'जन्मजात' का क्या अर्थ है?

सहज की अवधारणा सैद्धांतिक रूप से अधिग्रहीत के विरोध में है, उस स्थान का निर्माण जिसमें दोनों एक पूरक द्वैत बनाते हैं जिस पर मनुष्य खड़ा होता है।

जन्मजात क्या है और क्या हासिल किया गया है, इसके महत्व को समझने से हमें अंतर्निहित विभिन्न तंत्रों को समझने की अनुमति मिलती है अपने स्वयं के व्यक्तित्व की अभिव्यक्ति और उन प्रभावों के लिए जो इस दौरान उस पर कार्य कर सकते हैं विकास।

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'जन्मजात' शब्द का अर्थ

सहज शब्द लैटिन शब्द से आया है जन्मजात. एक व्युत्पत्ति संबंधी स्तर पर इसे दो घटक तत्वों में विभाजित किया जा सकता है: में उपसर्ग, जो एक अंतर्निहित वास्तविकता या अंदर स्थित है; और प्रत्यय नाटस, जिसका अर्थ "जन्म" है।

इसलिए, इसे जन्मजात समझा जाता है किसी जीवित प्राणी की कोई भी अभिव्यक्ति जो जन्म के क्षण से उसके संभावित सामान का हिस्सा बनती है, प्राकृतिक वातावरण के साथ सीधे सीखने के अनुभव की मध्यस्थता किए बिना।

इस प्रकार, सामान्य तौर पर, यह समझा जाता है कि जन्मजात वह सब कुछ है जो एक व्यक्ति अपने व्यक्तिगत अनुभवों के माध्यम से सीखने की आवश्यकता के बिना व्यक्त करता है। पर्यावरण, केवल आनुवंशिक सामान होने के तथ्य के कारण जो इसके जीव विज्ञान और संबंधित भावनात्मक या व्यवहारिक सब्सट्रेट को आकार दे सकता है निर्भर करना। मनोविज्ञान के लिए, यह मनुष्य के मन और व्यवहार को समझने के अपने उद्देश्य में एक मूल अवधारणा है।

सहजता की व्याख्या करने के लिए तीन अलग-अलग दृष्टिकोणों को पोस्ट किया गया है। निर्माण के ऐतिहासिक विकास के दौरान। ये सभी महत्वपूर्ण बने हुए हैं, क्योंकि यह आज बहस का विषय है, जिसमें सभी मामलों के पक्ष और विपक्ष में सबूत हैं। नीचे हम इन सभी दृष्टिकोणों की मूल बातों की समीक्षा करते हैं।

1. अत्यधिक राष्ट्रवाद या प्रतिरूपकता

इस दृष्टिकोण से, मन को मॉड्यूल के अपेक्षाकृत संगठित समूह के रूप में समझा जाता है विशिष्ट डोमेन या कौशल में विशेषज्ञता, जो कुछ प्रकार के प्रति संवेदनशील हैं जानकारी।

जब यह वातावरण में होता है, तो प्रसंस्करण का एक पूर्व क्रमादेशित रूप लॉन्च किया जाता है, स्वचालित और व्यक्ति की इच्छा से रहित। यही कारण है कि इस सीख के परिणामस्वरूप जन्मजात एक विशेष प्रासंगिकता प्राप्त कर लेता है।

सबसे अच्छा ज्ञात उदाहरण भाषा का है।. विभिन्न लेखकों ने एक सार्वभौमिक व्याकरण के अस्तित्व का बचाव किया है, जो कि सभी प्राणियों के लिए सामान्य नियमों की एक श्रृंखला है। जो मौखिक और प्रतीकात्मक कोड के अधिग्रहण की अनुमति देता है क्योंकि वे अपने वातावरण में दूसरों के साथ बातचीत करते हैं सामाजिक। चॉम्स्की या फोडर ऐसे सिद्धांतकारों के कुछ उदाहरण हैं जिन्होंने इस परिप्रेक्ष्य से व्याख्यात्मक मॉडल की परिकल्पना की है।

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2. मध्यम जातिवाद

इस स्थिति में वे लेखक हैं जो मन की संरचना के लिए एक मॉड्यूलर दृष्टि साझा करते हैं लेकिन जो इसकी सहज क्षमता को सीमित मानते हैं, ताकि यह व्यक्ति अपने खोजपूर्ण आचरण के माध्यम से हो, जो अपने अनुभव की बारीकियों के साथ उसे पूरक और समृद्ध करने के लिए जिम्मेदार हो। व्यक्तिगत। इसलिए, बुनियादी पूर्व ज्ञान होगा जिसके लिए पर्यावरण के साथ संपर्क की आवश्यकता होगी। इसे अनुकूली गुणों से संपन्न करने के लिए।

यह प्रिज्म एक व्यापक इकाई में प्राप्त की गई चीज़ों के साथ सहज रूप से एकीकृत करेगा, इनमें से प्रत्येक वास्तविकता को एक महत्वपूर्ण भूमिका प्रदान करेगा। ज्ञान और कौशल का अधिग्रहण जो एक प्रजाति के रूप में हमारे लिए विशेषता है, साथ ही साथ हमारे अस्तित्व के तरीके के निर्माण में दुनिया।

3. प्रतिनिधित्ववादी स्वदेशीवाद

यह परिप्रेक्ष्य स्वदेशीवाद के मुद्दे पर सबसे अधिक ढीले दृष्टिकोण को मानता है, हालांकि यह इसे समीकरण से पूरी तरह से नहीं हटाता है। कुछ सहज क्षमताओं को संरक्षित करते हुए, व्यक्तित्व का सबसे महत्वपूर्ण भार करने की क्षमता पर पड़ता है प्रतीकात्मक अभ्यावेदन के निर्माण के माध्यम से दुनिया का अन्वेषण और व्याख्या करें जो अनुभव पर निर्भर करता है।

नेटिविज़्म को समझने का यह तरीका व्यक्तियों की व्याख्यात्मक सिद्धांतों को उत्पन्न करने की क्षमता का बचाव करता है क्योंकि वे अलग-अलग रहते हैं। स्थितियाँ, इस तरह से कि अंतिम परिणाम तक नहीं पहुँचा जा सकता है, बल्कि एक रचनात्मक प्रक्रिया है जो पूरी तरह से चली आ रही है ज़िंदगी। इस दृष्टिकोण से, कोई पूर्व प्रोग्रामिंग या जन्मजात स्वचालितता का क्रम नहीं होगा।, लेकिन यह वह व्यक्ति होगा जो स्वयं के एकमात्र वास्तुकार के रूप में उभरेगा।

जीव विज्ञान और मनोविज्ञान बनाम सहजता

जीव विज्ञान और मनोविज्ञान ने अपने संबंधित इतिहास में वैज्ञानिक विषयों के रूप में निर्माण किया है, ए सैद्धान्तिक मॉडलों का समूह जो प्राय: सहज पहलुओं को एक नैतिक दृष्टिकोण से देखता है और विकासवादी। यह वैज्ञानिक खोज दार्शनिकों और विचारकों के कुछ प्रमुख प्रश्नों से जुड़ती है इससे पहले उन्होंने अपना समय ज्ञान और पहचान की प्रकृति की छानबीन करने में बिताया था।

नेटिविज्म एंड बायोलॉजी

सहज को समझने में जीव विज्ञान एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है, क्योंकि यह डिजाइन की अवधारणा को दर्शाता है. इस संदर्भ में, प्राकृतिक चयन उत्तरजीविता स्क्रीनिंग के माध्यम से कुछ लक्षणों की उपस्थिति को बनाए रखने के लिए जिम्मेदार होगा, इस तरह से कि सबसे उपयुक्त व्यक्तियों के लिए पर्यावरण के खतरों से निपटने के लिए अपनी विशिष्टताओं को एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी तक पहुँचा सकते हैं, यौन प्रजनन और विकास के विकास द्वारा गढ़े गए एक विकासवादी सामान का निर्माण कर सकते हैं। समय।

यह सामान किसी भी प्रजाति के क्रमिक वंशजों को उन विशेषताओं की एक श्रृंखला के साथ संपन्न करने की अनुमति देगा जो खतरे की कठोरता का सामना किए बिना, उनके जीवित रहने की संभावना में सुधार होगा असली। तैयारी का सिद्धांत, जो उस तरीके का वर्णन करता है जिससे लोग फ़ोबिया को अधिक तेज़ी से विकसित करते हैं संभावित रूप से जीवन-धमकी देने वाली उत्तेजनाओं की ओर से प्रेरित एक सुविधा के अनुरूप होगा जन्मजात।

विकासवादी दृष्टिकोण से परे, सहज को आनुवंशिकी और आनुवंशिकता पर निर्भर मामले के रूप में भी देखा गया है. इस प्रकार, एक विशेषता की उपस्थिति या अनुपस्थिति जीन अनुक्रम द्वारा निर्धारित की जाएगी कि प्रत्येक व्यक्ति अपने डीएनए के विशिष्ट विन्यास में उपस्थित हो सकता है। हालांकि, इस सैद्धांतिक अवधारणा के विपरीत सबूत हैं, क्योंकि फेनोटाइपिक अभिव्यक्ति के लिए एपिजेनेटिक कारकों (उदाहरण के लिए पर्यावरण) की भागीदारी की आवश्यकता होती है।

चूंकि जैविक और मनोवैज्ञानिक रूप एक अघुलनशील वास्तविकता है, जो जैविक सब्सट्रेट के कारण होता है विचार और व्यवहार, आनुवंशिक अनुकूलन के प्रभाव की एक निश्चित डिग्री इन।

नेटिविज्म एंड साइकोलॉजी

जन्मजात क्या है और क्या अर्जित किया गया है के बीच बहस स्वाभाविक रूप से उन पहले प्रश्नों में से एक के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुई जो मनुष्य ने स्वयं से पूछे थे। तर्कवादियों और अनुभववादियों द्वारा प्रस्तुत दर्शनशास्त्र ने बहुत समय पहले यह प्रश्न उठाया था कि दोनों में से किसी के पक्ष में इसे हल करने में सक्षम नहीं है। आज जन्मजात की अवधारणा विशेष रूप से विकासवादी मनोविज्ञान के सिद्धांतकारों द्वारा समर्थित है, जो हासिल किया गया है, उसके साथ एक निश्चित सामंजस्य में सह-अस्तित्व।

विकासवादी मनोविज्ञान अपने अध्ययन में उन विभिन्न शक्तियों को जोड़ता है जो उस विशेष तरीके का निर्माण करती हैं जिसमें एक व्यक्ति अभिव्यक्त करता है और महसूस करता है। हालांकि जीव के आंतरिक तत्व जो इसकी परिपक्वता में योगदान करते हैं, पहचाने जाते हैं, ये सामाजिक और प्राकृतिक वातावरण जैसे समान रूप से प्रभावशाली ताकतों द्वारा पूरक होते हैं। इसलिए, व्यक्ति जैविक और सांस्कृतिक के बीच, फाइलोजेनी और ओटोजेनी के बीच, जो हासिल किया जाता है और जो सीखा जाता है, के बीच के अंतर का उत्पाद है।

मनोविज्ञान से यह समझा जाता है कि सभी संज्ञानात्मक तंत्रों का एक अनुकूली कार्य होता है, इस तरह से कि इसका पहला उद्देश्य उस जानवर को एक लाभ प्रदान करना था जो इसे चलाने वाले के विपरीत था, स्पष्ट समानता में जो हम कार्बनिक गुणों के बारे में जानते हैं। तथ्य यह है कि जीवित प्राणियों के एक समूह ने एक समस्या को हल करने के लिए सामान्य रणनीतियों को अपनाया, जैसा कि शिकारियों के सामूहिक शिकार में हुआ, इसका एक उदाहरण है।

मानवीय वास्तविकता: संगम की बात

मनुष्य अत्यधिक जटिलता की एक बायोप्सीकोसियल वास्तविकता है, जिसका तात्पर्य कई शक्तियों के अस्तित्व से है जो उसके व्यक्तित्व के गर्भ की प्रक्रिया के दौरान उस पर कार्य करती हैं। हमारा केंद्रीय तंत्रिका तंत्र भौतिक और सामाजिक संदर्भ में सदियों से विकसित हुआ है। जीवन के लिए खतरों से भरा, उस से अलग जो वर्तमान में दुनिया के अधिकांश लोगों के लिए मौजूद है, और इसका मतलब है कि हमारे सबसे आदिम मस्तिष्क पर एक फ़ाइलोजेनेटिक छाप अंकित है।

इस पदचिह्न के दायरे को मापना किसी भी तरह से आसान नहीं है, लेकिन इसमें तंत्र की एक श्रृंखला शामिल है जो भावनात्मक और अवधारणात्मक जैसी कई बुनियादी प्रक्रियाओं को प्रभावित करती है। इसलिए, हम सब्सट्रेट के बाद से, हमारे विचारों और भावनाओं की सीमा में जन्मजात क्या है, इसकी प्रासंगिकता से बच नहीं सकते हैं जिस पर वे बसते हैं वह उन उतार-चढ़ावों के माध्यम से बना था जो होमो सेपियन्स को अंतहीन वर्षों तक जीना पड़ा था। पीढ़ियों।

इसलिए मनुष्य तबला रस नहीं है. वह दुनिया में उन उपकरणों से रहित नहीं आता है जिनके साथ अस्तित्व उसके सामने रखी पहली पहेलियों को हल कर सके। संचार, अवधारणात्मक और मोटर कार्यों में पहले से ही बच्चे के दिमाग में संगठन का एक केंद्रक होता है; कौशल के एक परिष्कृत शरीर का निर्माण करने के लिए केवल अनुभव की प्रेरणा की आवश्यकता होती है जो एक पूर्ण जीवन जीने की आपकी क्षमता में योगदान देगा।

निस्संदेह, मनुष्य असाधारण रचनात्मक और प्रतीकात्मक क्षमताओं से संपन्न एक जानवर भी है, जो उसे अनुभव से खुद को बनाने के लिए सहज कंडीशनिंग के जुए को पार करें कर्मचारी। जैसा कि वह अपने विकासवादी इतिहास और अपनी जीवन कहानी से पस्त है, वह अपने स्वयं के मन के विशाल रहस्य और प्रकृति में व्याप्त स्थान को उजागर करना जारी रखता है।

ग्रंथ सूची संदर्भ:

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