क्रिटिकल थ्योरी क्या है? उनके विचार, उद्देश्य और मुख्य लेखक

आलोचनात्मक सिद्धांत अध्ययन का एक व्यापक क्षेत्र है जो 20वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में उभरा।, और यह दार्शनिक, ऐतिहासिक और राजनीतिक दोनों स्तरों पर समकालीन समाजों की विभिन्न विशेषताओं के विश्लेषण की दिशा में तेजी से फैलता है।

जिस संदर्भ में यह उभरता है, और प्रस्तावों के विकसित होने के कारण, आलोचनात्मक सिद्धांत प्रभाव डालता है वर्चस्व की सामाजिक गतिशीलता में वैज्ञानिक ज्ञान और इसकी क्षमता का उत्पादन और मुक्ति।

आगे हम एक परिचयात्मक तरीके से देखेंगे कि विवेचनात्मक सिद्धांत क्या है, यह कहाँ से आता है और इसके कुछ मुख्य कार्यक्षेत्र और उद्देश्य क्या हैं।

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महत्वपूर्ण सिद्धांत और ज्ञान उत्पादन का राजनीतिक मूल्य

टर्म क्रिटिकल थ्योरी ग्रुप्स पश्चिमी यूरोपीय दार्शनिकों और सामाजिक सिद्धांतकारों की कई पीढ़ियों से लिए गए अध्ययनों का एक निकाय. यह फ्रैंकफर्ट स्कूल के अंतिम सदस्यों से संबंधित है, जो 1920 के दशक के अंत में जर्मनी में स्थापित एक मार्क्सवादी, फ्रायडियन और हेगेलियन परंपरा के साथ एक बौद्धिक आंदोलन था।

इस स्कूल की पहली पीढ़ी के दो सबसे बड़े प्रतिपादक हैं

मैक्स होर्खाइमर और थियोडोर एडोर्नो. वास्तव में, होर्खाइमर का 1937 का काम, जिसे "ट्रेडिशनल थ्योरी एंड क्रिटिकल थ्योरी" कहा जाता है, इन अध्ययनों के संस्थापक कार्यों में से एक के रूप में पहचाना जाता है।

20वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, हर्बर्ट मार्क्युज़ और जुरगेन हेबरमास जैसे दार्शनिकों ने आलोचनात्मक सिद्धांत का कार्य जारी रखा। फ्रैंकफर्ट स्कूल की दूसरी पीढ़ी, समाज की विभिन्न समस्याओं के विश्लेषण की दिशा में अपनी रुचियों का विस्तार कर रही है समकालीन।

उत्तरार्द्ध एक ऐसे संदर्भ में उभरता है जहां विभिन्न सामाजिक आंदोलन पहले से ही एक ही चीज़ के लिए लड़ रहे हैं। वास्तव में, हालांकि अकादमिक संदर्भ में इस सिद्धांत के विकास का श्रेय फ्रैंकफर्ट स्कूल को दिया जाता है, व्यावहारिक रूप से किसी भी सामाजिक या सैद्धांतिक आंदोलन जो ऊपर वर्णित उद्देश्यों का हिस्सा है, उसे एक महत्वपूर्ण परिप्रेक्ष्य या एक सिद्धांत माना जा सकता है आलोचना। ऐसा मामला है, उदाहरण के लिए, का नारीवादी या उपनिवेशवादी सिद्धांत और आंदोलन.

सामान्य शब्दों में, महत्वपूर्ण सिद्धांत एक दार्शनिक दृष्टिकोण होने के लिए प्रतिष्ठित है जो स्पष्ट है नैतिकता, राजनीतिक दर्शन, इतिहास और विज्ञान के दर्शन जैसे अध्ययन के क्षेत्रों के साथ सामाजिक। वास्तव में, यह दर्शन और सामाजिक विज्ञानों के बीच एक पारस्परिक संबंध पर आधारित होने के कारण सटीक रूप से चित्रित किया गया है।

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पृष्ठभूमि और संबंध दर्शन-सामाजिक विज्ञान

आलोचनात्मक सिद्धांत का अकादमिक विकास आलोचनात्मक सिद्धांत के तीन सैद्धांतिक पूर्ववृत्तों से संबंधित है: मार्क्स, फ्रायड और हेगेल।

एक ओर, हेगेल को आधुनिक काल के अंतिम सक्षम विचारक के रूप में पहचाना जाता था ऐतिहासिक उपकरण प्रदान करें मानवता की समझ के लिए।

अपने हिस्से के लिए, मार्क्स ने पूंजीवाद की एक महत्वपूर्ण आलोचना की, और साथ ही, इसे व्यावहारिक अर्थ देने के लिए विशुद्ध सैद्धांतिक दर्शन से परे जाने का बचाव किया.

सिगमंड फ्रायड, जब "अचेतन के विषय" की बात कर रहे थे, तो उन्होंने आधुनिक कारण की प्रबलता की महत्वपूर्ण आलोचना की, साथ ही साथ उसी अवधि के अविभाजित विषय (व्यक्ति) का विचार.

ताकि, विचारधारा के साथ एक महत्वपूर्ण कड़ी में कारण को ऐतिहासिक और सामाजिक बना दिया गया था; जिसने महत्वपूर्ण दार्शनिक आलोचना को जन्म दिया, लेकिन साथ ही नियमों, नैतिकता और जीवन के विभिन्न तरीकों के बारे में एक व्यापक सापेक्षवाद और संदेह भी पैदा किया।

इस संदर्भ में महत्वपूर्ण सिद्धांत जो लाता है उसका एक हिस्सा उसी के बारे में कम संदेहपूर्ण दृष्टिकोण है। यद्यपि समाज और व्यक्ति एक ऐतिहासिक और सापेक्ष निर्माण प्रक्रिया के उत्पाद हैं; इस प्रक्रिया में भी नियमों पर सवाल उठाने की गुंजाइश है (और नए उत्पन्न करें)।

इन सवालों के बिना, और अगर सब कुछ सापेक्ष माना जाता है, तो इतिहास और सामाजिक परिस्थितियों दोनों में परिवर्तन करना मुश्किल होगा। इस तरह सामाजिक विज्ञानों में ज्ञान का उत्पादन अंततः सामाजिक आलोचना की दार्शनिक परियोजना से जुड़ा हुआ है।

पारंपरिक सिद्धांत के साथ टूट जाता है

आलोचनात्मक सिद्धांत के विकास में पारंपरिक सिद्धांत के साथ कई विराम शामिल हैं। सिद्धांत रूप में, क्योंकि आलोचनात्मक सिद्धांत में ज्ञान के उत्पादन का एक सामाजिक-राजनीतिक घटक है। महत्वपूर्ण: घटना का वर्णन या व्याख्या करने से परे, इन घटनाओं का आकलन करने का इरादा है, और इससे यह, वर्चस्व की स्थितियों को समझें और सामाजिक परिवर्तन को बढ़ावा दें. अर्थात्, वैज्ञानिक ज्ञान के उत्पादन में एक राजनीतिक और नैतिक अर्थ होता है, न कि विशुद्ध रूप से साधनात्मक।

इसके साथ ही, वैज्ञानिक परियोजना और निष्पक्षता से खुद को दूर करता है जो सामाजिक विज्ञानों में ज्ञान के उत्पादन पर हावी था (जो बदले में, प्राकृतिक विज्ञानों से आया था)। वास्तव में, अपने सबसे शास्त्रीय परिप्रेक्ष्य में, विवेचनात्मक सिद्धांत का उद्देश्य मनुष्य स्वयं है, जिसे उनके जीवन के ऐतिहासिक तरीके के निर्माता के रूप में समझा जाता है। वस्तु (अध्ययन का) एक ही समय में ज्ञान का विषय है, और इसलिए वास्तविकता में एक एजेंट जिसमें वह रहता है।

क्रिटिकल थ्योरी का क्लासिक मानदंड

होर्खाइमर ने कहा कि एक महत्वपूर्ण सिद्धांत को तीन मुख्य मानदंडों को पूरा करना चाहिए: एक ओर, यह व्याख्यात्मक होना चाहिए (सामाजिक वास्तविकता का, विशेष रूप से शक्ति के संदर्भ में)। दूसरी ओर, इसे व्यावहारिक होना था, अर्थात्, विषयों को अपने स्वयं के संदर्भ के एजेंट के रूप में पहचानना और उक्त वास्तविकता को प्रभावित करने और बदलने की उनकी क्षमता की पहचान करना।

अंत में, इसे प्रामाणिक होना ही था, जहाँ तक इसे होना था स्पष्ट करें कि हम एक महत्वपूर्ण परिप्रेक्ष्य कैसे बना सकते हैं और प्राप्त करने योग्य लक्ष्यों को परिभाषित कर सकते हैं. कम से कम इसकी पहली पीढ़ी में, और इसकी मार्क्सवादी परंपरा को देखते हुए, उत्तरार्द्ध मुख्य रूप से एक वास्तविक लोकतंत्र की ओर पूंजीवाद के विश्लेषण और परिवर्तन पर केंद्रित था। जैसा कि विवेचनात्मक सिद्धांत विभिन्न विषयों में विकसित होता है, इसके द्वारा अध्ययन किए जाने वाले पहलुओं की बारीकियों और विविधता में भिन्नता होती है।

अंतःविषयता

यह किसी एक विषय या अध्ययन के माध्यम से प्राप्त नहीं किया जा सकता था, क्योंकि यह सामाजिक विज्ञानों में पारंपरिक सिद्धांत के एक बड़े हिस्से में रहा है। इसके विपरीत, अंतःविषयता को बढ़ावा दिया जाना चाहिए, ताकि वर्तमान जीवन स्थितियों में शामिल दोनों मनोवैज्ञानिक, सांस्कृतिक, सामाजिक और संस्थागत तत्वों के बारे में जानकारी एकत्र करना संभव हो सके। तभी पारंपरिक रूप से विभाजित प्रक्रियाओं (जैसे संरचना और एजेंसी) को समझना और उन्हीं स्थितियों के एक महत्वपूर्ण परिप्रेक्ष्य को रास्ता देना संभव होगा।

ग्रंथ सूची संदर्भ:

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