हन्ना ARENDT: दार्शनिक विचार

एक शिक्षक के इस पाठ से आप जानेंगे कि हन्ना अरेंड्ट ने सोचा, जर्मन, यहूदी दार्शनिक और राजनीतिज्ञ, और २०वीं सदी के दर्शन में एक संदर्भ। वह नाजी जर्मनी से भाग जाता है, अपनी राष्ट्रीयता वापस ले लेता है, और संयुक्त राज्य अमेरिका में शरण लेता है। और जब तक उस देश ने हन्ना को राष्ट्रीयता न दी, तब तक उसका कोई देश न रहा। उसने कभी खुद को दार्शनिक नहीं माना, लेकिन राजनीतिक सिद्धांतकार, बहुलवाद को प्राप्त करने के लिए सर्वोत्तम नीति के रूप में बचाव करना समानता और स्वतंत्रता.

वह हमेशा "के दृष्टिकोण पर दांव लगाता है"दूसरे का समावेश”, यह कहते हुए कि राजनीति को निर्णय लेने की क्षमता वाले सक्षम लोगों द्वारा प्रबंधित किया जाना चाहिए, व्यावहारिकता के लिए, जो केवल परिणामों, परिणामों को ध्यान में रखने के लिए नैतिकता को अलग रखता है। इन विचारों ने उन्हें प्रतिनिधि लोकतंत्र जैसे सरकार के रूपों की आलोचना करने के लिए प्रेरित किया, इसके बजाय, अरेंड्ट ने इसका समर्थन किया प्रत्यक्ष लोकतंत्र.

यदि आप इसके बारे में अधिक जानना चाहते हैं हन्ना अरेंड्ट ने सोचा, इस लेख को एक शिक्षक द्वारा पढ़ते रहें।

सूची

1. हन्ना अरेंड्ट कौन है? उनके जीवन पर सारांश
2. अधिनायकवाद की उत्पत्ति, हन्ना अरेंड्ट की सबसे महत्वपूर्ण पुस्तकों में से एक है
3. हन्ना अरेंड्ट की विचारधारा

हन्ना अरेन्दी एक विचारक था जो नाजुक कठोर रूप से का दर्शन सुकरात, प्लेटो, अरस्तू, इम्मैनुएल कांत, मार्टिन हाइडेगर और कार्ल जसपर्स, यहां तक ​​कि मैकियावेली और मोंटेस्क्यू जैसे राजनीतिक सिद्धांतकार भी, लेकिन आज उनकी सोच पर किसी का ध्यान नहीं जाता। दार्शनिक बहस.

एक शक के बिना, हैना अरेंड्ट एक बहुत ही खास, अलग व्यक्ति थीं और उनका राजनीतिक सिद्धांत आज भी एक संदर्भ है। अधिनायकवाद पर उनके विचार, राजनीतिक चर्चा का अधिकार और उनका अस्तित्ववादी दर्शनइस फ्रीथिंकर को इनमें से एक बनाएं सर्वाधिक उद्धृत राजनीतिक दार्शनिक किसी भी बहस में।

अरेंड्ट ने राजनीतिक प्रवचन से संपर्क करने की कोशिश की "समझ गए"इ व्याख्या वस्तुतः सभी प्रलेखित जानकारी, आत्मकथाएँ और साहित्य, डेटा, जिसका उपयोग उन्होंने अपने सिद्धांतों के लिए किया।

छवि: फ्रांसिस्को मारोक्विन विश्वविद्यालय

द्वितीय विश्व युद्ध निर्णायक रूप से चिह्नित हैना अरेंड्ट ने सोचा और एक बार पूरा होने के बाद, राष्ट्रीय समाजवादी और स्टालिनवादी राजनीति का गहन विश्लेषण शुरू होता है। इसके लिए यह ऐतिहासिक और जीवनी संबंधी दस्तावेजों के अलावा व्यक्तिगत रूप से एकत्र किए गए डेटा का उपयोग करता है।

उनका सबसे महत्वपूर्ण काम "अधिनायकवाद की उत्पत्ति"तीन भागों से मिलकर बनता है: एंटीसेमिटिस्मस, इम्पीरियलिस्मस और टोटलिटारिस्मो या टोटल डोमिनियन, ने वर्ष 1951 में प्रकाश देखा, लेकिन यह 1966 तक काम का विस्तार कर रहा था।

इस पुस्तक में उन्होंने आश्वासन दिया है कि इतिहासलेखन यहूदियों के प्रति न तो प्रलय, न ही घृणा की व्याख्या करने में विफल रहा है, और यह, वे कहते हैं, क्योंकि वे इसके कारणों से इसका विश्लेषण करते हैं। उसके अधिनायकवाद पर हमला इस सिद्धांत पर आधारित है कि ये प्रणालियां अपने जाल में फंसने में सक्षम हैं, डरा हुआ, राज्य के सभी रूपों के लिए, उन्हें इच्छानुसार रूपांतरित करना, जैसा कि उन्होंने किया फ़ासिज़्म और यह स्तालिनवाद.

मजे की बात है, अरेंड्ट के लिए न तो इतालवी फासीवाद, न ही उसे फ्रेंकोइज़्म सरकार के अधिनायकवादी रूपों का गठन किया, क्योंकि ये तानाशाही वे केवल राजनीतिक दृष्टिकोण से समाज को प्रभावित करते हैं, लेकिन सर्वसत्तावाद वे मनुष्य के सभी आयामों को प्रभावित करते हैं।

“तथ्य यह है कि अधिनायकवादी वर्चस्व का एक रूप मार्क्सवाद का उपयोग करता है, और जाहिरा तौर पर है उनसे सीधे विकसित, यह निश्चित रूप से अब तक की सबसे दुर्जेय स्थिति है मार्क्स के खिलाफ".

जन समाज

सर्वसत्तावादअरेंड्ट कहते हैं, वे जनता पर झुकते हैं, जैसा कि तीसरे रैह के दौरान हुआ था, एक ऐसी व्यवस्था जो मानवता के पूर्ण नियंत्रण की आकांक्षा रखती है। यह गरीब लोग और नीतियां थीं जिन्होंने नाजीवाद के सत्ता में आने का समर्थन किया। लोकलुभावनवाद यह साम्राज्यवाद की रणनीति है।

हन्ना अरेंड्ट के काम पर आधारित है मार्सेल प्राउस्ट, कांटो या मोंटेस्क्यू, शाब्दिक रूप से उसके विचारों की व्याख्या करना, जो उनके अनुसार, उस रूप में नहीं देखा गया जिसके वे हकदार थे। अधिनायकवाद को परिभाषित करने के उनके तरीके ने के आधार के रूप में कार्य किया राजनीतिक सिद्धांतकार तर्क विकसित करने के लिए, जो कई मामलों में अरेंड्ट से अधिक है।

अरेंड्ट के अनुसार, मनुष्य स्वभाव से न अच्छा है न बुरा, लेकिन प्रत्येक व्यक्ति है ज़िम्मेदारी अपने स्वयं के कार्यों से। उनका कहना है कि बुराई के हर कार्य को दंडित किया जाना चाहिए, क्योंकि प्रत्येक व्यक्ति अपने जीवन और अपने निर्णयों का शोक है। यह यह भी सुनिश्चित करता है कि लोग बेहतर व्यवहार करें जब उनके पास एक पैटर्न होता है जो उनके व्यवहार को निर्देशित करता है।

इस अर्थ में, उन देशों में रहने वाले व्यक्ति जिनके पास एक संविधानवे अधिक आसानी से प्रमुख नैतिकता के अधीन हो जाते हैं। गैर-लोकतांत्रिक राज्य स्वतंत्र विचार और महत्वपूर्ण क्षमता को सीमित करते हैं। अधिनायकवाद, वह पुष्टि करता है, सभी नैतिक मानदंडों की पुनर्व्याख्या करता है।

आलोचना करें कांट की स्पष्ट अनिवार्यता इसे स्वार्थी बताते हुए बातचीत पर आधारित सामुदायिक नैतिकता का प्रस्ताव करते हैं। मनुष्य एक बहुवचन है, और उसमें स्वयं को पुन: आविष्कार करने की क्षमता भी है।

उनका विचार बुराई के बारे में काफी मूल है और इसका श्रेय देता है थोड़ा निर्णय और मनुष्यों के निर्णय की कमी, बल्कि अन्य लोगों के प्रभाव का भी। क्योंकि व्यक्ति बुराई करने के लिए एक साथ आते हैं, साथ ही कुछ और, और कभी-कभी एक व्यक्ति के कार्यों को दूसरों द्वारा नियंत्रित किया जाता है।

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अरेंड्ट, एच। अधिनायकवाद की उत्पत्ति. एड गठबंधन। 2006