सोलिप्सिज्म: यह क्या है, इस दर्शन की विशेषताएं, उदाहरण और आलोचना

"मैं केवल यह जानता हूं कि मैं मौजूद हूं, और बाकी सब कुछ मेरे दिमाग में ही मौजूद है।" इस तरह, एकांतवाद के मुख्य विचार को परिभाषित किया जा सकता है, विषयवाद से संबंधित एक सिद्धांत जो यह सुनिश्चित करता है कि केवल एक चीज जिसे हम सुनिश्चित कर सकते हैं वह हमारा स्वयं है।

डेसकार्टेस और बर्कले के विचारों में मौजूद, यह कट्टरपंथी धारा बताती है कि हम केवल इस बात की पुष्टि कर सकते हैं कि खुद मैं, कुछ ऐसा, जो वास्तव में, अनुभवजन्य रूप से सही है, हालांकि इस कारण से नहीं कि इसे कई तरह से मुक्त किया गया है आलोचक। आइए देखें कि एकांतवाद क्या है और इसकी मुख्य अभिधारणाएं क्या हैं.

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एकांतवाद क्या है?

शब्द "सॉलिप्सिज्म" लैटिन "सोलस" (अकेले) और "आईपीसे" (समान) से बना है, जिसका अर्थ "केवल स्वयं" है। इस सिद्धांत का नाम काफी परिचयात्मक है, क्योंकि यह दार्शनिक धारा के बारे में है कि पुष्टि करता है कि केवल हमारी अपनी चेतना है और हमारे चारों ओर सब कुछ, वास्तव में, हमारी कल्पना का उत्पाद है या स्वयं द्वारा निर्मित एक प्रतिनिधित्व है. Solipsists का मानना ​​​​है कि स्वयं और हमारे दिमाग के अलावा वास्तव में कुछ भी मौजूद नहीं है।

एकांतवाद के लिए, प्रत्येक व्यक्ति केवल अपने मन के अस्तित्व को प्रमाणित कर सकता है। इस सिद्धांत के अनुसार, वास्तविकता यह है कि यह हमारी मनःस्थिति का परिणाम है। जिसे हम "वास्तविक" या "बाह्य" कहते हैं, उसे केवल आत्मा के द्वारा ही समझा जा सकता है, क्योंकि इस तरह के I. से परे कोई अन्य ठोस वास्तविकता नहीं है. वस्तुनिष्ठ वास्तविकता का ज्ञान होना संभव नहीं है, क्योंकि ऐसा नहीं है, इस कारण से यह कहा जाता है कि एकांतवाद व्यक्तिपरकता की एक धारा है और इसे कट्टरपंथी के रूप में देखा जाता है।

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एकांतवाद की मुख्य अभिधारणाएँ

एकांतवाद के भीतर हम निम्नलिखित अभिधारणाओं पर प्रकाश डाल सकते हैं:

1. हम केवल अपने अस्तित्व की पुष्टि कर सकते हैं

एकांतवाद का दावा है कि प्रत्येक व्यक्ति, एक व्यक्ति के रूप में, केवल अपने अस्तित्व की पुष्टि कर सकता है और कोई अन्य नहीं. जो चीज हमारी "वास्तविकता" बनाती है, जैसे कि चीजें, जानवर, पौधे और लोग, मेरे लिए मौजूद हो सकते हैं और उनमें चेतना हो भी सकती है और नहीं भी।

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2. हमारे विचार ही सत्य हैं

हर एक के विचार हमारी वास्तविकता के एकमात्र तत्व हैं जो वास्तव में सत्य हैं।. संसार में व्यक्ति और उसकी चेतना के अतिरिक्त कुछ भी नहीं है।

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3. खुद के अनुभव निजी होते हैं

हमारे अपने अनुभव निजी हैं. दूसरों के अनुभवों को जानना संभव नहीं है, और न ही यह जानना संभव है कि वे स्वयं के समान हैं या नहीं।

4. स्वयं ही एकमात्र वास्तविक अस्तित्व है

स्वयं ही एकमात्र वास्तविक अस्तित्व है, और जिसे हम बाहरी दुनिया के रूप में जानते हैं यह एक धारणा से ज्यादा कुछ नहीं है जो हमारे "मैं" के भीतर से शुरू होती है।. सब कुछ आत्मा के दायरे में सिमट गया है और हम इससे बच नहीं सकते। कुछ भी वास्तविक स्वतंत्रता नहीं है।

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5. चेतन मन बनाम। बेसुध दिमाग

सोलिपिस्ट ब्रह्मांड को दो भागों में बांटते हैं. एक ओर, हमारे पास हमारे चेतन मन द्वारा नियंत्रित भाग होगा, और दूसरी ओर, अचेतन मन द्वारा नियंत्रित भाग।

6. विज्ञान काम नहीं करता

एकांतवादी दृष्टिकोण से, विज्ञान का कोई मतलब नहीं है क्योंकि सभी ज्ञान शुरू होता है और व्यक्ति की अपनी संवेदना से निर्मित होता है.

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एकांतवादी दर्शन

रेने डेसकार्टेस की आकृति और उनके ज्ञानमीमांसात्मक आदर्शवाद का उल्लेख किए बिना एकांतवाद की बात करना अनिवार्य है। प्रसिद्ध उनका वाक्यांश "मुझे लगता है, इसलिए मैं हूं", या "कोगिटो एर्गो योग" उन लोगों के लिए है जो लैटिन आनंद पसंद करते हैं। मुद्दा यह है कि इस कहावत के पीछे का विचार एक स्पष्ट अस्तित्ववादी एकांतवाद को दर्शाता है, इस विचार के साथ कि वास्तविकता हमारे अपने अस्तित्व, हमारे अपने अस्तित्व से बनी है।

डेसकार्टेस ने माना कि हमारा ज्ञान विचारों का ज्ञान था. आकार, आकार, रंग और चीजों के अन्य गुणों के बारे में ज्ञान, फ्रांसीसी दार्शनिक की राय में नहीं होगा, ऐसी चीजों का ज्ञान, लेकिन ऐसी चीजों का विचार, जो हमारी चेतना में किस चीज से बने हैं? हम समझते हैं इस तरह, मेरे ज्ञान की सामग्री मेरी चेतना के विचार होंगे।

आध्यात्मिक आदर्शवाद में हमारे पास एक और एकांतवादी दृष्टिकोण है, जिसका सबसे बड़ा चैंपियन जॉर्ज बर्कले था। इस आयरिश दार्शनिक और धर्माध्यक्ष ने सोचा कि जिस दुनिया को हम मन से बाहर कहते हैं, वह वास्तव में हमारे दिमाग से स्वतंत्र रूप से अस्तित्व में नहीं थी। उसके लिए संसार में घूमना मन के चलने के समान होगा।

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एकांतवाद की आलोचना

हालांकि, निश्चित रूप से, केवल एक चीज जिसके बारे में हम सुनिश्चित हो सकते हैं, वह है हमारा अपना व्यक्तिगत अस्तित्व, सच्चाई यह है कि ऐसे कई तर्क हैं जो एकांगी विचारों को खारिज करते हैं। उनमें से एक दुख का अस्तित्व है: अगर वास्तव में यह एक व्यक्तिगत रचना है, तो कोई अपने लिए दुख पैदा करने के लिए इसे अपने ऊपर क्यों लेगा?

एक और भाषा का अस्तित्व होगा: हमें अन्य लोगों के साथ उपयोग करने के लिए संचार प्रणाली की आवश्यकता क्यों है यदि वे हमारे दिमाग से बाहर मौजूद नहीं हैं?

एकांतवाद की आलोचना करने का एक और तर्क मृत्यु का विचार है, चाहे वह प्राकृतिक हो या किसी अन्य व्यक्ति के कारण।. इसे देखते हुए, यह प्रश्न अपरिहार्य है कि मृत्यु के बाद मन का क्या होता है, क्या यह जीवित रहता है या शरीर के साथ जाता है? और अगर हम मारे गए तो हमला वास्तविक है या काल्पनिक? हम जीवन के अंत पर विश्वास/कल्पना क्यों करते हैं? जो हमारे दिमाग की उपज है, उसके द्वारा मारे जाने का क्या मतलब है?

यदि हम वास्तविकता के एकमात्र निर्माता हैं तो दर्द के अस्तित्व को सही ठहराना बहुत मुश्किल है। इस तरह की आलोचना का सामना करते हुए, सॉलिपिस्ट्स का कहना है कि, वास्तव में, जो दर्द हम खुद "कारण" करते हैं, वह है उद्देश्य, या तो एक प्रकार के अचेतन कर्म के रूप में या नई भावनाओं को महसूस करने की खोज और इस प्रकार, महसूस करना जीवित। कुछ solipsists सीधे दर्द और मौत से इनकार करते हैं, जो अस्तित्व में नहीं हैं, यह बचाव करते हुए कि वे हैं एकांतवाद से बाहर के लोग जो इन घटनाओं में विश्वास करते हैं क्योंकि वे विभिन्न अधिरोपण के अधीन हैं सामाजिक-सांस्कृतिक।

दर्द और भाषा दोनों से संबंधित, सॉलिपिस्टों की आलोचना का एक और प्रतिवाद है बोर नहीं होने की जरूरत. यह सही है, सॉलिपिस्ट्स का एक हिस्सा इस बात का बचाव करता है कि दर्द और संचार दोनों उत्पन्न होते हैं ताकि हम ऊब महसूस न करें। जबकि एकांतवाद के आलोचकों का कहना है कि भाषा का उपयोग अन्य मनुष्यों के साथ संवाद करने के लिए किया जाता है, जैसा कि सोलिप्सिस्ट नहीं करते हैं दूसरों के अस्तित्व को स्वीकार करते हैं, वे बचाव करते हैं कि यह हमारा मनोरंजन करता है, अन्य लोगों की कल्पना करता है और बातचीत करता है वे।

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एकांतवाद के कुछ उदाहरण

अंतिम बिंदु के रूप में, हम सिनेमा और साहित्य से निकाले गए कुछ एकांतवादी उदाहरणों के बारे में बात करने जा रहे हैं।

जीवन एक सपना है (काल्डेरोन डे ला बार्का, 1635)

स्पैनिश लेखक द्वारा इस काम में हमें सेगिसमुंडो के बारे में बताया गया है, जो अपने पूरे जीवन में एक टावर में बंद हो गया और बाहरी दुनिया के साथ वास्तविक संपर्क के बिना, वह आश्चर्य करता है कि वह खिड़की से जो दुनिया देखता है वह वास्तविक है या इसके विपरीत, उसकी अपनी चेतना का आविष्कार है उसकी दुखद वास्तविकता से बचने के लिए।

बिजली की चींटी (फिलिप के। डिक, 1969)

इस साइंस फिक्शन कहानी में गार्सन पूपल को दिखाया गया है, जो एक ट्रैफिक दुर्घटना से पीड़ित होने के बाद जाग जाता है और अजीब चीजों का अनुभव करना शुरू कर देता है। वह एक हाथ खो रहा है, वह एक इलेक्ट्रिक और रोबोटिक चींटी बन गया है, और उसकी वास्तविकता उसकी छाती पर स्थित एक सूक्ष्म छिद्रित टेप के माध्यम से बनाई गई प्रतीत होती है. गार्सन का मानना ​​​​है कि उसकी पूरी वास्तविकता बनी हुई है और केवल असली चीज वह खुद है।

अपनी आँखें खोलो (अलेजांद्रो अमेनाबार, 1997)

इस फिल्म में सीज़र, एक अमीर और सुंदर युवक है, जो भाग्यशाली है कि उसके पास वह सब कुछ है जो वह चाहता है। हालांकि, एक दिन उसका जीवन 180º बदल जाता है जब वह एक यातायात दुर्घटना का शिकार होता है जिससे उसका चेहरा खराब हो जाता है और जिसमें एक लड़की की मृत्यु हो जाती है। तभी से उसकी सुंदरता और प्रेमिका को खोते हुए उसकी जिंदगी नर्क बन जाती है। ऐसी दुखद नियति से बचने के लिए, सीज़र एक समानांतर वास्तविकता बना रहा है जिसमें वह खुश है, लेकिन अंत में यह वास्तविक क्या है और क्या नहीं के बीच अंतर नहीं कर पाएगा। सीज़र को पता चलता है कि जो कुछ भी मौजूद है वह वास्तव में उसके दिमाग द्वारा बनाया गया है।