25 सबसे महत्वपूर्ण प्रकार की संस्कृति

संस्कृति को परिभाषित करना एक कठिन अवधारणा है, क्योंकि यह इतनी जटिल घटना है कि संस्कृति क्या है और क्या नहीं है, यह कहने के लिए कोई एक मानदंड नहीं है।

इस शब्द का प्रयोग लोकप्रिय भाषा में बहुत अस्पष्ट और बहुआयामी तरीके से किया जाता है, जिसका उल्लेख करने में सक्षम है एक देश या क्षेत्र की संस्कृति एक सामाजिक वर्ग की विशेषताओं के बीच, कई अन्य के बीच पहलू।

अगला हम विभिन्न मानदंडों के आधार पर विभिन्न प्रकार की संस्कृति को देखने का प्रयास करेंगे, प्रत्येक के कई उदाहरण देने के अलावा।

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मुख्य प्रकार की संस्कृति, वर्गीकृत

संस्कृति के विचार को परिभाषित करना हमेशा बहुत कठिन रहा है। पूरे इतिहास में "संस्कृति" शब्द को इतने तरीकों से फिर से परिभाषित किया गया है कि व्यावहारिक रूप से किसी भी व्यवहार को इस्तेमाल किए गए मानदंडों के आधार पर सांस्कृतिक के रूप में देखा जा सकता है।

लोकप्रिय भाषा में संस्कृति को इस प्रकार समझा जाता है एक विशेष सामाजिक समूह के लक्षण, कोड और अन्य पहलू, आमतौर पर एक जातीय समूह के उन लोगों का जिक्र करते हैं। हालाँकि, यह वही परिभाषा किसी भी समूह पर लागू की जा सकती है जो इस बात पर निर्भर करती है कि हम संदर्भ के रूप में क्या लेते हैं।

आगे हम कई मानदंडों के आधार पर विभिन्न प्रकार की संस्कृति को जानने जा रहे हैं।

1. लेखन के ज्ञान के अनुसार

किसी संस्कृति को वर्गीकृत करने के लिए सबसे अधिक उपयोग किए जाने वाले मानदंडों में से एक यह है कि यदि उसे लेखन का ज्ञान है, क्योंकि यह एक समूह की संस्कृति और ज्ञान के प्रसारण का मुख्य साधन रहा है सामाजिक। इस मानदंड के आधार पर हमारे पास दो प्रकार की संस्कृतियां हैं।

1.1. मौखिक संस्कृतियां या प्रारंभिक संस्कृतियां

पूर्व साक्षर संस्कृतियां, जैसा कि उनके नाम से पता चलता है, वे हैं जो उनके पास एक लेखन प्रणाली का अभाव है जिसके साथ ज्ञान का संचरण होता है, परंपराओं और किंवदंतियों को पीढ़ी से पीढ़ी तक मौखिक रूप से पारित किया जाता है।

माता-पिता अपने बच्चों को वही बताते हैं जो एक बार उनके अपने माता-पिता, जो अब मर चुके हैं, ने उन्हें बताया था। इन संस्कृतियों में आमतौर पर ऐतिहासिक समय को कुछ चक्रीय के रूप में माना जाता है, अर्थात ऐतिहासिक घटनाएं देर-सबेर होती हैं।

अफ्रीका के आदिवासी स्वदेशी लोगों में इस प्रकार की संस्कृति का हमारे पास एक स्पष्ट उदाहरण है, हालांकि कई मामलों में उनकी भाषा में पहले से ही एक लेखन प्रणाली है, इसके वक्ता इससे अनजान हैं और किंवदंतियों को मौखिक रूप से प्रसारित करना जारी रखते हैं।

1.2. लिखित संस्कृतियां

लिखित संस्कृतियाँ वे हैं जो उनके पास एक लेखन प्रणाली है जिसका उपयोग वे किताबें या कोई भौतिक माध्यम लिखने के लिए करते हैं जिसमें वे अपने ज्ञान, इतिहास और मिथकों को साझा करते हैं.

कुछ मामलों में, यह संस्कृति ही है जिसने अपनी लेखन प्रणाली का आविष्कार किया है, जैसा कि मिस्रियों द्वारा उपयोग किए जाने वाले चित्रलिपि या प्राचीन ग्रीस में उपयोग किए जाने वाले ग्रीक वर्णमाला के मामले में है।

अन्य मामलों में, ऐसा होता है कि एक संस्कृति, जो पहले से ही साक्षर है, एक विदेशी को आयात करके अपनी लेखन प्रणाली को बदल देती है जिसे वह मानती है उनकी भाषा के लिए बेहतर अनुकूल है, जैसा कि आधुनिक तुर्की के मामले में है, जो अरबी अक्षरों (एलीफेट) में लिखने से लैटिन वर्णमाला का उपयोग करने के लिए चला गया।

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2. उत्पादन के तरीके के अनुसार

एक संस्कृति कैसी है, इसका वर्णन करने के लिए इस्तेमाल किया जाने वाला एक अन्य पहलू यह है कि इसके उत्पादन का मुख्य तरीका क्या है। यह मानदंड इस तथ्य पर आधारित है कि संस्कृति की मुख्य आर्थिक गतिविधि क्या है, इसके आधार पर, इससे जुड़ी एक पूरी संरचना और गतिशीलता का निर्माण होगा।

2.1. खानाबदोश संस्कृतियाँ

खानाबदोश संस्कृति कोई भी है कि भूमि के एक विशिष्ट टुकड़े की ओर जड़, न तो आर्थिक और न ही पहचान स्थापित करता है. खानाबदोश संस्कृतियाँ शिकार और फलों को इकट्ठा करके प्रकृति का शोषण करती हैं और जब ये संसाधन समाप्त हो जाते हैं, तो वे जीवित रहने के लिए एक नए क्षेत्र में चले जाते हैं।

इसका एक उदाहरण अरब बेडौइन लोगों के साथ-साथ विभिन्न अफ्रीकी जनजातियां हैं, जो जब सूखा पड़ता है या क्षेत्र शत्रुतापूर्ण हो जाता है, वे अपनी शैली को जारी रखने के लिए दूसरी जगह चले जाते हैं जिंदगी।

2.2. कृषि या ग्रामीण संस्कृतियां

कृषि या ग्रामीण संस्कृतियाँ वे हैं जो इसका मुख्य आर्थिक इंजन फसल लगाना और मानव उपभोग के लिए पशुओं को पालना हैयानी कृषि और पशुधन।

खानाबदोश संस्कृतियों के विपरीत, ये गतिहीन हैं, भूमि के स्वामित्व का एक बहुत मजबूत विचार रखते हैं, जिस पर वे काम करते हैं और ध्यान से देखभाल करते हैं क्योंकि यही उन्हें खिलाती है।

इस प्रकार की संस्कृतियां वे आम तौर पर ग्रामीण इलाकों के आसपास रहते हैं और उनके सामाजिक पदानुक्रम को उनकी जमीन के स्वामित्व की डिग्री के आधार पर दृढ़ता से निर्धारित किया जाता है।, चरवाहों, पशुपालकों, मौसमी श्रमिकों और जमींदारों का एक पूरा पदानुक्रम होना

यद्यपि वे आज भी मौजूद हैं, कृषि संस्कृति का विचार बहुत अधिक स्थानीय हो गया है, यह समझ में आता है कि एक ऐसा देश खोजना मुश्किल है जो मुख्य इंजन के रूप में कृषि पर 100% निर्भर हो आर्थिक।

हालांकि, अतीत में दृढ़ता से कृषि संस्कृतियां थीं, जैसा कि मिस्र की संस्कृति का मामला है, जिसका मुख्य आर्थिक इंजन नील नदी के तट पर कृषि था। दोनों किनारों पर उपजाऊ भूमि सभी प्रकार के भोजन उगाने के लिए आदर्श स्थान थी, इसके अलावा पपीरस के पौधे को चुनने के लिए जिसके साथ उन्होंने अपने प्रसिद्ध चर्मपत्र बनाए।

23. शहरी या व्यावसायिक संस्कृतियां

शहरी संस्कृतियां वे हैं जिसका आर्थिक और सामाजिक मॉडल व्यावसायिक गतिविधि पर आधारित है, जिसमें शहर के बाजार संचालन का केंद्र हैं. न केवल भोजन का व्यापार होता है, बल्कि कपड़े, कला और अन्य विनिर्माण भी बेचे जाते हैं।

कई शहरों की संस्कृति शहरी संस्कृतियों की श्रेणी में आती है, क्योंकि प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से, इसके निवासियों का जीवन व्यापार पर निर्भर करता है। पीछे मुड़कर देखें, तो जिस क्षण में यूरोप एक कृषि संस्कृति से अधिक शहरी संस्कृति में चला गया, वह पुनर्जागरण में था, जिसमें कारीगरों और व्यापारियों ने मुख्य आर्थिक इंजन के रूप में कार्य करना शुरू कर दिया, जो बाद में जो बन गया, उसके बीज बो रहे थे पूंजीपति।

2.4. औद्योगिक संस्कृतियां

औद्योगिक संस्कृतियाँ वे हैं जो निर्वाह के लिए उत्पादन के औद्योगीकृत साधनों का उपयोग करें. वे संस्कृतियां हैं जिनमें औद्योगिक मात्रा में सभी प्रकार के उत्पादों का निर्माण होता है, बेहतर कभी नहीं कहा जाता है।

यह चीन या भारत जैसे देशों में और कई विकासशील देशों में भी कई शहरों की संस्कृति है। इसका मूल XVIII-XIX की औद्योगिक क्रांति में है, जिसमें इंग्लैंड अधिग्रहण कर रहा था कृषि और शहरी संस्कृति की हानि के लिए मुख्य आर्थिक इंजन के रूप में उद्योग अंगरेज़ी

3. धार्मिक प्रतिमान के अनुसार

प्रत्येक संस्कृति में एक बहुसंख्यक धर्म होता है या अपने रूप में देखा जाता है, जिसने उसी समाज की मान्यताओं को प्रभावित किया है। प्रत्येक संस्कृति का यह समझने का अपना तरीका होता है कि जीवन क्या है, मृत्यु क्या है या इससे आगे क्या है और यह भी कि हमारे भाग्य का फैसला कौन करते हैं। इसके आधार पर हम निम्न प्रकार की संस्कृतियों के बारे में बात कर सकते हैं।

3.1. आस्तिक संस्कृतियाँ

वे वे हैं जिनमें यह एक या अधिक श्रेष्ठ देवताओं के अस्तित्व में माना जाता है. देवताओं की संख्या के आधार पर हम बात करते हैं:

• एकेश्वरवादी संस्कृतियाँ: वे केवल एक ही ईश्वर में विश्वास करते हैं, जैसा कि यहूदी, ईसाई या मुस्लिम संस्कृतियों के मामले में है।

• द्वैतवादी संस्कृतियां: दो देवताओं या विरोधी ताकतों, जैसे कि अच्छाई और बुराई या भगवान और शैतान के टकराव को स्वीकार करें, जैसा कि कैथर संस्कृति के मामले में है।

• बहुदेववादी संस्कृतियाँ: देवताओं के एक पूरे पंथ में विश्वास करते हैं, प्रत्येक एक या एक से अधिक शक्तियों में विशिष्ट है। कुछ उदाहरण हिंदू, ग्रीको-रोमन, मिस्र, माया संस्कृतियां हैं...

3.2. गैर-आस्तिक संस्कृतियां

आस्तिक संस्कृतियाँ वे हैं जिनके धार्मिक विचार किसी विशिष्ट देवता के लिए आध्यात्मिक आदेश का श्रेय नहीं देता, बल्कि प्रकृति या रचनात्मक इच्छा के साथ बल के लिए होता है. हमारे पास ताओवाद और बौद्ध धर्म में इसके दो उदाहरण हैं।

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4. सामाजिक आर्थिक व्यवस्था के अनुसार

एक ही समाज में सामाजिक-आर्थिक व्यवस्था से संबंधित बहुत ही स्पष्ट सांस्कृतिक अंतर हो सकते हैं, जो प्रभावित करते हैं प्राप्त शिक्षा में, विचार के प्रकार, प्रसार के तरीके, अधिकारों की मान्यता और इसमें भागीदारी कर सकते हैं। चूंकि एक सामाजिक वर्ग से संबंधित संस्कृति के प्रकार को बहुत प्रभावित करता है जो उसके पास है और उसका आनंद लिया जाता है, हम निम्नलिखित प्रकारों के बारे में बात कर सकते हैं:

4.1. कुलीन संस्कृति

अभिजात्य संस्कृति के साथ हम कोड, प्रतीकों, मूल्यों, रीति-रिवाजों, कलात्मक अभिव्यक्तियों, संदर्भों या संचार के तरीकों के सेट का उल्लेख करते हैं जो वे साझा करते हैं समाज में प्रमुख समूहों से संबंधित लोग, चाहे वे राजनीतिक, प्रतीकात्मक या आर्थिक दृष्टि से हों.

कई मौकों पर, इस संस्कृति को आधिकारिक संस्कृति या "सच्ची" संस्कृति के रूप में पहचाना जाता है, जो अपने समूह के लिए पूरे सांस्कृतिक पहलू को खराब गुणवत्ता या विदेशी संस्कृति के रूप में देखते हैं। कुलीन संस्कृति इसे प्रबुद्ध और जिसे शिक्षा केंद्रों में पढ़ाया जाना प्राथमिकता है, के रूप में माना जाता है।.

विभिन्न प्रकार के संस्थान, राज्य और निजी दोनों, इसे बढ़ावा देने के प्रभारी हैं या उन पर उन केंद्रों पर जाने का दबाव है जहां इस विचार के तहत प्रदान करें कि, यदि वे नहीं करते हैं, तो वे अंत में एक रेडनेक बन जाएंगे: ललित कला संग्रहालय, अकादमियां, विश्वविद्यालय, केंद्र सांस्कृतिक...

हमारे पास ओपेरा में जाने, अंग्रेजी में बी 2 प्राप्त करने, विश्वविद्यालय की डिग्री प्राप्त करने में कुलीन संस्कृति का एक उदाहरण है, स्पैनिश गोल्डन सेंचुरी की किताबें पढ़ें, अभिजात वर्ग के करीब जाने के लिए गोल्फ खेलें...

4.2. लोकप्रिय संस्कृति

लोकप्रिय संस्कृति से समझा जाता है कोड, प्रतीकों, मूल्यों, रीति-रिवाजों, कलात्मक अभिव्यक्तियों, परंपराओं, संदर्भों और संचार के तरीकों का सेट जो एक समाज के लोकप्रिय क्षेत्रों के अनुरूप है।

इसे सड़क संस्कृति के रूप में परिभाषित किया जा सकता है, जिसे एक निश्चित में रहने के तथ्य से हासिल किया जाता है स्थान, परिवार, पड़ोस और सहपाठियों, दूसरों के बीच में प्रेषित संदर्भ

जैसा कि इसे एक प्रकार की कम-कुंजी या घटिया संस्कृति के रूप में माना जाता है, ऐसे लोग हैं जो लोकप्रिय सांस्कृतिक सामान होने से शर्मिंदा हैं, इसलिए वे इससे दूर रहने की पूरी कोशिश करते हैं। अन्य, हालांकि, कुलीन संस्कृति को चुटकुलों या गीतों के माध्यम से बहुत ही निंदनीय, पैरोडी या नकली लोकप्रिय संस्कृति के रूप में देखते हैं।

लोककथाओं के अध्ययन की उपस्थिति के लिए धन्यवाद, लोकप्रिय संस्कृति की सामग्री का अध्ययन और प्रसार करना संभव हो गया है सांस्कृतिक विरासत के संरक्षण के लिए उन्मुख शैक्षणिक मंडलों या संस्थानों के माध्यम से, चाहे वह कितना भी अचयनित या सुरुचिपूर्ण क्यों न हो।

हमारे पास सभी कस्बों के नृत्यों, शिल्प, क्षेत्रीय शब्दावली, धार्मिक जुलूसों, लोकप्रिय उत्सवों में लोकप्रिय संस्कृति का एक उदाहरण है।

4.3. जन संस्कृति

जन संस्कृति है एक जो मास मीडिया के माध्यम से सामग्री के प्रसार से निर्मित हैजैसे टेलीविजन या इंटरनेट। इसके दायरे के कारण, प्रकट की गई सामग्री सभी प्रकार के लोगों द्वारा उपभोग की जाती है, दोनों प्रमुख और लोकप्रिय क्षेत्रों से संबंधित हैं।

इसने लोकप्रिय संस्कृति और कुलीन संस्कृति के बीच की सीमाओं को धुंधला कर दिया है, क्योंकि निम्न वर्गों की पारंपरिक रूप से शासक वर्गों तक सीमित मनोरंजन तक पहुंच है (पृष्ठ. जी।, मुफ्त डिजिटल प्लेटफॉर्म पर ओपेरा संगीत कार्यक्रम) जबकि लोकप्रिय संस्कृति के पहलुओं का आनंद उच्च वर्ग (जैसे। पारंपरिक नृत्यों के वृत्तचित्र), दोनों प्रकार की संस्कृतियों को सांस्कृतिक उपभोक्ता वस्तुओं के एक सामान्य प्रदर्शनों की सूची बनाते हैं।

5. आंतरिक शक्ति संघर्षों के अनुसार

प्रत्येक समाज में सांस्कृतिक शक्ति संघर्ष की गतिशीलता की एक श्रृंखला होती है। एक संस्कृति, आधिपत्य, समाज के सभी पहलुओं में मौजूद है, जबकि अन्य, चाहे वह निर्भर हो या इसके विपरीत, को पैर जमाने के लिए संघर्ष करना पड़ता है। और पहचाना जाए। इस प्रकार की संस्कृतियों में हम पा सकते हैं:

5.1. आधिपत्य संस्कृति

हेग्मोनिक संस्कृति को समझा जाता है जो एक आदर्श के रूप में कोड, पैटर्न, मूल्यों की एक निश्चित प्रणाली स्थापित करता है, रीति-रिवाजों या प्रतीकों को सबसे व्यापक और एक समाज के भीतर पालन किया जाना चाहिए, अनुनय या जबरदस्ती का उपयोग करना उनका अनुसरण करें।

आधिपत्य संस्कृति आबादी पर हावी है और खुद को कायम रखने की कोशिश करती है, जिसके लिए यह कर बनता है और इसे साझा नहीं करने वालों को दंडित करता है। वर्चस्ववादी संस्कृति को अक्सर आधिकारिक संस्कृति, देश या क्षेत्र की "सच्ची" संस्कृति के साथ पहचाना जाता है, जिसका यदि आप आनंद लेना चाहते हैं तो इसका पालन किया जाना चाहिए। पूर्ण अधिकारों का, जबकि मीडिया और संस्थान स्वयं संस्कृति के किसी भी नमूने पर हमला कर सकते हैं जो उस संस्कृति के भीतर नहीं है आधिपत्य

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5.2. निम्नवर्गीय संस्कृति

अधीनस्थ संस्कृति वह है जिसका प्रमुख संस्कृति के साथ निर्भरता और अधीनता का संबंध है, इसके कुछ पहलुओं में भिन्न होने के बावजूद। यह आमतौर पर समाज के सबसे कमजोर क्षेत्रों में खुद को प्रकट करता है।

यह अक्सर होता है कि सबाल्टर्न संस्कृति से संबंधित व्यक्तियों का अपना विवेक तब तक नहीं होता जब तक कि वे संस्कृति और, परिणामस्वरूप, वर्चस्ववादी संस्कृति के प्रति संगठित और दबाव नहीं डालते हैं या एक निश्चित मांग नहीं करते हैं स्वायत्तता।

5.3. वैकल्पिक संस्कृति

शब्द "वैकल्पिक संस्कृति" कुछ हद तक अस्पष्ट और काफी व्यापक शब्द है जो संदर्भित करता है कलात्मक-सांस्कृतिक अभिव्यक्तियों का समूह जिसे वर्चस्ववादी संस्कृति के विकल्प के रूप में प्रस्तुत किया जाता है.

इसका उद्देश्य कुलीन संस्कृति, आधिपत्य संस्कृति और जनसंचार माध्यमों द्वारा प्रचारित मूल्यों या सांस्कृतिक वस्तुओं के खिलाफ रिक्त स्थान खोलना है। संचार का, हालांकि इसे न तो लोकप्रिय संस्कृति या अधीनस्थ संस्कृति के साथ, बल्कि पूरी तरह से पहचानने की आवश्यकता नहीं है विभिन्न।

5.4. प्रतिकूल

काउंटरकल्चर का सेट है आधिपत्य संस्कृति के विरोध में उत्पन्न होने वाली संस्कृतियाँ, लगाए गए मूल्यों को चुनौती देना और नए प्रतिमानों और मूल्य प्रणालियों को फैलाने का प्रयास करना।

यह अक्सर इसे मिटाने के इरादे से आधिपत्य संस्कृति के खिलाफ लड़ता है और आमतौर पर प्रक्रियाओं की प्रतिक्रिया के रूप में उभरता है हताशा, सामाजिक अन्याय, गैर-अनुरूपता और प्रतिरोध, उच्च सामग्री से भरी लड़ाई बनना प्रतिशोधी।

प्रतिसांस्कृतिक आंदोलनों के उदाहरण नारीवाद, पारिस्थितिक आंदोलन, अराजकतावाद, सोवियत संघ में साम्यवाद विरोधी, 15M आंदोलन होंगे ...

5.5. उपसंकृति

एक वर्चस्ववादी संस्कृति के भीतर, सीमांत सांस्कृतिक समूहों की विविधता का गठन किया जा सकता है जो अपने स्वयं के मूल्यों, कोड और पैटर्न की एक प्रणाली विकसित करते हैं। यह कहा जा सकता है कि वे परिभाषित लक्षणों के साथ अल्पसंख्यक संस्कृतियों का निर्माण करते हैं।

प्रतिसंस्कृति के विपरीत, उपसंस्कृतियों का उद्देश्य स्थापित व्यवस्था को चुनौती देना नहीं है, लेकिन खुद को प्रमुख संस्कृति के एक या कई हितों में रुचि रखने वाली संस्कृति के रूप में दिखा रहा है, इसलिए उन्हें वैकल्पिक संस्कृति के रूप में भी नहीं देखा जा सकता है। गेमर्स, शहरी जनजातियों या संगीत समूह के प्रशंसकों में इसका एक उदाहरण हमारे पास है।

उपसंस्कृति को सबाल्टर्न संस्कृति के साथ भ्रमित नहीं होना चाहिए, क्योंकि उपसंस्कृति खंडित और असंबद्ध है।, अर्थात्, एक ही संस्कृति होने के बारे में जागरूकता नहीं है, जबकि उपसंस्कृतियों में है। उपसंस्कृति के सदस्यों के अपने कोड, संदर्भ और मूल्य हैं (पी। जी।, एक समूह का फैन क्लब)।

6. मानवशास्त्रीय अर्थों में

अनेक अवसरों पर संस्कृति शब्द जातीय समूह या पहचान के पर्याय के रूप में प्रयोग किया जाता है, अर्थात्, इसे भाषा, धर्म, परंपराओं और अन्य सांस्कृतिक पहलुओं जैसे विभिन्न पहलुओं का जिक्र करते हुए एक मानवशास्त्रीय परिभाषा दी गई है जो इसे परिभाषित करते हैं। इस प्रकार, एक मानवशास्त्रीय अर्थ से हम विभिन्न प्रकार की संस्कृतियों की बात करेंगे जैसे कि कातालान संस्कृति, बास्क, कैस्टिलियन, अंग्रेजी, सार्डिनियन, अमीश, सामी ...

7. ऐतिहासिक संदर्भ के आधार पर

संस्कृतियों को ऐतिहासिक संदर्भ के अनुसार वर्गीकृत किया जा सकता है, जो समय की अवधि के लिए वर्तमान मूल्यों के ब्रह्मांड का परिसीमन करता है. आप व्यावहारिक रूप से किसी भी ऐतिहासिक काल से एक अलग संस्कृति बना सकते हैं: पुरातनता की संस्कृति। शास्त्रीय, मध्य युग की, विक्टोरियन, बारोक, 60 के दशक की, पूर्व और बाद की महामारी संस्कृतियां 2020...

8. लिंग की भावना के अनुसार

लिंग सामाजिक संगठन के तरीकों को कैसे प्रभावित करता है, इस पर विचार करके संस्कृतियों का अध्ययन किया जा सकता है, और दो प्रकार हैं।

8.1. मातृसत्तात्मक संस्कृति

मातृसत्तात्मक संस्कृति वह है जो महिला आकृति, विशेष रूप से मां के आसपास स्थापित और केंद्रित है। महिलाएं नेता के रूप में कार्य करती हैं, विशेष रूप से सबसे बुनियादी सामाजिक समूह में: परिवार. हालाँकि इस प्रकार की संस्कृतियाँ आज आम नहीं हैं, लेकिन पूरे इतिहास में कई मामले सामने आए हैं। आज हमारे पास इंडोनेशिया में मिनांगकाबाउ संस्कृति मातृसत्तात्मक संस्कृति के आधुनिक उदाहरण के रूप में है।

8.2. पितृसत्तात्मक संस्कृति

पितृसत्तात्मक संस्कृति वह है जिसमें वह आंकड़ा जो व्यावहारिक रूप से सभी सार्वजनिक और निजी जीवन पर हावी है, वह है आदमी. हालाँकि उसे हमेशा हिंसक तरीके से अपने राजनीतिक, आर्थिक, सैन्य और पारिवारिक नियंत्रण का प्रयोग नहीं करना पड़ता है, लेकिन संस्कृतियों के ऐसे कई मामले सामने आए हैं जिनमें उसने ऐसा किया है। हमारे पास मुस्लिम संस्कृतियों में इसका एक स्पष्ट उदाहरण है, खासकर अधिक पारंपरिक संस्कृतियों में, जिसमें महिलाओं को व्यावहारिक रूप से अपने बच्चों को पैदा करने और उनकी देखभाल करने तक सीमित निष्क्रिय वस्तुओं के रूप में देखा जाता है। बच्चे

9. भौगोलिक और भू-राजनीतिक अर्थों के अनुसार

संस्कृति को उसके भौगोलिक या भू-राजनीतिक अर्थों के अनुसार वर्गीकृत किया जा सकता है, हालांकि यह कहा जाना चाहिए कि यह मानदंड काफी जटिल है क्योंकि राजनीतिक हितों के एक बहुत व्यापक ब्रह्मांड का जवाब देता है जो देशों की सीमाओं और उनके बीच संबंधों के आधार पर बदलता है सभ्यता

9.1. वैश्विक स्तर पर

आजकल सांस्कृतिक शक्ति के दो महान ध्रुवों को आमतौर पर भू-राजनीतिक दृष्टि से प्रतिष्ठित किया जाता है: पश्चिम और पूर्व. पश्चिमी संस्कृति अपनी जड़ों के आधार पर एक मजबूत यूरोसेंट्रिक घटक के साथ है ग्रीको-रोमन और जूदेव-ईसाई धर्म, पश्चिमी गोलार्ध में स्थित है और ज्यादातर प्रणालियों के साथ पूंजीपति

पूर्वी संस्कृति का विचार कुछ सजातीय नहीं है, बल्कि पश्चिमी संस्कृति के विचार के विपरीत है। यह संस्कृतियों के पूरे समूह को संदर्भित करता है, बहुत विविध धर्मों, भाषाओं, मूल और इतिहास के साथ, पारंपरिक रूप से इसके विपरीत के रूप में देखा जाता है पश्चिमी दुनिया, विशेष रूप से दार्शनिक और आर्थिक में, साम्यवादी आर्थिक व्यवस्था वाले देशों के कई मामले हैं (पूर्व यूएसएसआर और चीन)।

9.2. स्थानीय स्तर पर

अधिक प्रतिबंधित अर्थों में, सबसे अधिक स्थानीय. पर केंद्रित है, हम विभिन्न प्रकार की संस्कृति में अंतर कर सकते हैं:

• राष्ट्रीय संस्कृति: एक राज्य में साझा की जाने वाली सामान्य संस्कृति को संदर्भित करता है: स्पेनिश, फ्रेंच, मैक्सिकन, अमेरिकी, ब्रिटिश ...

• क्षेत्रीय संस्कृति: उन संस्कृतियों को संदर्भित करता है जो किसी देश के भीतर विशिष्ट क्षेत्रों में विकसित होती हैं: कैटलन, सार्डिनियन, जैपोटेक, काजुन, वेल्श ...

10. उनके रूढ़िवाद के अनुसार

एक संस्कृति को इस आधार पर वर्गीकृत किया जा सकता है कि वह पीढ़ी से पीढ़ी तक कितनी रूढ़िवादी है. जब समाज को बदलने या स्थिर रहने की बात आती है, तो युवाओं में बहुत मजबूत शक्ति होती है, जैसा कि उनके माता-पिता और दादा-दादी की युवावस्था में था। प्रगति और सोच में बदलाव के आधार पर, कम या ज्यादा स्पष्ट पीढ़ीगत अंतर हो सकता है।

10.1. उत्तर आलंकारिक

हम कहते हैं कि एक संस्कृति उत्तर-आलंकारिक होती है जब अतीत से वर्तमान तक के रीति-रिवाजों को दोहराने और बनाए रखने पर बहुत अधिक निर्भर करता है, भिन्नता के बिना। दादा-दादी, माता-पिता और बच्चे संस्कृति के प्रति रूढ़िवादी दृष्टिकोण साझा करते हैं, यह देखते हुए कि इसे स्थिर रहना चाहिए। यह पीढ़ीगत व्यवहार आमतौर पर आदिम लोगों में होता है।

10.2. कोफिगरेटिव

युवा अतीत को एक मॉडल के रूप में नहीं, बल्कि समकालीन समूहों के व्यवहार के रूप में लेते हैं। युवा लोग भाषा, धर्म, परंपराओं और अन्य व्यवहारों के मामले में समान आयु वर्ग के अन्य लोगों के समान बनना चाहते हैं।

यह आमतौर पर अप्रवासियों के वंशजों में देखा जाता है. एक नई भूमि में जाने पर, इसके अनुकूल होने के लिए, वे इस क्षेत्र के सांस्कृतिक लक्षणों को प्राप्त करते हैं, जो अपने स्वयं के माता-पिता से बहुत भिन्न होते हैं जो विदेशों में पले-बढ़े हैं।

10.3. पूर्व-आलंकारिक

युवा अतीत की अस्वीकृति दिखाता है और नवीन प्रतिमानों और व्यवहारों को प्रोजेक्ट करता है. इसके कारण, वयस्क उन्हें प्रस्तुत की गई नई दुनिया को समझने में सक्षम नहीं हैं, क्योंकि सबसे कम उम्र के अपने माता-पिता और दादा-दादी के साथ सांस्कृतिक लक्षण साझा नहीं करते हैं।

एक वास्तविक पीढ़ी का अंतर है और अतीत को अविकसितता, पिछड़ेपन और गतिहीनता के पर्याय के रूप में देखा जाता है, जैसा कि चीन के समय में हुआ था। सांस्कृतिक क्रांति, जिसमें माओ त्से तुंग की सरकार के तहत, एशियाई देश को उसके अतीत से तोड़ने के लिए सुधारों की एक पूरी श्रृंखला शुरू की गई थी शाही।

ग्रंथ सूची संदर्भ:

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