मनोविज्ञान में हिमशैल सिद्धांत: यह क्या है और यह मन का वर्णन कैसे करता है

हिमशैल सिद्धांत को मनोविश्लेषण के जनक सिगमंड फ्रायड ने प्रतिपादित किया था, इसमें उन्होंने हिमशैल की संरचना और अपने पहले विषय के तत्वों के बीच उपमा प्रस्तुत की है।

और पहला विषय क्या है? यह मनोविश्लेषक वर्तमान में सबसे अधिक मान्यता प्राप्त मॉडलों में से एक है; यह फ्रायड के अनुसार मन की संरचनाओं का वर्णन करता है: अचेतन, अचेतन और चेतन। हिमशैल सिद्धांत कहेगा कि बर्फ संरचना का दृश्य भाग (जल रेखा के ऊपर) मानस के सचेत भाग का प्रतिनिधित्व करता है। व्यक्ति का, वह जो जानता है और सुलभ है, और हिमशैल का जलमग्न हिस्सा अचेतन के बराबर है, जो अतार्किक भाग से जुड़ा है और ड्राइव से जुड़ा हुआ है।

इस लेख में हम देखेंगे कि मनोविज्ञान में हिमशैल सिद्धांत में क्या शामिल है, दो सिद्धांत जो इसकी नींव के रूप में कार्य करते हैं, और मनोविज्ञान के इतिहास में इसकी क्या भूमिका रही है।

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मनोविज्ञान में हिमशैल सिद्धांत क्या है?

मनोविज्ञान के क्षेत्र में हिमशैल सिद्धांत को प्रसिद्ध न्यूरोलॉजिस्ट सिगमंड फ्रायड ने उठाया था, जो मनोविश्लेषण के जनक हैं। आलोचना के बावजूद कि उनके सिद्धांत को वैज्ञानिक प्रमाणों की कमी के कारण प्राप्त हुआ है, उनके विचारों को मनोविज्ञान कैरियर में अपने इतिहास के हिस्से के रूप में पढ़ाया और पढ़ाया जाता है। उस सिद्धांत के बारे में जो हमें चिंतित करता है, लेखक हिमशैल की संरचना का उपयोग करता है

अपनी पहली स्थलाकृति का प्रतिनिधित्व करने के लिए, जिसे स्थलाकृतिक मॉडल के रूप में भी जाना जाता है.

इस पहले विषय में वह चेतन के बारे में बात करते हैं, जो बाहरी दुनिया और स्मृति प्रणाली के बीच मौजूद संबंध को संदर्भित करता है। (स्मृति), अचेतन, जिसमें ऐसी जानकारी है जो चेतना तक नहीं पहुँचती है, लेकिन जो आसानी से सुलभ है, और अचेतन, जो ड्राइव से जुड़े सबसे अतार्किक हिस्से को संदर्भित करता है, जो कि ऐसी ताकतें हैं जो व्यक्ति को a. की ओर ले जाती हैं लक्ष्य

इस उद्देश्य से कि लोग स्थलाकृतिक मॉडल बनाने वाले प्रत्येक शब्द को बेहतर ढंग से समझ सकें, मनोविश्लेषण के क्षेत्र में, हिमशैल की आकृति को एक दृश्य समर्थन के रूप में इस्तेमाल किया जाने लगा। यदि हम इस बारे में सोचें कि हम इन संरचनाओं को समुद्र में कैसे पाते हैं, तो यह विशेषता है कि बाहर से हमें इन आकृतियों के वास्तविक आकार का एक छोटा सा टुकड़ा ही दिखाई देता है। अभिव्यक्ति "यह केवल हिमशैल का सिरा है" सर्वविदित है, जिसका अर्थ है कि एक घटना केवल वह हिस्सा है जिसे हम बहुत अधिक जटिल वास्तविकता के बारे में जानते हैं: वास्तव में बहुत अधिक जानकारी है जिसके बारे में हमें अभी तक जानकारी नहीं है.

खैर, फ्रायड तर्क देंगे कि हिमखंड का दृश्य भाग, टिप, सचेत ज्ञान को संदर्भित करता है, और छिपा हुआ भाग, जिसे हम नहीं देखते हैं और पानी से ढका हुआ है, वह अचेतन है। इसके भाग के लिए, अचेतन मध्य मैदान होगा, हिमशैल की संरचना का सबसे निकटतम भाग होगा सतह, जिसके पानी से बाहर निकलने की अधिक संभावना है, लेकिन हम अभी भी नहीं देख सकते हैं सरलता। इस तरह, फ्रायड हमें बताएगा कि तीन मानसिक संरचनाओं को जानना आवश्यक है और इसलिए, अचेतन तक पहुंचने का प्रयास करना आवश्यक है.

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हिमशैल सिद्धांत को नियंत्रित करने वाले सिद्धांत

हिमशैल सिद्धांत और पहले से प्रस्तावित विभिन्न संरचनाएं दो सिद्धांतों पर निर्भर करती हैं: मानसिक नियतत्ववाद और फ्रायडियन अचेतन।

मानसिक नियतत्ववाद

फ्रायड के हिमशैल सिद्धांत को नियंत्रित करने वाले सिद्धांतों में से एक मानसिक नियतत्ववाद है। लेखक इस बात की पुष्टि करता है कि जो कुछ भी होता है वह मनमाना होता है, प्रत्येक क्रिया और व्यवहार के पीछे एक बल या कारण होता है जो उसके स्वरूप की व्याख्या करता है।. हम हमेशा एक पूर्ववृत्त पाएंगे जो व्यवहार के चालक के रूप में कार्य करता है। इस प्रकार, यह जानना आवश्यक होगा कि कुछ घटनाओं का कारण या कारण क्या है, क्योंकि इस तरह हम उत्पन्न होने वाली विभिन्न समस्याओं या परिवर्तनों का इलाज करने में सक्षम होंगे।

कारण और प्रभाव के बीच यह संबंध, फ्रायड के अनुसार, हम सभी कार्यों में देखेंगे, जैसे: खेल खेलें क्योंकि आपको यह पसंद है, पानी पिएं क्योंकि आप प्यासे हैं या बिस्तर पर जाते हैं क्योंकि आप थके हुए हैं और चाहते हैं सोने के लिए। हम देखते हैं कि अधिकांश समय हम व्यवहार के पीछे के कारण से अवगत होते हैं, भले ही हम इसे स्वचालित रूप से करते हैं।

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फ्रायडियन अवचेतन

फ्रायडियन अचेतन अतार्किक, कालातीत भाग से जुड़ा है, जो ड्राइव के करीब हैफ्रायड द्वारा प्रस्तावित मनोविश्लेषण में अधिक महत्व और अधिक अध्ययन प्राप्त करने वाली संरचना होने के नाते। ज्ञान से संबंधित होने के बावजूद, जिसके बारे में हमें जानकारी नहीं है, यह हमारे व्यवहारों के एक बड़े हिस्से की व्याख्या करता है, विशेष रूप से वे जो परिवर्तन से संबंधित हैं।

अचेतन आनंद सिद्धांत से जुड़ी प्राथमिक प्रक्रियाओं द्वारा नियंत्रित होता है, जहां ऊर्जा स्वतंत्र रूप से घूमती है और बिना किसी बाधा के खुद को संतुष्ट करती है। अब, अचेतन को नियंत्रित करने के उद्देश्य से, सेंसरशिप हैं, जो ऊर्जा के मुक्त संचलन को नियंत्रित करने का कार्य करती हैं।

इस तरह, फ्रायड चिकित्सा में हस्तक्षेप के विभिन्न तरीकों और विभिन्न तकनीकों का प्रस्ताव करेगा जिसका उद्देश्य चिकित्सा की जानकारी को जानना है बेहोश, जैसा कि हम हिमशैल के प्रतिनिधित्व में देखते हैं, सबसे बड़ी संरचना के हिस्से को संदर्भित करता है, भाग जलमग्न अचेतन के ज्ञान तक पहुँचने पर, विषय अपने व्यवहार का कारण जान सकता है और उसमें छिपे संभावित प्रभावों या परिवर्तनों का इलाज कर सकता है।

अचेतन में विचार, संवेदनाएं, भावनाएं, या अनुभव जो हमें समस्याएं पैदा करते हैं या हमें प्रभावित करते हैं, संग्रहीत हैं अगर वे होश में दिखाई देते हैं। यानी हम अपने दैनिक जीवन में बेहतर कार्य करने के लिए उन्हें चेतना से बाहर रखते हैं। इस प्रकार हम विभिन्न घटनाओं और स्थितियों पर इस तरह से प्रतिक्रिया कर सकते हैं कि हम समझ नहीं पाते हैं, क्योंकि यह निर्धारित होता है और अचेतन के कारण होता है।

अचेतन में निहित जानकारी का एक विशिष्ट उदाहरण सपनों का जिक्र करना है।. फ्रायड ने पुष्टि की है कि सपनों में इच्छाएं प्रकट होती हैं और यह हमारे अचेतन को जानने का सबसे अच्छा तरीका है। उन्होंने इसे इतना महत्व दिया कि उन्होंने "द इंटरप्रिटेशन ऑफ ड्रीम्स" नामक पुस्तक प्रकाशित की। अचेतन की अभिव्यक्ति के अन्य उदाहरण भूलने की बीमारी से संबंधित असफल कार्य हैं जो इसमें होते हैं हमारे दिन-प्रतिदिन, जैसे किसी का नाम या विक्षिप्त लक्षण जो इस मामले में जुड़े थे विकृति विज्ञान।

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चिकित्सा में हिमशैल सिद्धांत का अनुप्रयोग

जैसा कि हम पहले से ही जानते हैं, हिमशैल का रूपक फ्रायड द्वारा प्रस्तावित मॉडलों के पहले विषय का प्रतिनिधित्व करता है, लेकिन साथ ही हम इसे दूसरे विषय या संरचनात्मक मॉडल से भी जोड़ सकते हैं. यह दूसरा विषय विषय के विभाजन को "यह" (यह अचेतन को संदर्भित करता है और यौन और आक्रामक आवेगों से जुड़ा हुआ है), "सुपर-अहंकार" (यह नैतिक और विषय की नैतिकता, सही क्या है और हमें क्या करना चाहिए, आदर्श आत्म) और "मैं" (आवेगों और अपेक्षाओं के बीच बातचीत को संदर्भित करता है, जो कि "यह" और के बीच है "सुपर-अहंकार")।

फ्रायड के लिए, मानव मन की सही कार्यप्रणाली विभिन्न मानसिक संरचनाओं के बीच मौजूद संतुलन पर निर्भर करती है। जब "मैं" के सिद्धांत के बीच, जो वांछित है और जो सही है, के बीच मतभेदों को नियंत्रित और संतुलित करने में सक्षम नहीं है आनंद, ऊर्जा के मुक्त संचलन और आवश्यकता के सिद्धांत से जुड़ा, अधिक तर्कसंगत और तार्किक, समस्या। अर्थात् यही असंतुलन मनोविकृति के विकास का कारण होगा।

ताकि, संघर्ष चेतन और अचेतन के बीच विरोध के रूप में उत्पन्न होता है, जैसे मूल सहज आवेगों द्वारा उत्पन्न तनाव को कम करने की आवश्यकता। इस तरह, जो लक्षण दिखाई देते हैं, वे ड्राइव के बीच समझौता होने के कारण होते हैं, उल्लेख किया गया है, और विभिन्न के बीच संतुलन प्राप्त करने के लिए "I" द्वारा उत्पन्न बचाव संरचनाएं।

यह समझौता गठन अचेतन द्वारा दमित सामग्री को प्राप्त करने के प्रयासों को संदर्भित करता है चेतन के लिए, इस प्रकार सुपररेगो द्वारा उत्पन्न स्वीकृति में वृद्धि और इसके साथ असुविधा की अनुभूति में वृद्धि और कष्ट।

साथ ही, यह हिमशैल सिद्धांत जो हमें प्रस्तुत करता है वह है अचेतन का निरंतर प्रभाव उस व्यवहार पर पड़ता है जो विषय करता है. मानसिक नियतिवाद जो अचेतन के प्रभाव को छुपाता है और जो हमारे व्यवहार के एक बड़े हिस्से की व्याख्या करता है। फ्रायड इस प्रतिनिधित्व के साथ जो व्यक्त करना चाहता था, जिसे एक हिमखंड के साथ चित्रित किया जा सकता है, वह यह है कि हम किसके साथ अकेले नहीं रह सकते हैं हम अपने व्यवहार के बारे में जानते हैं, क्योंकि यह एक छोटा प्रतिशत है, एक छोटा सा हिस्सा है, जो वास्तव में प्रत्येक का हिस्सा है विषय।

जैसा कि हमने पहले ही कहा है, हम सीधे अचेतन तक नहीं पहुंच सकते हैं, यह खुद को अलग-अलग तरीकों से व्यक्त करता है जैसे: नींद, विस्मृति या चूक, दूसरों के बीच में। पहुंच की कठिनाई के बावजूद, कुछ होगा मनोविश्लेषण अचेतन तक पहुँचने के लिए जिन तकनीकों का प्रयोग करता है और पैथोलॉजी के कारण को जानना और उसका इलाज करना, ये 5 बुनियादी नियमों द्वारा शासित होते हैं।

मनोविश्लेषण के नियम हैं: मूल नियम जो प्रस्तावित करता है कि हमें किसी भी प्रकार की सेंसरशिप नहीं करनी चाहिए, न ही किसी भी चीज़ की आलोचना करना चाहिए जो मन में आता है; मुक्त संघ का नियम, हमारे दिमाग में उत्पन्न होने वाली विभिन्न सामग्रियों से संबंधित होने का जिक्र करता है; अचेतन तक पहुँचने में सक्षम होने के लिए तैरने वाले ध्यान का नियम (हमें कुछ भी निर्दिष्ट किए बिना हर चीज के प्रति चौकस रहना चाहिए); विश्लेषक की तटस्थता का नियम (मनोवैज्ञानिक रोगी के कुछ भी कहने का न्याय नहीं कर सकता); और संयम का नियम (इच्छाओं को रोगी की ओर से या चिकित्सक की ओर से कार्य करने की अनुमति नहीं दी जा सकती है)।