थियोसेंट्रिज्म: यह क्या है और इस धार्मिक घटना की विशेषताएं

हालाँकि, वर्तमान युग में, सभी विचार स्वयं मनुष्य के इर्द-गिर्द घूमते हैं, लेकिन हमेशा ऐसा नहीं था।

अधिकांश समाजों में आज के वर्तमान मानवकेंद्रवाद के विपरीत, पहले थियोसेंट्रिज्म था। इसके बाद हम इस अवधारणा के सबसे अधिक प्रासंगिक पहलुओं की खोज करने के लिए भ्रमण करेंगे और मानवता को इस तरह के गहन प्रतिमान को स्थापित करने के लिए क्या प्रेरित किया।

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थियोसेंट्रिज्म क्या है?

थियोसेंट्रिज्म है वास्तविकता की व्याख्या जिसमें सब कुछ ईश्वर के माध्यम से होता है. जैसा कि शब्द का वही अनुवाद इंगित करता है, ईश्वर (टीओ) ब्रह्मांड के बारे में सभी विचारों के केंद्र में होगा। इसलिए, जो कुछ भी होता है, और जिस तरह से यह होता है, ईश्वर-केंद्रवाद के अनुसार, परमेश्वर की इच्छा से होगा। यहां तक ​​कि वैज्ञानिक खोजों को भी दैवीय नियमों के लिए जिम्मेदार ठहराया जाएगा, इसलिए, कोई भी घटना या ईश्वर-केन्द्रवाद के साथ तर्क संगत होगा, क्योंकि ईश्वर की व्यापक व्याख्या हर जगह मान्य है। मामला।

इस प्रकार, ईश्वरकेंद्रितता पृथ्वी, आकाश और सितारों के मात्र अस्तित्व से व्याख्या करेगी (भले ही उनके दृष्टिकोण गलत थे, जैसे कि पृथ्वी चपटी थी) जीवन के अस्तित्व तक, और निश्चित रूप से स्वयं जानवरों और प्राणियों दोनों का व्यवहार भी मनुष्य। कोई भी घटना जो घटित हुई, चाहे भाग्यशाली हो या दुखद, वह परमेश्वर की योजना का, उसकी योजनाओं का हिस्सा थी, और इसलिए इसे ईशकेंद्रवाद द्वारा समझाया गया था।

यूरोप में पूरे मध्य युग में थियोसेंट्रिज्म का विचार था, जब ईसाई धर्म पुराने महाद्वीप के सभी देशों में शासन करने वाले राजतंत्रों से अविभाज्य था। ईश्वर की इच्छा का पालन करने वाले मामले के रूप में सामाजिक भेद स्थापित करने के लिए इस समय ईश्वरवाद का भी उपयोग किया गया था, ताकि आम लोग, धर्म से अत्यधिक प्रभावित होने के कारण, चूंकि उनका पूरा जीवन धर्म के इर्द-गिर्द घूमता था, इसलिए उन्होंने धर्म के वितरण के इस रूप का विरोध नहीं किया। समाज।

थियोसेंट्रिज्म की 5 विशेषताएं

यद्यपि हम उनमें से कुछ का पहले ही अनुमान लगा चुके हैं, सच्चाई यह है कि विशेषताओं की एक श्रृंखला है जो स्पष्ट रूप से ईश्वरकेंद्रितता की पृष्ठभूमि की व्याख्या करती है। इस गहन अवधारणा के निहितार्थ को समझने के लिए नीचे हम उन्हें ध्यान से देखेंगे।

1. निर्माता भगवान

देवकेंद्रवाद की पहली विशेषता यह है कि पुष्टि करता है कि ईश्वर समग्र रूप से ब्रह्मांड का मूल है, और वह कारण है जो इसे उस दिशा में ले जाता है जिस दिशा में यह करता है, मनुष्य के व्यवहार को भी शामिल करता है। इसलिए, थियोसेंट्रिज़्म के अनुसार, कोई भी घटना ईश्वर की सर्वोच्च योजनाओं के भीतर होगी, हालाँकि लोग यह नहीं समझ सकते कि क्यों।

2. सर्वव्यापी भगवान

भगवान हर जगह है, और दुनिया के हर पहलू पर हावी है. दैवीय सर्वव्यापकता ईश्वरीयतावाद के लिए जिम्मेदार विशेषताओं में से एक है। और यह है कि, हर चीज के केंद्र में एक ईश्वर की अवधारणा का तात्पर्य यह है कि कोई भी घटना, चाहे वह कितनी भी छोटी या बड़ी क्यों न हो, आवश्यक रूप से देवता से होकर गुजरती है। ब्रह्मांड में कुछ भी सर्वोच्च होने के डिजाइन से नहीं बचता है।

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3. कारण पर विश्वास

विश्वास से ऊपर कुछ भी नहीं है, कारण भी नहीं। इस प्रकार, तार्किक कारण का उद्देश्य केवल विश्वास की वैधता और इसलिए ईश्वर के अस्तित्व को प्रदर्शित करना चाहिए. हम बाद में इस बिंदु पर गहराई से जाएंगे जब हम ईश्वरकेंद्रित दर्शन के बारे में बात करेंगे। कोई भी तार्किक तर्क ईश्वर की इच्छा और ईश्वरीय नियमों का एक और प्रमाण होगा।

4. नियंत्रण के रूप में विश्वास

थियोसेंट्रिज्म भी समाज को नियंत्रित करने की एक विधि के रूप में आस्था के उपयोग का समर्थन करता है, और यह है कि इस तरह के एक गहरे ईश्वरीय समाज में, राजनीतिक शक्ति धार्मिक शक्ति से अविभाज्य है, ताकि पवित्र शिक्षाएँ स्वयं मूल्यों की संहिता बन जाएँ और लोगों के व्यवहार का मार्गदर्शन करें। हालांकि यह आश्चर्यजनक लग सकता है, यह विरासत आज भी जारी है, और स्पष्ट है धर्म के आधार पर समाजों के बीच मतभेद जो ऐतिहासिक रूप से उसमें बहुसंख्यक रहे हैं इलाका।

5. धार्मिक नेताओं

थियोसेंट्रिज्म की अंतिम विशेषता के बारे में बात करता है धार्मिक व्यक्तित्वों की उपस्थिति जो खुद को समाज के चरवाहों, विश्वास के संरक्षक के रूप में स्थापित करते हैं और परमेश्वर का वचन। उनका महत्व राजनीतिक अधिकार के बराबर या उससे भी अधिक है, और वे राजाओं के साथ एक विशेष स्थान पर कब्जा कर लेते हैं, उनके कार्यों का मार्गदर्शन करते हैं, क्योंकि वे जानते हैं कि लोगों की इच्छा काफी हद तक उन दिशा-निर्देशों पर निर्भर करती है, जो पृथ्वी पर ईश्वर के प्रतिनिधि के रूप में वे पृथ्वी पर थोपते हैं। विश्वासियों।

थियोसेंट्रिक दर्शन

मध्य युग के दौरान विकसित सभी दार्शनिक अध्ययनों ने तार्किक रूप से थियोसेंट्रिक कट का जवाब दिया। इस समय के दर्शन के सबसे बड़े प्रतिपादक के रूप में हम एक इतालवी धर्मशास्त्री सेंट थॉमस एक्विनास को पाते हैं, विपुल कार्य से अधिक के साथ जिसमें उन्होंने ईश्वर के माध्यम से सभी मौजूदा वास्तविकता को तर्कसंगत दृष्टिकोण से, या जो समान है, व्यवस्थित धर्मशास्त्र के अनुसार समझाने की कोशिश की। तत्वमीमांसा पर उनका काम काफी संदर्भ था, और कई सदियों तक मान्य रहा।

थॉमस एक्विनास के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक, जो ईश्वरवाद की शक्ति को दर्शाता है, है पांच तरीकों का उनका सिद्धांत. यह तर्क का एक समूह है, स्पष्ट रूप से अकाट्य है, जिसके द्वारा केवल एक ही पहुंच सकता है इस निष्कर्ष पर कि ईश्वर का अस्तित्व है, और इसलिए, वास्तव में, सभी का मूल और अंत है ब्रह्मांड। तार्किक रूप से, बाद में कुछ आलोचनात्मक आवाजें उठीं, जो आश्वस्त करती हैं कि इन तर्कों में महत्वपूर्ण त्रुटियां थीं और इसलिए, वे मान्य नहीं थीं।

सेंट थॉमस एक्विनास का काम उस समय कैथोलिक धर्म के लिए बहुत महत्वपूर्ण था क्योंकि बचाव के लिए इसके शानदार तर्क थे थियोसेंट्रिज्म जिसे इंक्विजिशन और काउंसिल ऑफ काउंसिल जैसे संस्थानों में एक पूर्ण संदर्भ के रूप में लिया जाने लगा ट्रेंट। उनकी आकृति का इतना महत्व था कि उनकी मृत्यु के बाद उन्हें न केवल संत घोषित किया गया, बल्कि उन्हें डॉक्टर ऑफ द चर्च का नाम भी दिया गया। शीर्षक केवल पवित्र लोगों के लिए आरक्षित है जो अपने विचार के क्षेत्रों में भी स्वामी साबित हुए हैं, जैसे मामला।

हालाँकि तब से दृष्टिकोण बहुत बदल गए हैं, संत थॉमस एक्विनास के कार्यों का महत्व हमारे दिनों तक पहुँचता है, और यहां तक ​​कि कुछ प्रख्यात दार्शनिक उन्हें पश्चिम के इतिहास में विचार के इतिहास में महान संदर्भों में से एक मानते हैं।

अन्य समाजों और धर्मों में इसकी उपस्थिति

हालाँकि यह लेख मध्य युग के दौरान पश्चिम में रहने वाले ईसाई ईश्वरवाद पर केंद्रित है, लेकिन सच्चाई यह है कि यह एकमात्र प्रकार नहीं है जो इससे दूर है। और वह है ईशकेंद्रवाद सभी समाजों के विकास में एक बहुत ही सामान्य चरण लगता है, क्योंकि यह उन जगहों पर भी प्रकट हुआ है जहाँ अन्य धर्मों को माना जाता था, जैसे कि यहूदी धर्म या इस्लाम। वास्तव में, इस्लाम के मामले में, आज कुछ ऐसे क्षेत्र हैं जहाँ विचार का तरीका केवल धर्मकेंद्रित होगा।

इसके अलावा, ईश्वरवाद एकेश्वरवादी धर्मों तक सीमित नहींचूंकि इस बात के प्रमाण हैं कि अमेरिका के पूर्व-कोलंबियाई लोगों में भी ऐसी संस्कृतियाँ थीं जिनमें धर्म और उसके देवता सभी विचारों और व्यवहारों के केंद्र थे, जैसा कि ईसाई धर्मकेंद्रवाद के मामले में था, जिसके बारे में हमने बात की थी पहले। हम इस घटना को मिस्र जैसी प्राचीन सभ्यताओं में भी देख सकते हैं, जहाँ फिरौन, धार्मिक और राजनीतिक नेता, को स्वयं सूर्य देवता का वंशज माना जाता था।

अन्य उदाहरण खोजने के लिए आपको बहुत पीछे जाने की आवश्यकता नहीं है। जापान में ही, जहां शिंतो की प्रधानता है, एक विचित्र घटना घटी जब उस राष्ट्र को आत्मसमर्पण करना पड़ा द्वितीय विश्व युद्ध में अमेरिका से पहले, और कहा कि अधिनियम का मतलब होगा, सम्राट के लिए, यह स्वीकार करना कि वह एक नहीं था ईश्वर। इस उदाहरण को देखने के बाद, यह स्पष्ट है कि हम 20वीं सदी के मध्य में एक विश्व शक्ति में ईशकेंद्रवाद के उदाहरण का सामना कर रहे होंगे।

प्रतिमान विस्थापन

पुनर्जागरण के साथ, आधुनिक युग के प्रवेश के साथ, नई दुनिया की खोज और समाज में होने वाले सभी परिवर्तनों के साथ ईसाई धर्मकेंद्रवाद का अंत हुआ। स्वयं संसार की कार्यप्रणाली के बारे में सभी व्याख्याओं के केंद्र में मनुष्य ने परमेश्वर का स्थान ले लिया, और यह तब था जब मानवकेंद्रितता को मानवकेंद्रवाद में स्थानांतरित करने के लिए छोड़ दिया गया था।

तब प्रत्येक घटना को अब परमेश्वर के कार्य के रूप में नहीं देखा गया, और प्रत्येक घटना के कारणों की जांच की जाने लगी, अधिक से अधिक वैज्ञानिक और तर्कसंगत सोच विकसित करना, इस बार एक श्रेष्ठ इकाई के अस्तित्व को प्रदर्शित करने की शर्त के बिना जो चर्च के हुक्मों के अनुरूप होगा। इसलिए, यह अध्ययन के सभी मौजूदा क्षेत्रों में, दुनिया के बारे में ज्ञान से संबंधित हर चीज में वैभव और वृद्धि का काल था।

ग्रंथ सूची संदर्भ:

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• टैलेंस, जे.वी. (1997)। ईसाई धर्म की उत्पत्ति से ईसाई धर्म और थियोसेंट्रिज्म। क्राइस्ट की आत्मा, स्मृति और गवाही: टर्टियो मिलेनियो एडवेनिएंटे के बारे में: ऐतिहासिक धर्मशास्त्र के IX संगोष्ठी की कार्यवाही।