव उत्पन्न करती है, इसलिए "अस्तित्व" में एक सत्य या एक भी अनुभव नहीं है। महिला"।

नारीवादी उत्तर आधुनिकतावाद व्यक्तिपरकता, सामाजिक निर्माण, लिंग-लिंग, लिंग और शक्ति संबंधों जैसी अवधारणाओं पर चर्चा को मजबूत करता है। न केवल लिंग द्वारा बल्कि वर्ग, नस्ल, संस्कृति द्वारा निर्मित पहचान के विविध सामाजिक अनुभव के अनुसार श्रम का यौन विभाजन, आदि।

पारंपरिक ज्ञानमीमांसा के लिए चुनौतियां

नारीवादी ज्ञानमीमांसा, हालांकि, और इसकी आंतरिक विशेषताओं के कारण एक बहुत ही विषम प्रश्न है, जो अक्सर किया गया है एक बड़ी चुनौती का सामना करना पड़ा: उदाहरण के लिए, जिसे "विज्ञान" माना जाता है, के मानकों और मापदंडों को पूरा करना श्रेणियों, मान्यताओं और स्वयंसिद्धों का निर्माण जो प्रवचन से परे हैं और जो कठोरता के संदर्भ में मान्य हो सकते हैं वैज्ञानिक

इसे देखते हुए, की स्थित वस्तुनिष्ठता से कई प्रस्ताव उत्पन्न हुए हैं डोना हारावे, ठोस संदर्भों के लिए ठोस प्रस्तावों तक, जहां के तरीके शोध जो उन सवालों से मेल खाता है जो नारीवाद ने हमारे रास्ते में लाया है दुनिया से मिलो।

ग्रंथ सूची संदर्भ:

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• गुज़मैन, एम। और पेरेज़, ए। (2005). फेमिनिस्ट एपिस्टेमोलॉजीज एंड जेंडर थ्योरी। मोबियो टेप, 22: 112-126।
• हार्डिंग, एस. (1996). विज्ञान और नारीवाद। मोराटा संस्करण: मैड्रिड