बीमारी का सामना करना, उपशामक देखभाल और अच्छी तरह से मरना

हमारे जीवन के किसी बिंदु पर, जब शरीर बीमार होता है तो हम सभी ने असुविधा का अनुभव किया है; कभी-कभी यह भी कि कैसे प्राण शक्ति कमजोर हो जाती है और हमें सतर्कता और असंतुलन की स्थिति में ले जाती है जब तक कि हम पीड़ा तक नहीं पहुंच जाते। इसे अनुभव करने वालों और रोगी के परिवार के लिए एक थकाऊ स्थिति।

आइए हम याद रखें कि हम सभी टर्मिनल प्राणी हैं, हम सभी को किसी न किसी बिंदु पर मृत्यु का सामना करना चाहिए; कुछ आकस्मिक रूप से, अन्य अप्रत्याशित रूप से, अन्य जीवन चक्र के अनुरूप, अन्य अभी-अभी जीना शुरू कर रहे हैं... मृत्यु मानवता और उसके सभी पहलुओं के लिए एक सामान्य धुरी है।

प्रशामक क्या है? यह देखभाल को संदर्भित करता है। पुरानी और अपक्षयी बीमारी के ढांचे के भीतर हम एक शारीरिक रोगसूचकता पाते हैं अंतर्निहित बीमारी से जुड़ा हुआ है जिसके लिए चिकित्सा ध्यान देने की आवश्यकता होती है और एक चिकित्सकीय मॉडल जो अनुमति देता है मरीज़ बीमारी को गरिमापूर्ण तरीके से पास करें. दर्द रहित

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'दर्द अपरिहार्य दुख वैकल्पिक है'

यह एक ऐसा मुहावरा है जिसे मैं हर बार जीवन के अनुभव में मन की शक्ति को भूलने लगता हूँ, और एक ऐसा मुहावरा जो मैं अपने मरीजों के साथ साझा करता हूं, खासतौर पर उन लोगों के साथ जिनका जीवन जीवन में आनंद और रुचि की कमी से खा गया है वही।

शरीर एक यंत्र है, एक मंदिर है, यह जीवन का इंजन है, मेरे विकास का माध्यम है। शरीर के माध्यम से जीवन के अनुभव का सम्मान करना प्रेम का सच्चा कार्य है। यही कारण है कि आध्यात्मिक स्तर पर शारीरिक दर्द इतना मायने रखता है, यह एक ढलान बन जाता है जहां हममें रहने वाली ऊर्जा हमें घिस जाती है, और तभी जीवन भारी होने लगता है।

विश्व स्वास्थ्य संगठन के अनुसार, रोग की परिभाषा "शरीर के एक या अधिक भागों में शारीरिक अवस्था में परिवर्तन या विचलन" है। शरीर, आम तौर पर ज्ञात कारणों के लिए, विशिष्ट लक्षणों और संकेतों से प्रकट होता है, और जिसका विकास कम या ज्यादा होता है पूर्वाभास"। हालाँकि, दर्द केंद्रीय तंत्रिका तंत्र से एक संकेत है कि हमारे शरीर में कुछ गलत है. चुभन, झुनझुनी, चुभन, जलन या बेचैनी जैसी अप्रिय अनुभूति कम या ज्यादा होती है, जो इच्छा और आनंद को असंभव बना देती है।

बीमारी और मरना ऐसे शब्द हैं जिनके साथ हम बातचीत करते हैं, लेकिन शायद ही कभी या शायद ही कभी हम मरने की प्रक्रिया के आयाम को समझने के लिए रुकते हैं, जब तक कि हमने मृत्यु को करीब से अनुभव नहीं किया हो।

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मृत्यु के मनोवैज्ञानिक निहितार्थ

"मरो", एक ऐसा शब्द जिसे पचाना अहंकार के लिए कठिन है और जो छोड़ने के इस कार्य के आयाम को समझने से पहले पृष्ठ को जल्दी से चालू करना पसंद करते हैं, बस इस आयाम में रहना बंद कर देते हैं। पश्चिमी संस्कृति मृत्यु के माध्यम से स्वयं जीवन के अनुभव को प्रकट करने में बहुत कम अपील पाती है। मेक्सिको जैसे देशों ने मृत्यु के इर्द-गिर्द एक संस्कृति विकसित की है, जो उत्सव से परे, कैरीकेचर वाली कैटरिनाओं के बीच नाटकीय चेहरे का प्रतीक है कि मृत्यु के साथ जुड़ाव उस उद्घाटन का प्रतीक है जिसे अहंकार प्रस्तुत करने से इंकार करता है, एक दयालु इशारा है कि वह: मृत्यु, जो धैर्यपूर्वक घंटे के लिए इंतजार करती है चाय।

अब, चिकित्सीय संदर्भ में, मृत्यु के कई पहलू हैं। मैं मरने की संभावना के बारे में अविश्वसनीय रूप से परेशान करने वाले फोबिया वाले रोगियों के सामने आता हूं, स्वस्थ लोग पीड़ित हैं a विचार जो उन्हें मौत के लिए बुलाता है और जो उनकी व्यवस्था में इतना बंधा हुआ है कि अस्तित्व का आनंद ही बिगड़ गया है उल्लेखनीय रूप से।

मैं विभिन्न टर्मिनल प्रक्रियाओं से गुजर रहे रोगियों से मिलता हूं, कैंसर अपने सभी रूपों में, कुछ मरने की प्रक्रिया के साहस के साथ, जीवन को प्यार से छोड़ देने के साहस के साथ। हम सभी अलग-अलग प्रक्रियाओं से गुजरते हैं।, काफी हद तक इस धारणा पर निर्भर करता है कि मेरे पास विभिन्न स्थितियों का सामना करना पड़ रहा है, मेरे पास जो मानसिक संसाधन हैं, उनके नेटवर्क समर्थन जो स्वास्थ्य के बिगड़ने के इर्द-गिर्द संगत को सुगम बनाता है, स्वयं की अवधारणा, उसकी मान्यताएँ, स्वयं के साथ जुड़ने की क्षमता, के बीच अन्य।

डर एक ऐसा साथी है जो बीमारी और अच्छी मौत के इस दौर में पूरा समय बसता है। उपशामक कार्यक्रमों में महत्वपूर्ण चुनौती लोगों की अभिन्न रूप से देखभाल करना है, मुख्य रूप से दांव लगाना कि जीवन में आपके पास जीवन की पर्याप्त गुणवत्ता है, यही कारण है कि अच्छी तरह से मरने में उपशामक डॉक्टरों की भूमिका महत्वपूर्ण है। आज पारंपरिक चिकित्सा का एक निकट दृष्टिकोण है और दवाओं के माध्यम से जो दर्द को रोकती हैं और आनंद को सक्रिय करती हैं, वे दर्द प्रबंधन, दवा की सुविधा प्रदान करती हैं कार्यात्मक, जैवऊर्जावान और पृथ्वी का रोगी के दर्द के अनुभव से प्यार है, वनस्पति विज्ञान है और हमेशा वह दवा होगी जो धरती माता हमें बच्चों के रूप में देती है हम भूमि से हैं और आज, सौभाग्य से, यह चिकित्सा और स्वास्थ्य के क्षेत्र में अधिक प्रमुखता प्राप्त कर रहा है, जो चिकित्सा का उद्देश्य है: सभी में जीवन की देखभाल को बढ़ावा देना उनके गोले।

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उपशमन के कार्य का सामाजिक आयाम

रोगी का परिवार और सहायता नेटवर्क व्यक्ति की मृत्यु प्रक्रिया में मौलिक भूमिका निभाते हैं।, उम्र और जीवन चक्र की परवाह किए बिना जिसमें यह पाया जाता है, देखभाल, निकटता, शब्द, मानवीकरण जीवन, बीमारी और की दहलीज को पार करने की कुंजी है मौत। स्नेहपूर्ण और भावनात्मक स्तर पर रोगी की देखभाल और समर्थन करने में परिवार की महत्वपूर्ण भूमिका होती है।

उपशामक कार्यक्रमों को मानवीय बनाना जारी रखना प्रमुख चुनौतियों में से एक है, व्यापक, पूर्ण, प्रोग्रामिंग पर दांव लगाना मानवीय, करीबी, रोगी के जीवन की गुणवत्ता पर केंद्रित, मनुष्य के सभी आयामों को समझना: शरीर, मन और आत्मा।

रोगी को रोग को समझने में, उसकी पीड़ा को बनाए रखने में उसका साथ दें, उसे अपने तात्कालिक आयाम में मृत्यु को एकीकृत करने की अनुमति दें, अधूरे व्यवसाय को छोड़ने के लिए, लोगों के साथ बातचीत करने और प्रतीकात्मक समापन करने की अनुमति दें, यह समझने के लिए कि शरीर समाप्त हो रहा है, कि जीवन समाप्त हो रहा है, इसे शारीरिक कल्याण देने के लिए हर संभव प्रयास करना और इसे कम करना दर्द।

हमें देखभाल करने वालों का ध्यान रखना चाहिए

टर्मिनल रोगी की प्राथमिक देखभाल करने वाले पुरानी थकावट के एक चरण में प्रवेश करते हैं, परिवारों के लिए कुछ लोगों को सौंपना बहुत आम है बीमारों की देखभाल और यह एक दुर्भाग्यपूर्ण स्थिति है, जहां आनंद से तेजी से अलग-थलग, उनका जीवन धीरे-धीरे उनकी ऊर्जा से दूर हो जाता है बीमार। यह एक ऐसा मुद्दा है जिसे विशेष देखभाल और जिम्मेदारी के साथ व्यवहार किया जाना चाहिए। धुरी के रूप में परिवार को रोगी देखभाल रणनीतियों को परिभाषित करना चाहिए, ताकि देखभालकर्ता थकावट सिंड्रोम की संभावना से बचा जा सके।

समापन...

भौतिक जीवन को विस्तारित करने की कई संभावनाएँ हैं, आधुनिक चिकित्सा इस बात की पुष्टि करती है, लेकिन जीवित रहने से परे क्योंकि भौतिक प्रणालियाँ काम करती हैं, हमें जीवित होना चाहिए क्योंकि हमारी आत्मा जीवन के उद्देश्य से जुड़ी हुई है और मरने की इस प्रक्रिया में विमान के साथ संचार और भी तेज हो जाता है आध्यात्मिक।

हम अपने जीवन के दौरान कई परिस्थितियों का सामना करते हैं, सभी विकासवादी चक्र महत्वपूर्ण चुनौतियों को लेकर आते हैं, लेकिन यह महान शिक्षक, सच्चे शिक्षक हैं; मरने की क्रिया। इसकी जो समझ है, वह चक्र के पारगमन के तरीके को सुविधाजनक बनाएगी या नहीं, इसलिए अपने जीवन के अनुभव के दौरान प्रयास करें, अपने साथ जुड़ें, सांस लें, गहरी बातचीत करें, स्वयं में निवास करें, स्वयं का निर्माण करें, जीवन पर दांव लगाएं ताकि मृत्यु आपको हल्के में न ले आश्चर्य।

एक चिकित्सक के रूप में, मैं वर्तमान में बीमारी की प्रक्रिया से गुजर रहे लोगों और परिवारों के साथ हूं, मैंने एक कार्यक्रम विकसित किया है जिसे मैंने 'अच्छा जीना, अच्छा मरना' कहा है, यह एक उपशामक दृष्टिकोण के साथ एक कार्यक्रम है और इसका उद्देश्य उन व्यक्तियों और परिवारों के लिए है जो पुरानी बीमारी, शोक, हानि या बीमारी की करीबी और अंतर्निहित स्थिति से गुजर रहे हैं। मृत्यु, हम उन विचारों को विखंडित करना चाहते हैं जिनमें बीमार व्यक्ति और उनके परिवार की पीड़ा शामिल है, और एक तरह से इसकी बारीकियों के साथ रोग के मार्ग की यात्रा करते हैं करुणामय।

उपशामक दृष्टिकोण के साथ चिकित्सीय अभ्यास एक बहुत अच्छा उपकरण है जो रोगियों और उनके परिवारों के लिए लक्ष्य बनाना आसान बनाता है एक रोग प्रक्रिया में जीवन की गुणवत्ता और शोक इस तरह से कि पीड़ा इसका नायक नहीं है इतिहास। और याद रखें; दर्द अपरिहार्य है, वैकल्पिक पीड़ा।