मनोविज्ञान में विषयवाद: यह क्या है?

मनोविज्ञान को जिन समस्याओं का सामना करना पड़ा है उनमें से एक इसके इतिहास के साथ यह परिभाषित करना है कि वह प्रारंभिक बिंदु क्या है जहाँ से आप मानसिक प्रक्रियाओं की जाँच करना शुरू करते हैं। इस पहले चरण की कठिनाई यह है कि, जाहिरा तौर पर, इस विज्ञान के अध्ययन की वस्तु दोहरी है: एक तरफ उद्देश्य है, और दूसरी तरफ व्यक्तिपरक है।

विषयवाद एक दार्शनिक स्थिति है जो उस तरीके से पैदा होती है जिसमें कुछ लोग इस "सड़क में कांटा" का जवाब देने का निर्णय लेते हैं। मनोविज्ञान में, विशेष रूप से, व्यक्तिपरकता से शुरू होने वाली मानसिक प्रक्रियाओं के विश्लेषण के निहितार्थों की ओर ले जाते हैं एक उद्देश्य-केंद्रित परिप्रेक्ष्य की वकालत करने वाले शोधकर्ताओं की तुलना में बहुत अलग निष्कर्ष पर, जो हो सकता है मापा।

यह वह लेख है जिसे हम देखेंगे व्यक्तिपरकता मनोविज्ञान को कैसे प्रभावित करती है और इस दृष्टिकोण की विशिष्ट समस्याएं क्या हैं।

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विषयवाद क्या है?

संक्षेप में, व्यक्तिपरकता यह विश्वास है कि वास्तविकता, पहली बार में, है विचारों और व्यक्तिपरक प्रशंसाओं द्वारा गठित किया गया है जो स्वयं के बारे में बनाता है कि उसके लिए क्या होता है सिर। कहा कि यह जटिल लगता है, लेकिन निश्चित रूप से आप जीवन शैली के आदर्श वाक्य से परिचित हैं

"वास्तविकता हमारे दृष्टिकोण से निर्मित होती है" और अन्य प्रवचन जो चेतना और "मानसिक" पर ध्यान केंद्रित करते हैं, यह समझाने के लिए कि प्रकृति कैसी है वास्तविकता के तत्वों के बारे में जिन्हें अन्य लोग वस्तुनिष्ठ पहलुओं से जानने का प्रयास करते हैं इन।

इस प्रकार, व्यक्तिपरकता आदर्शवाद से निकटता से संबंधित है, जो यह विश्वास है कि विचार पदार्थ से पहले मौजूद हैं, और सापेक्षवाद, जिसके अनुसार कोई पूर्व-स्थापित वास्तविकता नहीं है जो हमारे विविध दृष्टिकोणों से परे और कई मायनों में मौजूद है सामना करना पड़ा।

अब तक, हमने जो देखा है वह सादा विषयवाद है, इस पर विचार किए बिना कि विज्ञान के एक विशिष्ट क्षेत्र में इसके प्रभाव क्या हैं। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि, उदाहरण के लिए, भौतिकी में विषयवाद से शुरू करना ऐसा करने जैसा नहीं है, उदाहरण के लिए, समाजशास्त्र में। ये दो विषय अलग-अलग चीजों का अध्ययन करते हैं, और इसलिए व्यक्तिपरकता भी उन पर एक अलग तरीके से कार्य करती है।

लेकिन यह मनोविज्ञान में है कि व्यक्तिपरकता के कहर बरपाने ​​​​की सबसे अधिक संभावना है। क्यों? मुख्यतः क्योंकि इस विज्ञान में कुछ ऐसा अध्ययन किया जाता है जिसे विषयपरकता के स्रोत से भ्रमित किया जा सकता है, और जिसे आम तौर पर "दिमाग" के रूप में जाना जाता है।

मनोविज्ञान में विषयवाद

जैसा कि हमने देखा, मनोविज्ञान में ज्ञान का क्षेत्र होने की विशेषता है जिसमें अध्ययन किया जाता है यह माना जा सकता है कि जिससे वास्तविकता का अध्ययन करने की मंशा और क्रिया शुरू होती है, कुछ ऐसा जो दूसरे में नहीं होता है अनुशासन। एक परिणाम के रूप में, विषयवाद मनोविज्ञान को एक ऐसे पाश में ले जा सकता है जिससे बाहर निकलना मुश्किल है और कहीं नहीं जाता है।

उदाहरण के लिए, व्यक्तिपरक मनोवैज्ञानिकों ने ऐतिहासिक रूप से जिन तरीकों की वकालत की है उनमें से एक आत्मनिरीक्षण विधि है। इसमें, यह स्वयं अध्ययन करने वाला व्यक्ति है जो अपनी मानसिक प्रक्रियाओं पर ध्यान देता है (चाहे वह संज्ञानात्मक हो या भावनात्मक) और उनके बारे में रिपोर्ट करता है।

इस दर्शन के उदाहरण के रूप में मुक्त संघ

उदाहरण के लिए, फ्री एसोसिएशन में मैंने इस्तेमाल किया सिगमंड फ्रॉयड (इतिहास में सबसे उत्कृष्ट विषयवादियों में से एक) रोगी ने जोर से उच्चारण करना शुरू कर दिया विचार या शब्द जो उसने सोचा था, उस विचार से संबंधित थे जो मनोविश्लेषक चाहता था अनुसंधान। यह जानना उसके ऊपर था कि कौन सी जानकारी कहने के लिए पर्याप्त प्रासंगिक थी, और यह भी उसके ऊपर था। यादों और कल्पना के माध्यम से "खोज" कुछ ऐसा करने के लिए जो आगे बढ़ सके सत्र।

विषयवाद से, संक्षेप में, यह माना जाता है कि प्रत्येक व्यक्ति की व्यक्तिपरकता डेटा का सबसे अच्छा स्रोत है एक ओर मानसिक प्रक्रियाओं के बारे में, और यह कि मानसिक प्रक्रियाएँ ही गति पर आधारित क्रियाओं को संचालित करती हैं। उदाहरण के लिए, किसी की व्यक्तिपरक मान्यताएं उसे एक महिला को स्टोर से प्रतिबंधित करने का कारण बनती हैं। जिस व्यक्ति के पास घर न होने का पहलू है, और यह व्यक्तिपरक विश्वास है जो होना चाहिए अन्वेषण करना।

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क्या केवल वही व्यक्ति है जिसके पास मन तक पहुंच है?

इस प्रकार, आत्मनिष्ठवादियों के लिए जो अपने मन के बारे में जानता है, वह अपने मन से कुछ अलग है। पर्यावरण और वह संदर्भ जिसमें आप अपने विचारों का आंतरिक रूप से मूल्यांकन करते समय स्वयं को पाते हैं और भावना। मन और वस्तुनिष्ठ क्रियाओं के बीच एक मौलिक अंतर है। और यह देखना आसान है कि व्यक्ति प्रदर्शन करता है, और यह प्रस्तावित है कि महत्वपूर्ण बात यह है कि क्या नहीं देखा जा सकता है सीधे व्यक्ति के अलावा किसी अन्य व्यक्ति द्वारा, क्योंकि यह वे आंतरिक और व्यक्तिपरक पहलू हैं जो आंदोलन की ओर ले जाते हैं व्यक्ति।

यह दृष्टिकोण, अगर हम ध्यान नहीं देते हैं, तो यह केवल एक चीज करता है किसी भी प्रश्न का उत्तर न दे पाने के लिए मनोविज्ञान की निंदा करना मानव व्यवहार के बारे में जिसे वह संबोधित करने का इरादा रखता है, क्योंकि यह हमेशा इसका कारण वास्तविकता के आंतरिक और व्यक्तिपरक आयाम को बताता है कि केवल एक ही स्वयं को जान सकता है। यह न केवल एक वस्तुनिष्ठ वास्तविकता के अस्तित्व को नकारकर दार्शनिक रूप से स्वयं का समर्थन नहीं करता है, बल्कि यह मनोवैज्ञानिक समस्याओं को दूर करने के लिए उपयोगी अनुप्रयोगों का प्रस्ताव करने में भी असमर्थ है।