वस्तुनिष्ठता और व्यक्तिपरकता के बीच 7 अंतर

वस्तुनिष्ठता और विषयवाद दो संज्ञानात्मक धाराएं हैं जिन्हें विपरीत के रूप में उठाया जाता है, जो हैं वे मुख्य रूप से वस्तु और विषय को दिए गए महत्व और ज्ञान में भिन्न होते हैं वास्तविकता।

इस लेख में हम देखेंगे कि वस्तुवाद और विषयवाद के बीच अंतर क्या हैं, और हम इन दार्शनिक धाराओं की विशेषताओं और प्रस्तावों को देखेंगे।

• संबंधित लेख: "मनोविज्ञान और दर्शनशास्त्र समान कैसे हैं?"

अवधारणाओं की परिभाषा: वस्तुनिष्ठता और विषयवाद

उद्देश्यवाद और विषयवाद दोनों ऐसी स्थिति या दार्शनिक धाराएँ हैं जो वास्तविकता को जानने या उसका वर्णन करने के तरीके का प्रस्ताव करती हैं.

वस्तुनिष्ठता के संदर्भ में, यह 20 वीं शताब्दी में 1943 में "एल मैनेंटियल" और 1957 में "ला रिबेलियन डी एटलस" के प्रकाशन के साथ शुरू हुआ। दार्शनिक ऐन रैंडो द्वारा. प्रस्ताव करता है कि वस्तु विषय को प्रभावित करती है या निर्धारित करती है, हम इस प्रकार देखते हैं कि वस्तु की खोज कैसे की जाती है विषय का प्रभाव, उस व्यक्ति की भावनाओं, विश्वासों, विचारों को ध्यान में रखे बिना जो जानता है वास्तविकता। हम जो देखते हैं, वही हकीकत है।

विषय द्वारा की गई व्याख्या, व्यक्ति का आंतरिक ज्ञान आवश्यक नहीं है, लेकिन वास्तविकता पहले से ही स्वतंत्र रूप से मौजूद है। इस तरह, विभिन्न विषयों के लिए वास्तविकता समान होगी। इस स्थिति का एक उदाहरण वैज्ञानिक ज्ञान है, जो डेटा और कानूनों को उठाता है जहां व्यक्ति प्रभावित नहीं करता है।

इसके भाग के लिए, 5 वीं शताब्दी ईसा पूर्व में व्यक्तिपरकता शुरू होती है। सी। सोफिस्टों द्वारा प्रचारित दार्शनिक दृष्टिकोण के रूप में. यह पुष्टि की जाती है कि वास्तविकता, सत्य प्रत्येक की व्याख्या पर निर्भर करता है, इस प्रकार प्रत्येक का ज्ञान और सत्य व्यक्ति स्वयं पर निर्भर करेगा, उसके विश्वास, अनुभव, भावनाएं प्रभावित करती हैं... इस मामले में, विषय पर कार्य करता है वस्तु। इस तरह, प्रत्येक व्यक्ति का सत्य अलग-अलग होगा, एक भी सत्य नहीं है।

• आपकी रुचि हो सकती है: "दर्शन की 8 शाखाएँ (और इसके मुख्य विचारक)"

उद्देश्यवाद और व्यक्तिपरकता के बीच अंतर

अब जब हम शब्दों को बेहतर तरीके से जानते हैं और हम जानते हैं कि हर एक का क्या मतलब है, तो यह समझना आसान हो जाएगा कि उनके मुख्य अंतर क्या हैं। पहली नज़र में हम महसूस करते हैं कि प्रत्येक धारा द्वारा प्रस्तुत दृष्टिकोण एक दूसरे के विपरीत हैं।

नीचे हम विषय और वस्तु को दिए गए महत्व का आकलन करते हुए दो शब्दों के बीच मुख्य अंतर प्रस्तुत करेंगे; प्रत्येक वर्तमान की उत्पत्ति; ज्ञान और वास्तविकता कैसे उत्पन्न होती है; समाज का क्या प्रभाव है; अच्छे और बुरे में अंतर कैसे करें; या उनके पास व्यक्ति की धारणा है।

1. विषय या वस्तु का महत्व

जैसा कि हमने परिभाषा में देखा है कि प्रत्येक धारा विषय और वस्तु को जो महत्व देती है वह अलग है। वस्तुवाद विषय पर वस्तु के प्रभाव को उजागर करता है और इसलिए वस्तु को अधिक महत्व देता है, बाहरी वास्तविकता के लिए, उस व्यक्ति के प्रभाव के बिना जो इसे देखता है।

दूसरी ओर, विषयवाद वस्तु पर लगाए गए विषय के प्रभाव को बढ़ाता है, विषय को अधिक महत्व देता है, उसके बिना वास्तविकता को जानना संभव नहीं है।

इस प्रकार, वस्तुनिष्ठता के अनुसार वास्तविकता वही होगी जो हम किसी भूदृश्य को देखने पर देखते हैं, तत्वों की विशेषताओं का वर्णन। इसके विपरीत, व्यक्तिपरकता इस बात की पुष्टि करती है कि वास्तविकता वह व्याख्या होगी जो व्यक्ति उस परिदृश्य की बनाता है, जिसे वह महसूस करता है, जो उसे याद दिलाता है, जो उसमें वह पैदा करता है जो वह देख रहा है।

• संबंधित लेख: "क्या हम तर्कसंगत या भावनात्मक प्राणी हैं?"

2. ज्ञान प्राप्त करना

वस्तुनिष्ठता यह मानती है कि ज्ञान बाहर से, अवलोकन और धारणा के माध्यम से प्राप्त किया जाता है, और तर्क के माध्यम से प्राप्त किया जाता है। और सूचना की तार्किक व्याख्या। सच्चा ज्ञान वह सब कुछ है जिसे हम सिद्ध कर सकते हैं, विभिन्न प्रश्नों और विभिन्न विषयों में एक ही परिणाम प्राप्त कर सकते हैं।

बजाय, विषयवाद ज्ञान की जांच करने या इसे प्राप्त करने की नकल करने की आवश्यकता से इनकार करेगा, क्योंकि यह इस पर निर्भर करता है कि व्याख्या कौन कर रहा है और हम इसे कब और कहाँ करते हैं। ज्ञान की खोज में प्रत्येक व्यक्ति का जो विशेष प्रभाव होता है, वह दूसरे विषय के ज्ञान के साथ मेल खाना असंभव बना देता है। इसी तरह, समय के साथ, विषय के अनुभव, विश्वास या भावनाएं बदल सकती हैं; इसलिए आपके अपने ज्ञान को भी संशोधित किया जा सकता है।

• आपकी रुचि हो सकती है: "14 प्रकार के ज्ञान: वे क्या हैं?"

3. असलियत

वस्तुनिष्ठता वास्तविकता को एक और अपरिवर्तनीय के रूप में प्रस्तुत करती है, उस विषय के प्रभाव के बिना जो इसे जानता है. हमें वास्तविकता को बदलने या उस पर प्रभाव डालने की कोशिश किए बिना उसके पास जाना चाहिए, क्योंकि सच्ची वास्तविकता को प्राप्त करने का यही एकमात्र तरीका है। वास्तविकता हमारे बाहर मौजूद है, यह सभी के लिए समान है और इस कारण हमें अपनी राय को ध्यान में रखे बिना इसका निष्पक्ष मूल्यांकन करना होगा।

विरोध, विषयवाद इस बात की पुष्टि करेगा कि वास्तविकता विषय पर निर्भर करती है और यह उस व्याख्या और प्रभाव के बिना मौजूद नहीं है जो यह बाहरी पर लागू करता है. वास्तविकता को जानना असंभव है यदि यह व्यक्ति के माध्यम से नहीं है, इस तरह हम अलग नहीं हो सकते हैं वास्तविकता और विषय, हम प्रत्येक के चर को ध्यान में रखे बिना वास्तविकता तक नहीं पहुंच सकते हैं व्यक्ति।

हम इस बात पर विचार कर सकते हैं कि वस्तुनिष्ठता एक ही वास्तविकता के अस्तित्व में विश्वास करती है, जो सभी को समान रूप से ज्ञात है और प्रत्येक व्यक्ति के दिमाग से स्वतंत्र है। इसके बजाय, प्रत्येक विषय की व्याख्या और प्रभाव के आधार पर, व्यक्तिपरकता अलग-अलग वास्तविकताओं को प्रस्तुत करेगी। प्रत्येक व्यक्ति अपनी वास्तविकता को जीएगा।

• संबंधित लेख: "मानव धारणा के बारे में 17 जिज्ञासाएँ"

4. सामाजिक प्रभाव

व्यक्तिपरक धारा वास्तविकता के ज्ञान पर सामाजिक और सांस्कृतिक प्रभाव को मानती है. जिस प्रकार विषय की राय और अनुभव प्रभावित करते हैं, उसी तरह समाज और स्थापित संस्कृति भी प्रभावित होगी। विभिन्न सामाजिक समूहों में वास्तविकता को समान नहीं माना जाएगा, क्योंकि उनके अनुभव और व्याख्या करने का तरीका अलग होगा।

इसके विपरीत, वस्तुवाद संस्कृति या सामाजिक समूह के प्रभाव में विश्वास नहीं करता है, वास्तविकता वही है जो विषय की उत्पत्ति के स्थान से स्वतंत्र केवल एक ही सत्य है।

• आपकी रुचि हो सकती है: "नैतिक सापेक्षवाद: परिभाषा और दार्शनिक सिद्धांत"

5. दो धाराओं की उत्पत्ति

जैसा कि हमने देखा, यह दार्शनिक अलीसा ज़िनोविएवना रोसेनबौम थे, जिन्हें छद्म नाम ऐन रैंड से जाना जाता था, जिन्होंने पहली बार वस्तुवाद का प्रस्ताव रखा था। उनके उपन्यास "द स्प्रिंग" (1943) और "एटलस श्रग्ड" (1957) में। शब्द का वर्णन करने के लिए उन्होंने जिस तरीके का इस्तेमाल किया वह अपरंपरागत था, क्योंकि उन्होंने इसे अपने पात्रों द्वारा दिए गए विश्वासों और स्पष्टीकरणों के माध्यम से एक उपन्यास प्रारूप में प्रस्तुत किया था। बाद में, 1962 में, लेखक ने स्वयं लॉस एंजिल्स टाइम्स में प्रकाशित लेख "इंट्रोड्यूसिंग ऑब्जेक्टिविज़्म" में वस्तुनिष्ठता का वर्णन किया।

जहाँ तक विषयवाद की बात है, यह 5वीं शताब्दी ईसा पूर्व में बहुत पहले शुरू हुआ था। सी।, परिष्कार के दार्शनिक थीसिस में उठाया गया, जैसे प्रोटागोरस और गोर्गियास, जो शास्त्रीय ग्रीस के विचारक थे जो ज्ञान प्रसारित करने के प्रभारी थे। इसके बाद, अन्य विचारक प्रकट हुए, जाने-माने दार्शनिक, जिन्होंने भी विषयवाद के माध्यम से ज्ञान बढ़ाया है, जैसे कि डेविड ह्यूम अठारहवीं शताब्दी में और उन्नीसवीं और बीसवीं शताब्दी में फ्रेडरिक नीत्शे।

6. अच्छे और बुरे में अंतर

उद्देश्यवाद लोगों को तर्कसंगत प्राणी मानता है, जो वास्तविकता जानने के लिए कारण का उपयोग करते हैं। इस प्रकार, क्या सही है और क्या गलत है के बीच का अंतर तथ्यों की तर्कसंगत धारणा पर निर्भर करता है, दूसरों की खुशी को ध्यान में रखे बिना अपनी भलाई प्राप्त करने के उद्देश्य से, विषय जैसा वह फिट देखता है वैसा ही कार्य करेगा। बाकी का। केवल अपनी भलाई और रुचि को महत्व देने की इस अवधारणा को नैतिक अहंकार के रूप में जाना जाता है।

बजाय, व्यक्तिपरकता में हम नैतिकता के प्रभाव पर विचार करते हैं या जिसे सामाजिक रूप से अच्छा या बुरा माना जाता है. हम देखते हैं कि व्यक्ति की नैतिकता कैसे हस्तक्षेप करती है, यह आकलन करती है कि क्या सही है और क्या गलत है, क्या अच्छा है या क्या बुरा, हमारी राय, हमारी भावनाओं के आधार पर, अलग-अलग द्वारा हम में उत्पन्न आयोजन। यानी विषय के मानवीय हिस्से को ध्यान में रखते हुए। वह जिस प्रकार की नैतिकता का प्रस्ताव करता है उसे नैतिक विषयवाद कहा जाता है जो प्रत्येक व्यक्ति की राय और विश्वासों को महत्व देता है।

7. व्यक्तिगत

वस्तुनिष्ठता यह मानती है कि व्यक्ति को अपने लिए देखना चाहिए न कि दूसरों के लिए, जीवन का मुख्य उद्देश्य अपने स्वयं के हित की खोज और संतुष्टि है। दूसरों की खुशी उस पर निर्भर नहीं करती है, प्रत्येक अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने और खुश रहने के लिए जिम्मेदार है।

इसके बजाय, व्यक्तिपरकता का मानना ​​​​है कि व्यक्ति को अपने विचारों, विश्वासों, दृष्टिकोणों, मूल्यों के अनुसार कार्य करना चाहिए, अर्थात अपने स्वयं के हित को ध्यान में नहीं रखना चाहिए, बल्कि उनकी राय क्या है।