हन्ना अरेंड्ट: इस जर्मन विचारक की जीवनी, नाज़ीवाद से भागना

Arendt दर्शन के लिए एक महत्वपूर्ण व्यक्ति है जब द्वितीय विश्व युद्ध के कारण पूरी दुनिया उथल-पुथल में थी।

हम इस लेखक के जीवन की समीक्षा करेंगे, साथ ही उस ऐतिहासिक संदर्भ की भी समीक्षा करेंगे जिसमें उनकी जीवनी में अधिकांश मील के पत्थर घटित हुए।हन्ना अरेंड्ट की इस जीवनी के माध्यम से हम इस विचारक के उनके काम के महत्व को समझेंगे.

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हन्ना Arendt की संक्षिप्त जीवनी

हन्ना अरेंड्ट का जन्म 1906 में हनोवर शहर में हुआ था, जो तब जर्मन साम्राज्य का हिस्सा था। उनका परिवार यहूदी मूल का था, एक तथ्य जो कुछ दशकों बाद यूरोप को तबाह करने वाली घटनाओं के लिए विशेष महत्व रखता था। जब हन्ना बहुत छोटी थी, तो परिवार प्रशिया में कोनिग्सबर्ग चला गया, जहाँ वह पली-बढ़ी।

1913 में पिता की मृत्यु हो गई, जब हन्ना अरेंड्ट केवल 7 वर्ष की थी। इसलिए, यह उनकी मां ही थीं जिन्होंने उन्हें उदार और सामाजिक लोकतांत्रिक भावों के साथ शिक्षा देने का ध्यान रखा. परिवार की स्थिति ने उन्हें शहर के बुद्धिजीवियों से संबंधित होने की अनुमति दी। उन्होंने जल्द ही दर्शनशास्त्र के प्रति आकर्षण विकसित किया, और 14 साल की उम्र तक उन्होंने कांट और जसपर्स की रचनाओं को पहले ही पढ़ लिया था।

अनुशासनात्मक संघर्षों के कारण उसे स्कूल से निष्कासित कर दिया गया था और विश्वविद्यालय तक पहुँचने में सक्षम होने के लिए बर्लिन में अपने दम पर गठित किया गया था, जैसा कि वह 1924 में, हेसे में मारबर्ग विश्वविद्यालय में करेगी। वह रुडोल्फ बुल्टमैन, निकोलाई हार्टमैन और सबसे बढ़कर, मार्टिन हाइडेगर जैसी महत्वपूर्ण हस्तियों की छात्रा थीं।, जिसके साथ उसका एक गुप्त रोमांस भी था, क्योंकि वह एक शादीशुदा आदमी था और उससे उम्र में भी बहुत बड़ा था।

स्थिति ने हन्ना अरेंड्ट को अन्य विश्वविद्यालयों में स्थानांतरित करने के लिए मजबूर किया, जैसे कि फ्रीबर्ग में अल्बर्ट लुडविग, जहां उन्हें एडमंड हुसर्ल से सीखने का अवसर मिला और बाद में हीडलबर्ग, बाडेन-वुर्टेमबर्ग में, जहां उन्होंने पीएचडी। उनके थीसिस पर्यवेक्षक कार्ल जसपर्स थे, एक अन्य महत्वपूर्ण लेखक जो जीवन भर उनके साथ एक महान मित्रता बनाए रखेंगे। थीसिस ने सैन अगस्टिन डी हिपोना में प्यार की अवधारणा से निपटा।

विश्वविद्यालयों के विभिन्न बुद्धिजीवियों के साथ उनके संबंधों ने उन्हें जर्मनी में ज़ायोनी आंदोलन के प्रवर्तक कर्ट ब्लुमेनफेल्ड के संपर्क में आने की अनुमति दी।, जिसमें हन्ना अरेंड्ट ने यहूदियों के पक्ष में अपनी सक्रियता की शुरुआत करते हुए प्रवेश किया।

शादी और राजनीति

हन्ना अरेंड्ट ने अपने भावी पति गुंथर स्टर्न से मारबर्ग में मुलाकात की, जिन्होंने बाद में अपना अंतिम नाम बदलकर गुंथर एंडर्स रख लिया। वह पोलिश मूल के एक दार्शनिक भी थे। वे शादी से पहले एक साथ चले गए थे, जो गहरी परंपराओं वाले समाज के लिए एक कलंक था। वह सन् 1930 का वर्ष था। वे बर्लिन चले गए, जहां Arendt उत्तरोत्तर राजनीतिक आंदोलनों के करीब हो गया।

उन्होंने कार्ल मार्क्स और लियोन ट्रॉट्स्की की रचनाओं को पढ़ा। उन्होंने उन कारणों में दिलचस्पी लेना शुरू कर दिया जो समाज को यहूदियों को हाशिए पर ले जाने के लिए प्रेरित करते थे। वैसे ही, नारीवादी लेख लिखती हैं जिसमें वह उन अंतरों को इंगित करती हैं जो एक पुरुष की तुलना में एक महिला के जीवन में थोपे जाते हैं.

उसके दोस्त जसपर्स ने जोर देकर कहा कि हन्ना अरेंड्ट ने सार्वजनिक रूप से कहा कि वह जर्मन थी, लेकिन उसने इनकार कर दिया और हमेशा अपनी यहूदी पहचान का इस्तेमाल किया। जर्मनी में एडॉल्फ हिटलर के सत्ता में आने से ठीक पहले 1932 का साल था। हन्ना ने अपनी जाति के कारण होने वाले उत्पीड़न को भांपते हुए देश छोड़ने पर विचार किया। उनके पति फ्रांस में निर्वासन में चले गए, लेकिन वह शुरू में अपने मूल देश में ही रहीं।

वह ज़ायोनी संगठनों में शामिल हो गया और इसने उसे नाजी शासन की गुप्त पुलिस, गेस्टापो द्वारा गिरफ्तार कर लिया।. वह उन पहले बुद्धिजीवियों में से एक थीं जिन्होंने राष्ट्रीय समाजवाद के खिलाफ सक्रिय लड़ाई का बचाव किया। वास्तव में, उसने इस आंदोलन में शामिल नहीं होने और केवल शासन के साथ रहने की कोशिश करने के लिए बाकी लोगों की कड़ी आलोचना की। यह मुद्दा इतना कठिन था कि इसने उन्हें अपनी कुछ मित्रताएँ समाप्त करने के लिए प्रेरित किया।

अंत में, उन्हें निर्वासन के अलावा कोई विकल्प नहीं मिला और 1933 में पेरिस पहुंचने में सफल रहीं, जहाँ वे अपने पति से मिलीं। हालाँकि, दोनों के हित पहले से ही बहुत अलग थे और 1937 में उन्होंने तलाक ले लिया। उसी वर्ष, जर्मनी ने अपनी राष्ट्रीयता वापस ले ली, हन्ना अरेंड्ट को स्टेटलेस बना दिया।

कुछ साल बाद, 1940 में, वह फिर से शादी करेगी, इस बार हेनरिक ब्लुचर के साथ। उस वर्ष, फ्रांस ने सभी जर्मन प्रवासियों को निर्वासित करने के लिए बुलाया। हन्ना को गुर्स के एक नजरबंदी शिविर में स्थानांतरित कर दिया गया, जहां उसने भागने में सफल होने से पहले पांच सप्ताह बिताए।. वे एक अमेरिकी पत्रकार वेरियन फ्राई की मदद से पहले मोंटौबैन और फिर पुर्तगाल की राजधानी लिस्बन चले गए। वह अंततः संयुक्त राज्य अमेरिका में प्रवास करेगा।

अमेरिका में निर्वासन और जर्मनी की यात्राएं

हन्ना अरेंड्ट 1941 में अपने पति और मां के साथ न्यूयॉर्क शहर में शरणार्थी के रूप में पहुंचीं।. उन्होंने जल्दी ही भाषा सीख ली, जिससे उन्हें पत्रिका औफबाऊ के लिए एक स्तंभकार के रूप में काम करने में मदद मिली। उसने उक्त लाउडस्पीकर का लाभ उठाकर यहूदी पहचान को बढ़ावा देने की कोशिश की और एक विश्वव्यापी यहूदी सेना बनाने की कोशिश की, लेकिन यह दावा कभी सफल नहीं हुआ।

अगले वर्षों के दौरान उन्होंने बढ़ती तीव्रता के साथ जारी रखा, दुनिया में यहूदियों की स्थिति के बारे में जागरूकता बढ़ाने के लिए लेख प्रकाशित करना. उन्होंने अपने जैसे स्टेटलेस लोगों की स्थिति के बारे में भी बात की।

द्वितीय विश्व युद्ध समाप्त होने के बाद, हन्ना अरेंड्ट ने यात्राओं की एक श्रृंखला शुरू की जर्मनी यथास्थान सत्यापित करेगा कि यहूदी लोगों के लिए इसके बाद क्या परिणाम हुए थे प्रलय। इन यात्राओं में से पहली यात्रा 1949 में हुई, और इसने उन्हें मार्टिन हाइडेगर और कार्ल जैस्पर से फिर से मिलने की अनुमति दी।

उन्होंने एक निबंध लिखा जिसमें उन्होंने उन नैतिक ताने-बाने के विनाश पर कब्जा कर लिया, जो नाजी जर्मनी ने उन वर्षों के दौरान किए थे, ऐसे अपराध जो कल्पना से भी परे थे। जिस चीज ने उन्हें सबसे ज्यादा प्रभावित किया, वह खुद जर्मन लोगों का रवैया था, जो उनके अनुसार इन अत्याचारों के सामने उदासीनता और चुप्पी के बीच चले।

इस कठिन चरण के बाद, हन्ना अरेंड्ट अल्बर्ट कैमस का गहन अध्ययन करते हुए अस्तित्वगत दर्शन पर काम करना शुरू किया. उन्होंने एक यूरोपीय संघ की संभावना जताई, जिसमें राष्ट्रवादी संघर्ष समाप्त हो जाएंगे। उन्होंने एक और महत्वपूर्ण काम भी प्रकाशित किया जिसमें उन्होंने नाजी जर्मनी और सोवियत रूस के शासन के बारे में बताया। वे तीन खंड हैं, यहूदी-विरोधी, साम्राज्यवाद और अधिनायकवाद।

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अमेरिकी नागरिकता और उनके करियर की निरंतरता

वर्ष 1951 में, हन्ना अरेंड्ट ने लंबे समय के बाद किसी भी देश से संबंध के बिना आखिरकार अपनी नागरिकता वापस पा ली। इस मामले में अमेरिका ने ही उन्हें नया पासपोर्ट मुहैया कराया था। इसने उस अन्याय का अंत कर दिया जो उसे लंबे समय से परेशान कर रहा था। कुछ ही समय बाद, 1953 में, उन्होंने ब्रुकलिन कॉलेज में शिक्षण कक्षाओं में काम करना शुरू किया, क्योंकि अधिनायकवाद पर उनके कार्यों ने उन्हें बहुत लोकप्रिय बना दिया था।.

Arendt ने जर्मन सरकार पर मुकदमा दायर किया, जिससे होने वाले नुकसान के लिए दावा मांगा गया निर्वासन में जाने और अपना करियर छोड़ने के लिए, लेकिन इसे समृद्ध होने में दशकों लगेंगे, क्योंकि यह उन्हें अंदर दिया गया था 1972. उन्होंने सभी प्रकार के भेदभाव के खिलाफ अपनी सक्रियता जारी रखी, जैसे कि पूर्व कम्युनिस्टों और काले लोगों के खिलाफ व्यवहार किया जाता था। उन्होंने वियतनाम युद्ध का भी विरोध किया।

1961 में वह द न्यू यॉर्कर के रिपोर्टर के रूप में एडॉल्फ इचमैन के परीक्षण को कवर करने के लिए जेरूसलम चली गईं, जो कि जेरूसलम में इचमैन सहित उनके कई कार्यों की उत्पत्ति, बुराई की सामान्यता पर एक रिपोर्ट, सबसे अधिक में से एक महत्वपूर्ण। उक्त मात्रा में जर्मनी में यहूदी परिषदों की जिम्मेदारी सहित कई विवादास्पद बिंदुओं से संबंधित है, जिसने नाजियों के काम को एक निश्चित तरीके से सुगम बनाया.

विश्वविद्यालय शिक्षण और अंतिम वर्ष

1959 में, हन्ना अरेंड्ट ने विभिन्न विश्वविद्यालयों में काम करना शुरू किया, सबसे पहले प्रिंसटन में, जो अमेरिका में सबसे प्रतिष्ठित विश्वविद्यालयों में से एक है, फिर शिकागो में और अंत में न्यूयॉर्क में न्यू स्कूल फॉर सोशल रिसर्च में, एक इकाई जहां वह अपने अंत तक काम करेगा दिन। उन्हें मानद डॉक्टरेट सहित अमेरिकी और जर्मन संस्थानों से विभिन्न पुरस्कार प्राप्त हुए।

नैतिकता के बारे में प्रश्नों में से एक जिसका उन्होंने अपने कार्यों में सामना किया, वह है मनुष्य में अच्छाई और बुराई की प्रकृति। हन्ना अरेंड्ट ने तर्क दिया कि मनुष्य स्वभाव से न तो अच्छा है और न ही बुरा है, और यह कि बुराई के प्रत्येक कार्य की जिम्मेदारी पूरी तरह से उस व्यक्ति की है जिसने इसे किया है। उनका यह भी दावा है किसी समाज की नैतिकता नैतिक विवेक की अवधारणा पर नहीं आनी चाहिए, क्योंकि इसमें हेरफेर किए जाने का जोखिम है और अंतत: अधिनायकवाद स्थापित हो जाता है।

हन्ना अरेंड्ट की मृत्यु 1975 में, दिल का दौरा पड़ने से, विश्वविद्यालय में अपने कार्यालय में और अपने सहपाठियों की उपस्थिति में हुई। ऐसा कहा जाता है कि वह हमेशा इस बात पर कायम रहती थी कि वह काम करके अपने दिन खत्म करना चाहती है, तो इस मायने में उसकी इच्छा पूरी हो गई।

ग्रंथ सूची संदर्भ:

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