मार्गरेट मीड: इस मानवविज्ञानी और शोधकर्ता की जीवनी

मार्गरेट मीड 20वीं सदी के उत्तरार्ध में अमेरिकी सांस्कृतिक नृविज्ञान और नारीवाद के अग्रदूतों में से एक थीं। अन्य बातों के अलावा, उन्होंने अध्ययन किया कि विभिन्न संस्कृतियों के बीच कामुकता, बचपन और किशोरावस्था के बारे में सामाजिक मानदंड कैसे भिन्न हैं; जिसने मानव विकास की समझ पर हावी होने वाले जैविक दृष्टिकोण पर सवाल उठाया।

इस आलेख में हम मार्गरेट मीड की जीवनी देखेंगे, उत्तर अमेरिकी मानवशास्त्रीय विचारों में उनके कुछ योगदान, साथ ही साथ काम करता है जिसे सामाजिक विज्ञान के सबसे प्रतिनिधि प्रतिपादकों में से एक के रूप में मान्यता दी गई थी समकालीन।

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मार्गरेट मीड: नृविज्ञान और लिंग में एक अग्रणी की जीवनी

मार्गरेट मीड (१९०१-१९७८) एक सांस्कृतिक मानवविज्ञानी थीं, जिन्होंने अपने अध्ययन में एक महत्वपूर्ण लिंग परिप्रेक्ष्य बनाए रखा, यही कारण है कि उन्हें भी माना जाता है अमेरिकी नारीवादी आंदोलन के अग्रदूतों में से एक.

वह फिलाडेल्फिया, पेनसिल्वेनिया में पैदा हुई थी और 4 भाई-बहनों में सबसे बड़ी थी। हालाँकि उनके माता-पिता भी सामाजिक वैज्ञानिक थे, जिन्होंने उनके पेशेवर करियर, मीडो को बहुत प्रेरित किया था

उनके सबसे निर्णायक प्रभाव के रूप में परिभाषित, जिन्हें उन्होंने एक बहुत ही सशक्त महिला के रूप में पहचाना।

1923 में, मार्गरेट मीड ने बर्नार्ड कॉलेज से स्नातक किया, जो कोलंबिया विश्वविद्यालय से संबद्ध एक महिला स्कूल था। उन्होंने अपने अधिकांश विषयों को मनोविज्ञान में लिया था, एक ऐसा करियर जिसमें उनकी बहुत रुचि थी और जिसने उन्हें बाल विकास का अध्ययन करने के लिए प्रेरित किया।

बाद में उन्होंने कोलंबिया में नृविज्ञान के प्रोफेसर फ्रांज बोस के साथ प्रशिक्षण लिया, और अंत में इस अनुशासन का अध्ययन और अभ्यास करने के लिए खुद को आश्वस्त किया। उन्होंने १९२९ में कोलंबिया विश्वविद्यालय से मानव विज्ञान में डॉक्टरेट की उपाधि प्राप्त की।

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अकादमिक दुनिया और मार्गरेट मीड का निजी जीवन

मार्गरेट मीड का एक विश्वास यह था कि आनुवंशिक विशेषताओं की तुलना में सांस्कृतिक स्थितियां अधिक निर्धारित होती हैं मानव व्यवहार में; जो जल्दी से लिंग भूमिकाओं और मानव विकास के विश्लेषण की ओर बढ़ गया।

इससे उन्होंने विभिन्न संस्कृतियों की तुलना की जिन्हें उत्तरी अमेरिकी संस्कृति के साथ "आदिम" माना जाता था। अमेरिकी पश्चिम में इस समय की सांस्कृतिक परिस्थितियों को देखते हुए, उनकी सोच बहुत नवीन थी, हालांकि साथ ही उन्हें नकारात्मक प्रतिक्रियाएं भी मिलीं।

सामान्यतया, मीड का कामुकता पर एक बहुत उदार दृष्टिकोण था, जो न केवल उनके अकादमिक पत्रों में, बल्कि उनके संबंधपरक अनुभवों में भी दिखाई देता था। दूसरे शब्दों में, उनका दृष्टिकोण, अकादमिक और निजी दोनों, सांस्कृतिक सापेक्षवाद और नैतिक सापेक्षवाद के बहुत करीब था। कामुकता पर, जिसने इसे दुनिया में कई नैतिक आलोचनाओं और विवादों के केंद्र में भी रखा अकादमिक।

इसके बावजूद, उनकी अकादमिक कठोरता ने उन्हें जल्द ही एक प्रतिष्ठित महिला बना दिया। वह न्यूयॉर्क में अमेरिकन म्यूजियम ऑफ नेचुरल हिस्ट्री में क्यूरेटर के रूप में शामिल हुईं, इसके अलावा उन्होंने यहां पढ़ाया भी कोलंबिया विश्वविद्यालय, न्यूयॉर्क विश्वविद्यालय, एमोरी विश्वविद्यालय, येल विश्वविद्यालय और विश्वविद्यालय सिनसिनाटी। उन्होंने अंततः Fordham विश्वविद्यालय में मानव विज्ञान विभाग की स्थापना की.

वह एप्लाइड एंथ्रोपोलॉजी के अन्य प्रसिद्ध संस्थानों के बीच अमेरिकन एंथ्रोपोलॉजिकल एसोसिएशन की अध्यक्ष भी बनीं। अन्य बातों के अलावा, उन्होंने नृवंशविज्ञान फिल्मों के एक राष्ट्रीय संग्रह के निर्माण को बढ़ावा दिया जो महत्वपूर्ण कार्य और मानवशास्त्रीय विरासत को संरक्षित करने का काम करेगा।

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नुएवा गिनी में मानव विकास और लिंग भूमिकाएं

अपने कार्यों के दौरान, मीड ने "आदिम" समाजों के विचार का खंडन किया, जहां निवासियों को माना जाता था बच्चों के रूप में, या मानो वे आनुवंशिक रूप से मनोवैज्ञानिक अवस्थाओं को विकसित करने के लिए दृढ़ संकल्पित थे "कम" उन्नत ”। उसने बचाव किया कि मानव विकास सामाजिक वातावरण पर निर्भर करता है।

वहां से, मीड ने देखा कि लिंग भूमिकाएं अलग-अलग लोगों के बीच बहुत भिन्न थीं समाज, जिसके कारण यह निष्कर्ष निकला कि ये भूमिकाएँ संस्कृति पर निर्भर करती हैं, पर नहीं जीव विज्ञान।

यह दिखाई दिया, उदाहरण के लिए, कि पापुआ न्यू गिनी की कुछ जनजातियों में महिलाओं का दबदबा थाबिना किसी सामाजिक समस्या के। ऐसी जनजातियाँ थीं जहाँ महिलाएँ और पुरुष अधिक शांतिवादी थे और अमेरिकी की तुलना में अधिक सहकारी समितियों में रहते थे, उदाहरण के लिए अरपेश में।

अन्य जनजातियों में, जैसे कि तचंबुली में, पुरुषों और महिलाओं की अलग-अलग भूमिकाएँ थीं, लेकिन पश्चिम की तुलना में बहुत अलग थीं। पुरुष समझदार के विमान के करीब थे, और महिलाएं सार्वजनिक गतिविधियों को निर्देशित करती थीं।

Mundugumor. जैसे समाजों में इसके विपरीत पाया गयाजहां उन्होंने देखा कि पुरुषों और महिलाओं में अधिक विस्फोटक और परस्पर विरोधी स्वभाव विकसित हो गए थे, जिससे बच्चों को भी कठोर तरीके से शिक्षित किया जाता था।

इन समाजों के बीच अध्ययनों को खरीदकर, मीड ने निष्कर्ष निकाला कि संस्कृति मानव व्यवहार को आकार देती है। इसलिए उनके सबसे प्रसिद्ध वाक्यांशों में से एक: "मानव स्वभाव निंदनीय है।"

लिंग परिप्रेक्ष्य

मीड के लिए, मर्दानगी और स्त्रीत्व सांस्कृतिक स्थितियों को दर्शाते हैं, और लिंग भेद पूरी तरह से जीव विज्ञान द्वारा निर्धारित नहीं होते हैं। लिंग भूमिकाओं पर उनका दृष्टिकोण अपने समय के लिए बहुत ही क्रांतिकारी था और अमेरिकी समाज में 20 वीं सदी के मध्य में कामुकता के आसपास कई वर्जनाओं को तोड़ने में मदद की।

हालाँकि उसने खुद को "नारीवादी" नहीं कहा, लेकिन उसके सैद्धांतिक विकास ने न केवल शिक्षाविदों को प्रभावित किया, बल्कि उसे नारीवादी आंदोलन के एक कार्यकर्ता और अग्रणी के रूप में जल्दी पहचाना गया।

उन्होंने यौन प्रथाओं की स्वतंत्रता का बचाव किया, पारंपरिक पारिवारिक ढांचे की आलोचना की, विषम लिंग मॉडल के आधार पर पालन-पोषण, और अंत में, कामुकता से संबंधित नैतिक मूल्यों के परिवर्तन को बढ़ावा दिया।

मुख्य कार्य

उनकी कुछ मुख्य कृतियाँ कमिंग ऑफ़ एज इन समोआ (एडोलेसेंसिया एन समोआ) हैं, जो 1928 में उनकी डॉक्टरेट थीसिस के परिणामस्वरूप हुई थी। कामुकता के मानदंडों के संबंध में पोलिनेशियन द्वीपों से मुख्य रूप से किशोर लड़कियों का अध्ययन किया जो वहां फैल गया। इसके अलावा, उन्होंने अमेरिकी संस्कृति के साथ वयस्कता में संक्रमण और युवा लोगों पर भावनात्मक प्रभावों की कुछ तुलना की।

इस काम के साथ, मीड ने खुद को अपने समय के नृविज्ञान पर महान प्रभावों में से एक के रूप में स्थान दिया। बाद में, उन्होंने तुलनात्मक और अंतःविषय कार्य के मूल्य पर बल देते हुए बचपन, किशोरावस्था और अमेरिकी परिवारों के बीच संबंधों का अध्ययन करना जारी रखा।

उनके अन्य महत्वपूर्ण कार्य हैं न्यू गिनी में ग्रोइंग अप: आदिम शिक्षा का एक तुलनात्मक अध्ययन (न्यू गिनी में बड़ा होना: प्रारंभिक शिक्षा पर एक तुलनात्मक अध्ययन); और फिल्म ट्रान्स एंड डांस इन बाली, लर्निंग टू डांस इन बाली, एंड कर्बा फर्स्ट इयर्स. इसी तरह, मार्गरेट मीड ने अन्य फिल्म निर्माणों में भाग लिया, जिन्होंने विभिन्न संस्कृतियों में विभिन्न देखभाल और पालन-पोषण प्रथाओं के मुद्दे को संबोधित किया।

ग्रंथ सूची संदर्भ:

• बोमन-क्रुहम, एम। (2003). मार्गरेट मीड, एक जीवनी। ग्रीनवुड प्रेस: ​​लंदन।
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• स्ट्रीटर, एल। (2016). मार्गरेट मीड। सांस्कृतिक समानता। 16 मई, 2018 को लिया गया। में उपलब्ध http://www.culturalequity.org/alanlomax/ce_alanlomax_profile_margaret_mead.php.