दर्शनशास्त्र में सार्वभौमिक बहस

क्या आप सार्वभौमिक शब्द को परिभाषित कर सकते हैं? एक शिक्षक के इस पाठ में, हम निम्नलिखित पर ध्यान देंगे दर्शन में सार्वभौमिकों की बहस, एक प्रश्न जो दार्शनिक चर्चाओं के एक बड़े हिस्से पर कब्जा कर लिया, प्लेटो या अरस्तू से, गिलर्मो डी ओखम तक, सैन अगस्टिन या सैंटो टॉमस डी एक्विनो से गुजरते हुए। यूनिवर्सल की कल्पना की जाती है: सार संस्थाएं, एकवचन के सामने, विशेष, यानी ठोस बातें। सार्वभौमिकों की चीजों की विशेषताओं में से एक उनकी अपरिवर्तनीयता होगी, उन विशेष चीजों के विपरीत जो परिवर्तन के अधीन हैं। इसलिए, सार्वभौमिक चीजों का सार बन जाएगा। यदि आप इसके बारे में अधिक जानना चाहते हैं दर्शनशास्त्र में सार्वभौमिक बहस, इस लेख को पढ़ना जारी रखें। आइए शुरू करें!

प्लेटोवे पहले हैं, हालांकि ऐसे लोग हैं जो कहते हैं कि यह हेराक्लिटस था, सार्वभौमिकों की समस्या से निपटने के लिए, क्योंकि उनका सारा दर्शन समझदार दुनिया और समझदार दुनिया के बीच विभाजन से शुरू होता है। समझदार दुनिया यह विशेष वस्तुओं का होगा, परिवर्तनशील, नाशवान, और इन्द्रियों के द्वारा जाना जाता है। समझदार दुनिया यह विचारों का है, सार्वभौमिक का है, और यह इंद्रियों की दुनिया से पहले है, जो विचारों की दुनिया की अपूर्ण प्रतिलिपि से ज्यादा कुछ नहीं है। प्लेटो की बोधगम्य दुनिया में सौंदर्य, न्याय, अच्छाई, पशु, और उन सभी विचारों का विचार है जो समझदार दुनिया अनुकरण करती है। इस ऊपरी दुनिया को ज्ञान के पैमाने पर चढ़ते हुए केवल तर्क से ही जाना जा सकता है।

प्लेटोनिक यथार्थवाद यह सार्वभौमिकों की वास्तविकता की पुष्टि करके, और एक श्रेष्ठ दुनिया के अस्तित्व की रक्षा करके जहां वे निवास करते हैं, कट्टरपंथी बन जाता है। यह एकमात्र सच्ची दुनिया है। दूसरी ओर, समझदार दुनिया पहले की नकल करती है, लेकिन यह वास्तविक नहीं है, बल्कि केवल दिखावट है।

गुफा का मिथक प्लेटो का एक रूपक है जो की शुरुआत में प्रकट होता है गणतंत्र की पुस्तक VII, और जहां दार्शनिक अपने विचारों के सिद्धांत की व्याख्या करता है। प्लेटो के अधिकांश विचार इस रूपक में परिलक्षित होते हैं।

अरस्तू का प्रस्ताव

अरस्तूप्लेटो के एक शिष्य ने अपने विचारों के सिद्धांत की अस्वीकृति इस बात की पुष्टि करके कि वास्तविक होना, विशेष चीजों में पाया जाता है, न कि उनके बाहर। चीजों का कोई अलग विचार नहीं है, और न ही कोई बोधगम्य संसार इससे अलग हुआ है। होने के तरीकों में से एक पदार्थ है, जिसे स्टैगाइराइट एक यौगिक के रूप में परिभाषित करता है पदार्थ और रूप.

पदार्थ वह है जिससे चीजें बनती हैं, और रूप उनका सार है। अर्थात् पदार्थ विशेष का और रूप सार्वभौम का प्रतिनिधित्व करता है। अरस्तू के लिए सार्वभौमिक, केवल समझ के माध्यम से जाना जा सकता है, अमूर्तता की प्रक्रिया से जो जाता है विशेष से सार्वभौमिक तकजिससे एक ही प्रजाति के सभी व्यक्तियों के स्वभाव को जाना जा सकता है, और जो चीजों से अविभाज्य है।

पदार्थ सरल शरीरों के बारे में कहा जाता है, जैसे कि पृथ्वी, अग्नि, जल, आदि; और सामान्य तौर पर, शरीरों की, साथ ही जानवरों की, उन दिव्य प्राणियों की, जिनके शरीर हैं और इन शरीरों के अंग... (अरस्तू, तत्वमीमांसा, पुस्तक वी, 8)।

पूरे मध्य युग में सार्वभौमिकों की समस्या पर व्यापक रूप से चर्चा की गई थी और वास्तव में, यह इस समय है कि यह विशेष महत्व प्राप्त करता है। में दो विरोधी धाराओं के बारे में बात कर सकते हैं घदर्शन में सार्वभौमिकों का उन्मूलन: नाममात्रवाद और यथार्थवाद.

• नोमिनलिज़्म अमूर्त शब्दों या नामों के अस्तित्व का बचाव करता है, लेकिन अमूर्त और सार्वभौमिक संस्थाओं के अस्तित्व को नकारता है, क्योंकि जो कुछ भी मौजूद है वह एकवचन और ठोस है। कोई सार्वभौमिक नहीं हैं, केवल सामान्य भविष्यवाणियां हैं। ऐसी चीजें हैं जिनमें केवल नाम समान है, इसलिए उनका सार है। नाममात्र का सर्वोच्च प्रतिनिधि होगा will गिलर्मो डी ओखम.
• यथार्थवाद विषय की अमूर्त और स्वतंत्र वस्तुओं और संस्थाओं के अस्तित्व का बचाव करता है। मध्य युग के दौरान, प्लेटो के विचारों को वास्तविक माना जाता था।
• उदारवादी यथार्थवाद, अमूर्त संस्थाओं के अस्तित्व का बचाव करता है लेकिन चीजों से अलग नहीं होता है। उदारवादी यथार्थवाद का मुख्य प्रतिनिधि है एक्विनो के सेंट थॉमस, जो यह मानता है कि सार्वभौम चीजों का बहुत सार तत्व है, एक आध्यात्मिक इकाई के रूप में, लेकिन केवल अमूर्त द्वारा ही जाना जा सकता है।

इसी तर्ज पर अवधारणावाद से पेड्रो एबेलार्डो, जो चीजों से अलग सार्वभौमिकों के अस्तित्व की रक्षा करता है, लेकिन केवल मन के भीतर, एक विचार के रूप में, एक इकाई के रूप में नहीं।

अरस्तू, तत्त्वमीमांसा, पुस्तक वी. एड. ग्रेडोस

एक्विनो के सेंट थॉमस। होने का क्रम. एड. Tecnos

तियोदोरो डी एंड्रेस। भाषा के दर्शन के रूप में विलियम ऑफ ओखम के नाममात्रवाद. एड. ग्रेडोस