विलियम जेम्स व्यावहारिकता: विशेष रुप से प्रदर्शित विचार

इस पाठ में हम दार्शनिक विचार के बारे में बात करने जा रहे हैं विलियम जेम्स (1842-1910), के संस्थापक कार्यात्मक मनोविज्ञान और सबसे बड़े डिफ्यूज़र / व्यावहारिकता के प्रतिनिधियों में से एक. एक धारा जो पुष्टि करती है कि केवल दार्शनिक और वैज्ञानिक ज्ञान पर विचार किया जा सकता है व्यावहारिक परिणामों की दृष्टि से सत्य है, सत्य इसका मुख्य साधन है ज्ञान। यह. के अंत में पैदा हुआ था XIX सदी, संयुक्त राज्य अमेरिका और इंग्लैंड में इसका अधिकतम प्रसार है। यदि आप इसके बारे में अधिक जानना चाहते हैं विलियम जेम्स की व्यावहारिकता, इस लेख को पढ़ना जारी रखें क्योंकि एक प्रोफ़ेसर में हम आपको इसे समझाते हैं।

विलियम जेम्स के विचारों का विश्लेषण करने से पहले, हमें पहले यह स्पष्ट करना चाहिए कि यह क्या है? व्यवहारवाद. इस प्रकार, पहली चीज जो हमें करनी चाहिए, वह है स्वयं शब्द की व्युत्पत्ति का विश्लेषण करना और, जो हमारे पास है, वह यह है कि व्यावहारिकता की उत्पत्ति ग्रीक शब्द में हुई है प्राग्मा = अभ्यास या विषय, जो बाद में अंग्रेजी शब्द से लिया गया व्यवहारवाद.चार्ल्स सैंडर्स पियर्स (1839-194) द्वारा गढ़ा गया एक शब्द और परिभाषित किया गया है: a वैचारिक भ्रम को हल करने की विधि.

दूसरे शब्दों में, व्यावहारिकता वह दार्शनिक धारा है जो बताती है कि दार्शनिक और वैज्ञानिक ज्ञान को उसके व्यावहारिक परिणामों के आधार पर ही सत्य माना जा सकता है। इसलिए, व्यावहारिकता से यह पुष्टि होती है कि सिद्धांत हमेशा अभ्यास (= बुद्धिमान अभ्यास) के माध्यम से प्राप्त होता है और एकमात्र वैध ज्ञान वह है जिसमें एक है व्यावहारिक उपयोगिता.

विलियम जेम्स यह अधिकतम में से एक था व्यावहारिकता के प्रतिनिधि. इस प्रकार, दर्शन में उनका मुख्य योगदान उनकी रचनाओं में मिलता है: मनोविज्ञान के सिद्धांत (1890) और व्यावहारिकता: सोच के कुछ प्राचीन तरीकों के लिए एक विधि (1907).

उत्तरार्द्ध में, यह स्थापित करता है कि व्यावहारिकता एक ऐसी विधि है जिसका उद्देश्य बहस को कम करना है तत्वमीमांसा, क्योंकि व्यावहारिकता उनके आधार पर चीजों को समझने और व्याख्या करने का प्रयास करती है व्यावहारिक परिणाम। इसके अलावा, हमारे नायक के महान योगदानों में से एक उनकी थीसिस थी सच्चा ज्ञान या आपकी चेतना का विचार. आइए, विलियम जेम्स की व्यावहारिक सोच का विश्लेषण करें:

डब्ल्यू के अनुसार विचार और सच्चा ज्ञान। जेम्स

हमारे नायक के अनुसार, हमें परम सत्य पर ध्यान देना बंद कर देना चाहिए या घटना की प्रकृति और व्यावहारिक परिणामों पर अधिक ध्यान केंद्रित करना और इन परिणामों को प्राप्त करने के लिए आवश्यक उपकरण तैयार करना। अर्थात्, विचार तभी मान्य और सत्य है जब वह हमारे जीवन के तरीकों और जरूरतों के लिए उपयोगी हो। इसलिए सच्चा ज्ञान उसी में पाया जाता है जिसमें a व्यावहारिक मूल्य हमारे जीवन के भविष्य में (हमारे अपने लाभ के लिए)।

इस प्रकार, विचार उपयोग के आधार पर निर्धारित होता है और तब मान्य होता है जब यह हमारे लिए और हमारे लिए उपयोगी होता है जरूरत है और इसलिए, पूर्ण सत्य और निश्चित विचार मौजूद नहीं हैं (एंटीफंडमेंटलिज्म), लेकिन सब कुछ विरोध। ये हमारे द्वारा अपने दिन-प्रतिदिन के उपयोग के आधार पर परिवर्तन के अधीन हैं, क्योंकि अतः तर्क ही सत्य और ज्ञान प्राप्त करने का एकमात्र साधन नहीं है (विरोधी तर्कवाद)।

चेतना और भावनाएंडब्ल्यू के अनुसार जेम्स

अपने काम में मनोविज्ञान के सिद्धांत (1890), हमारा नायक दर्शन और मनोविज्ञान में उनके महान योगदानों में से एक को परिभाषित करता है, चेतना और भावनाओं पर उनकी थीसिस।

उसके लिए, चेतना एक नदी की तरह है: छवियों और विचारों का एक निरंतर प्रवाह जो हमारे दिमाग में है। एक प्रवाह जहां स्थिर (जिसे आप परिभाषित करना चाहते हैं या चेतना इस तरह) और बदलते (चेतना की सामग्री) जुड़ते हैं।

इसमें यह भी कहा गया है कि चेतना (प्रवाह) इकाइयों के होते हैं (सकर्मक और मूल) एक संदर्भ से जुड़े अनुभवों के (यहां और अब) और जो निजी हैं (मेरी चेतना मैं खुद को जानता हूं और बाकी लोग इसे परोक्ष रूप से जानते हैं), जो हमें हमारे प्रवाह के एक हिस्से से दूसरे हिस्से में ले जाते हैं विचार। इसलिए चेतना एक प्रक्रिया है।

दूसरी ओर, यह इस बात की भी पुष्टि करता है कि चेतना ही हमारी पहचान है व्यवहार और हमारी भावनाओं / शारीरिक अवस्थाओं को उत्पन्न करता है. इस प्रकार, उदाहरण के लिए: हम रोते नहीं हैं क्योंकि हम दुखी हैं या मुस्कुराते हैं क्योंकि हम खुश हैं, बल्कि इसलिए कि हमारा चेतना को यह सूचना मिली है कि हम मुस्कुरा रहे हैं या रो रहे हैं, अर्थात हमारी चेतना ने उस अधिनियम को खरीदा।

दर्शन के अनुसार डब्ल्यू. जेम्स

विलियम जेम्स, स्थापित करते हैं कि दर्शन का मुख्य कार्य उत्पन्न करना है या व्यावहारिक ज्ञान बनाएं या उपयोगी, साथ ही, हमारी जरूरतों/जीवन के तरीकों का पता लगाने और उन्हें संतुष्ट करने के लिए। इसलिए, ज्ञानमीमांसा संबंधी चिंताओं को उत्पन्न करने पर ध्यान देना चाहिए अनुसंधान की विधियां (इस पर नहीं कि ज्ञान कैसे अर्जित किया जाता है) और चाहिए समस्याओं को हल करने के लिए उन्मुख रहें.

इसी प्रकार अपने दार्शनिक दृष्टिकोण से वे इसका विरोध करते हैं तर्कवाद या कट्टरवाद के लिए और अधिक दिखाया गया है अनुभववाद, फैबिलिज्म, सापेक्षता और सत्यापनवाद के करीब (= उसके जैसा अनुभव वह प्रक्रिया जिसके द्वारा व्यक्ति सूचना तक पहुँचता है)। हालांकि, यह स्थापित करता है कि यह वह व्यक्ति है जिसे विभिन्न दार्शनिक धाराओं को तटस्थ तरीके से और स्वयं से संपर्क करना चाहिए, ताकि वह अपनी सत्य प्रणाली का निर्माण कर सके।

“आपको एक दर्शन की आवश्यकता है जो न केवल आपकी बौद्धिक अमूर्तता की शक्तियों का प्रयोग करता है, बल्कि सीमित मानव जीवन की इस वास्तविक दुनिया के साथ सकारात्मक संबंध भी रखता है।"

इस तरह उसके लिएव्यावहारिक व्यक्ति को व्यावहारिक होने की विशेषता है (चीजों के लाभों और कार्यों का आकलन करें), उनके कार्यों के परिणामों का आकलन करने के लिए, सत्य की खोज के लिए, भावनाओं को त्यागने के लिए और उन लक्ष्यों को प्राप्त करने पर ध्यान केंद्रित करने के लिए जो निशान।