जॉन डेवी का दर्शन, शिक्षा और राजनीति में योगदान

आज की कक्षा अमेरिकी शिक्षाशास्त्री और दार्शनिक को समर्पित है जॉन डूई (१८५९-१९५२), २०वीं सदी के सबसे महत्वपूर्ण दार्शनिकों में से एक और उनमें से एक दार्शनिक व्यावहारिकता के शीर्ष प्रतिनिधि। एक शक के बिना, डेवी दर्शन के इतिहास में सबसे विपुल दार्शनिकों में से एक के रूप में नीचे चले गए, राजनीतिक दर्शन और शिक्षा (विचारों के सिद्धांत) में उनके योगदान पर प्रकाश डाला।

यह सब, उनके कार्यों में सन्निहित है शिक्षा और लोकतंत्र (1916), दर्शन का पुनर्निर्माण (1920), अनुभव और प्रकृति (1925) का सिद्धांत मूल्यांकन: तथ्यों और मूल्यों के द्विभाजन पर प्रत्यक्षवाद के साथ बहस (1927), अनुभव के रूप में कला (1935) और स्वतंत्रता और संस्कृति (1939)। यदि आप इसके बारे में अधिक जानना चाहते हैं जॉन डेवी का दर्शनशास्त्र में योगदान एक शिक्षक के इस पाठ को पढ़ते रहें आइए शुरू करें!

अनुक्रमणिका

1. व्यावहारिकता, डेवी की दार्शनिक धारा
2. जॉन डेवी का दर्शनशास्त्र में मुख्य योगदान
3. डेवी की मानवतावादी प्रकृतिवाद

डेवी के योगदान के बारे में बात करने से पहले, हमें पहले उस दार्शनिक धारा की व्याख्या करनी चाहिए जिसमें वह गिरता है,

व्यावहारिकता के लक्षण

इसी तरह, व्यावहारिकता की विशेषता है:

• कहा गया है कि जिसका व्यावहारिक मूल्य है वह सत्य है और सत्य उपयोगी के लिए कम हो गया है। अतः वस्तुओं के मूल्य को उनके परिणामों के आधार पर परिभाषित किया जाता है और व्यवहार में उनकी सफलता = उपयोगिता के अनुसार।
• इस करंट के लिए का कार्य दर्शन उत्पन्न करना है या ज्ञान पैदा करो व्यावहारिक और उपयोगी।
• कहा गया है कि सच्चाई यह ज्ञान का साधन है और विचार तभी मान्य होता है जब यह हमारे जीवन के तरीकों और जरूरतों के लिए उपयोगी हो। वह बिंदु जिससे डेवी असहमत हैं।
• उनका कहना है कि जाँच पड़ताल यह सांप्रदायिक और आत्म-आलोचनात्मक होना चाहिए, जिसका उद्देश्य संदेहों को दूर करना, प्रगति को आमंत्रित करना होना चाहिए, जिसे एक प्रयोगात्मक/अनुभवजन्य पद्धति के माध्यम से किया जाना चाहिए और जो होना चाहिए समस्याओं को हल करने के लिए नियत रहें.
• बनाए रखता है कि अनुभव क्या वो वह प्रक्रिया जिसके द्वारा व्यक्ति सूचना तक पहुँचता है।
• से विकासवाद का प्रभाव डार्विन यह व्यावहारिकता के सिद्धांतों में महत्वपूर्ण है।

जॉन डेवी का दर्शनशास्त्र में योगदान दो विशिष्ट क्षेत्रों में निहित है, शिक्षा और राजनीति. जिनकी थीसिस उनकी तीन सबसे महत्वपूर्ण कृतियों एजुकेशन एंड डेमोक्रेसी (1916), तेओरिया डे ला में मिलती है मूल्यांकन: तथ्यों और मूल्यों के द्विभाजन पर प्रत्यक्षवाद के साथ एक बहस (1927) और लिबर्टाड वाई कल्टुरा (1939).

शिक्षा में जॉन डेवी का योगदान

डेवी का सबसे महत्वपूर्ण योगदान दर्शन में शिक्षा का समावेश है और इस अर्थ में, उनका ज्ञान का सिद्धांतया सीखना। जो तीन प्रमुख बिंदुओं द्वारा समर्थित है:

1. अनुभव और रोज़मर्रा के अनुभवों के माध्यम से सीखना: अनुभव वह प्रक्रिया है जिसके द्वारा व्यक्ति जानकारी तक पहुँचता है और वह जो हमें हमेशा बातचीत और प्रयोग (वाद्यवाद) के माध्यम से ज्ञान उत्पन्न करने के लिए आवश्यक सामग्री देता है।
2. सामाजिक जीवन विकास की कुंजी है: आपको जीवन के किसी भी क्षेत्र से सीखना चाहिए।
3. अनुसंधान की स्वतंत्रता को बढ़ावा देना: आपको अपने स्वयं के निष्कर्ष प्राप्त करने के लिए जांच करना और अपनी स्वयं की जांच करना सीखना चाहिए।

"अनुभव लगातार होता है क्योंकि जीवित प्राणी की बातचीत और उसके आस-पास की स्थितियां जीवन की प्रक्रिया में शामिल होती हैं। प्रतिरोध और संघर्ष की स्थितियों में, हम स्वयं के पहलुओं को निर्धारित करते हैं और इस बातचीत में शामिल दुनिया को भावनाओं और विचारों के साथ अनुभव की आवश्यकता होती है।"

इसी तरह, डेवी कहते हैं:

• बच्चे का स्थायी प्रोत्साहन उनके सीखने की कुंजी है।
• विद्यार्थी को हमेशा अपनी सीखने की प्रक्रिया में भाग लेना चाहिए और केवल जानकारी प्राप्त करने तक ही सीमित नहीं रहना चाहिए। इस प्रकार, छात्र को एक सक्रिय विषय होना चाहिए और स्वयं सीखना चाहिए।
• त्रुटि सीखने का एक साधन है।
• वैज्ञानिक भावना को बढ़ावा देना = खोजना सीखो ।
• विद्यालय केवल सीखने का स्थान नहीं होना चाहिए, बल्कि एक ऐसा परिवेश होना चाहिए जिसमें विद्यार्थी का विकास हो, एक स्थान हो जिसमें आलोचनात्मक भावना को बढ़ावा दिया जाता है, जिसमें प्रश्न करना, दृष्टिकोणों का आदान-प्रदान करना और करना सिखाया जाता है बहस के लिए।
• दर्शन का मुख्य उद्देश्य और कार्य शिक्षा पर चिंतन करना है।

जॉन डेवी का राजनीतिक दर्शन में योगदान

डेवी के लिए, लोकतंत्र सरकार की मौलिक प्रणाली हैजिससे व्यक्तित्व का विकास होना चाहिए (संस्थाएं व्यक्ति का निर्माण करती हैं), नैतिकता, व्यक्ति की स्वतंत्रता (उनका व्यक्तित्व) और सभी की भागीदारी को प्रोत्साहित करना (पुरुष और महिला = वोट के अधिकार के माध्यम से)। इसके अलावा, यह पुष्टि करता है कि दृष्टिकोण और परंपराओं की विविधता स्पष्ट है और इसलिए, संवाद और लोकतंत्र के दृष्टिकोण से उनका सम्मान और संपर्क किया जाना चाहिए।

उसी तरह उसके लिए लोकतंत्र और दर्शन एक हैं और जुड़ा हुआ: शिक्षा के माध्यम से दर्शन लोकतंत्र के विकास के लिए महत्वपूर्ण मूल्यों का योगदान कर सकता है और जो स्थापित किया गया है उस पर प्रतिबिंबित करने के लिए हमें प्रेरित करता है।

डेवी की थीसिस के बीच उनकी पर प्रकाश डाला गया मानवतावादी प्रकृतिवाद (दर्शन, अनुभव और प्रकृति का पुनर्निर्माण, अनुभव के रूप में कला), से प्रभावित डार्विन विकासवाद, और जिसके अनुसार विचार और व्यवहार मनुष्य के अविभाज्य हैं और उनकी उत्पत्ति एक दोहरे मैट्रिक्स में है, जैविक और सांस्कृतिक:

• जैविक मैट्रिक्सविचार मनुष्य के स्वयं के जैविक विकास का परिणाम है और इसलिए, व्यक्ति के पर्यावरण के साथ संबंध के आधार पर व्यवहार उत्पन्न होता है।
• सांस्कृतिक मैट्रिक्स: विचार की एक सांस्कृतिक जड़ भी होती है, क्योंकि यह एक संचारी और सामाजिक तथ्य भी है; मनुष्य को एक सामाजिक पूरे में तैयार किया गया है और भाषा अपने अनुभवों और इसकी मूल्य प्रणाली को प्रसारित करने और साझा करने के लिए इसके उच्चतम मूल्यों में से एक है। इस कारण से, सांस्कृतिक मैट्रिक्स जैविक को संशोधित कर सकता है।

इसी तरह, मानव विचार एक साधन है जो प्रकृति में विकसित होता है और जिसका उपयोग किसी विशेष स्थिति से नई स्थिति में जाने के लिए किया जाता है सुसंगत, व्यक्ति में निर्मित अर्थ प्रणाली के संवर्धन के माध्यम से (वाद्यवाद)।

और यह है कि, डेवी के अनुसार, मनुष्य संकट / अस्पष्टता में रहता है और, इस अर्थ में, दर्शन ऐसा प्रतीत होता है कि व्यक्ति को जीवन में क्या निर्देशित करना चाहिए, इसलिए, हमारे नायक के लिए दर्शन का एक निर्देशात्मक कार्य होगा।

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हुक, एस.जॉन डेवी, बौद्धिक प्रोफ़ाइल. पेडोस। 2000

सिनी, सी. व्यवहारवाद. अकाल। 1999.