जोहान फ्रेडरिक हर्बर्ट: इस मनोवैज्ञानिक और शिक्षक की जीवनी

जोहान फ्रेडरिक हर्बर्ट का जीवन अच्छी तरह से ज्ञात नहीं है, हालांकि यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि उनके शिक्षित करने और देखने का तरीका कि वे कैसे भविष्य के छात्रों को उस समाज के लिए अच्छी तरह से समायोजित वयस्क बनाना चाहिए जिसमें वे रहते थे, इसकी कुछ उन्नत थी समय।

आइए देखते हैं इस मनोवैज्ञानिक और दार्शनिक की कहानी जोहान फ्रेडरिक हर्बर्ट की जीवनी, उसके प्रक्षेपवक्र के प्रमुख तत्वों के साथ।

• संबंधित लेख: "मनोविज्ञान का इतिहास: लेखक और मुख्य सिद्धांत"

जोहान फ्रेडरिक हर्बर्ट की संक्षिप्त जीवनी

जोहान फ्रेडरिक हर्बर्ट का जन्म 4 मई, 1776 को ओल्डेनबर्ग, जर्मनी में हुआ था। बचपन में एक दुर्घटना के कारण, वह नाजुक स्वास्थ्य का बच्चा था, जिसने उसे घर पर उसकी माँ द्वारा शिक्षित होने के लिए मजबूर किया 12 साल की उम्र तक।

उसके बाद, उन्होंने छह साल के लिए अपने शहर में "व्यायामशाला" (जर्मन हाई स्कूल) में प्रवेश किया, जिसमें उन्होंने दिखाया कांट के दर्शन में गहरी रुचि. बाद में उन्होंने जेना शहर में अपनी पढ़ाई जारी रखी, जहाँ वे जोहान गोटलिब फिच्टे के हाथों दर्शनशास्त्र का अध्ययन करेंगे, जिनके साथ उनकी कई परस्पर विरोधी राय होगी।

तीन साल तक जेना में रहने के बाद उन्होंने हेर वॉन स्टीगर के बच्चों को पढ़ाना शुरू किया, जो स्विट्जरलैंड के इंटरलेकन के गवर्नर थे। यह उस अनुभव से था कि हर्बर्ट शिक्षण के तरीके में सुधार कैसे किया जाना चाहिए, यह प्रस्तावित करने के लिए प्रेरित किया गया था.

स्विट्ज़रलैंड में रहते हुए, हर्बार्ट को स्विस शिक्षक जोहान हेनरिक पेस्टलोज़ी से मिलने का अवसर मिला, जो स्कूलों में शैक्षिक सुधारों में शामिल हो रहे थे।

हर्बार्ट जर्मनी लौटने पर ग्रीक और गणित का अध्ययन करना शुरू करेंगे, विशेष रूप से के शहर में ब्रेमेन, तीन साल के लिए और बाद में वह गौटिंगेन गए, जहां वे 1801 से लेकर 1801 तक रहे। 1809. यह इस अवधि में था कि वह 1805 में दर्शनशास्त्र पर अपना पहला व्याख्यान देंगे।.

गौटिंगेन में रहने के बाद, वह कोनिग्सबर्ग में रहने के लिए चले गए, जहां वे 1833 तक एक शैक्षणिक संगोष्ठी का निर्देशन करेंगे, जिस वर्ष वे कि वह पिछले शहर में लौटने का फैसला करेगा, जहां वह अपनी मृत्यु की तारीख तक प्रोफेसर के रूप में काम करेगा दर्शन।

उनकी मृत्यु के बारे में एक किस्सा यह है कि जोहान फ्रेडरिक हर्बर्ट अपने दिनों के अंत में भी काफी अच्छे स्वास्थ्य में थे। वास्तव में, एक स्ट्रोक से अचानक उनकी मृत्यु के दो दिन पहले, उन्होंने एक सम्मेलन दिया था, उनका अंतिम, और, उपस्थित लोगों के अनुसार, वे पूर्ण स्वस्थ लग रहे थे।

उनकी मृत्यु 14 अगस्त, 1841 को गौटिंगेन शहर में हुई थी।. उन्हें उसी शहर में अल्बनिफ्रीडहोफ़ कब्रिस्तान में दफनाया गया था।

इस शोधकर्ता की सोच और सैद्धांतिक विरासत

इसके बाद हम जोहान फ्रेडरिक हर्बर्ट के विचारों के कुछ पहलुओं को देखेंगे, ये सभी उनके शिक्षाशास्त्र को देखने और लागू करने के तरीके से निकटता से संबंधित हैं।

शिक्षा में सिद्धांत

हर्बर्ट के अनुसार, शिक्षाशास्त्र को बच्चे के समाज से जुड़ाव पर जोर देना चाहिए, बाकी मनुष्यों के लिए एक उपयोगी उद्देश्य के साथ इसके विकास को बढ़ावा देना। कहने का तात्पर्य यह है कि बालक का बौद्धिक और नैतिक विकास इस प्रकार करना चाहिए कि वह अपने में परिवर्तन ला सके समय के साथ, एक वयस्क के रूप में जो संपूर्ण और उपयोगी महसूस करता है, पूरे के लिए एक उत्पादक नागरिक समाज।

जोहान फ्रेडरिक हर्बर्ट की राय में, प्रत्येक बच्चा एक अद्वितीय क्षमता के साथ पैदा हुआ था। हालाँकि, यदि बच्चे को औपचारिक शिक्षा प्राप्त करने का अवसर नहीं मिला तो इस क्षमता का उचित उपयोग नहीं किया जाएगा और विनियमित, यानी स्कूल, और यह कि यह अच्छी तरह से व्यवस्थित था। यद्यपि परिवार और चर्च दिन-प्रतिदिन उपयोगी ज्ञान और मूल्यों को प्रसारित कर सकते थे, केवल स्कूल ही एक सही बौद्धिक और नैतिक विकास की गारंटी दे सकता था।

शैक्षणिक विधि

अपनी शैक्षिक पद्धति के भीतर, हर्बर्ट उनका मानना ​​था कि नैतिक और बौद्धिक शिक्षा साथ-साथ चलती है।. वे अलग नहीं हो सकते थे और एक दूसरे पर निर्भर हुए बिना या दोनों अवधारणाओं के बीच संबंध स्थापित किए बिना उन्हें ठीक से पढ़ाने का नाटक कर सकते थे।

उनके अनुसार, यदि मानव मन की प्रकृति कुछ एकात्मक थी, तो बुद्धि और नैतिकता को कैसे विभाजित किया जा सकता है? आत्मा, अर्थात् नैतिकता को निर्देश देने के लिए, इसे सीखने और बुद्धि के प्रचार के माध्यम से प्रशिक्षित करना आवश्यक है।

हालाँकि, यह सुनिश्चित करने का एकमात्र तरीका था कि शैक्षिक प्रक्रिया उत्पादक थी छात्रों के लिए पाठ को रुचिकर बनाना. जोहान फ्रेडरिक हर्बर्ट ने इसे शिक्षक के लिए उबाऊ होना और अपने प्रशिक्षुओं का ध्यान आकर्षित करने की जहमत नहीं उठाना एक मुख्य पाप माना। हर पाठ में जिज्ञासा, जीवंतता कि कैसे कक्षाएं दी जाती हैं, प्रेरणा और पढ़ाने की इच्छा अत्यंत आवश्यक थी।

हर्बार्ट विभिन्न प्रकार की रुचियों के बारे में बात करने के लिए आता है जो एक व्यक्ति अध्ययन की वस्तु के संबंध में प्रस्तुत कर सकता है।

1. काल्पनिक

हित यही है अनुभव की गई वस्तुओं पर ध्यान से प्राप्त होता है (देखा, सुना, चखा ...) यह एक तरह से चिंतनशील है।

2. सौंदर्य विषयक

यह वह है जो किसी ऐसी चीज़ के अवलोकन से पहले होता है जो सुंदर है, या तो प्राकृतिक या मानव द्वारा विस्तृत। यह एक तरह से इमोशनल है।

3. प्रयोगसिद्ध

यह चीजों की तत्काल धारणा से पैदा होता है, बिना किसी भावनात्मकता या प्रतिबिंब के।. यह तटस्थ है।

फिर तीन अन्य प्रकार के हित आएंगे जो व्यक्ति और अन्य लोगों के बीच होने वाली मानवीय अंतःक्रिया के प्रकार से अधिक संबंधित हैं।

4. अच्छा

यह उस प्रकार की रुचि है जो शिशु प्रकट करता है जब आप अपने आसपास के लोगों के साथ गतिविधियों में भाग ले रहे हों. आप खुशी या दर्द महसूस कर सकते हैं, और यह वही है जो परिवार और स्कूल के माहौल में होता है।

5. सामाजिक

यह वह है जो किसी घटना से पहले होता है जिसमें कई लोग शामिल होते हैं और जिसमें सहयोग की आवश्यकता होती है।

6. धार्मिक

हर्बार्ट के अनुसार, और एक बहुत ही धर्मशास्त्रीय दृष्टि होने के कारण, यह होगा मानव आत्मा और देवत्व के प्रति रुचि, जो एक पूर्ण जीवन प्राप्त करने के लिए काम करेगी.

उन्होंने जिस शिक्षा का बचाव किया

हर्बार्ट छात्रों की रुचि और भावना को जगाने और उन्हें नए पाठ के लिए तैयार करने की सलाह देते हैं। अनुसरण करने की विधि की शुरुआत शिक्षक द्वारा विषय को गहराई से तैयार करने से होती है देखें कि यह पहले की गई चर्चा से कैसे संबंधित हो सकता है.

तब शिक्षक छात्र को बनाने के लिए पिछले पाठों में प्रस्तुत विचारों को सावधानीपूर्वक याद करेगा छात्र अपने दम पर एक संबंध स्थापित करते हैं, लेकिन नए के विषय को बहुत संक्षेप में बताने से पहले नहीं पाठ।

• आपकी रुचि हो सकती है: "शैक्षिक मनोविज्ञान: परिभाषा, अवधारणाएं और सिद्धांत"

वास्तविक की दार्शनिक अवधारणा

हर्बार्ट मनोविज्ञान के महत्व के बारे में जागरूक होने वाले पहले विचारकों में से एक थे शिक्षण, इसे बच्चों के चरित्र को सीखने और बढ़ावा देने के लिए एक मौलिक विज्ञान मानते हुए।

यह शोधकर्ता कांट के विचार के अनुसार ज्ञान कैसे प्राप्त किया गया, इस बारे में असहमत. कांट का मानना ​​था कि विचारों की जन्मजात श्रेणियों का अध्ययन करके ज्ञान प्राप्त किया जाता है, जबकि हर्बर्ट का मानना ​​था कि व्यक्ति बाहरी चीजों और शरीरों के अध्ययन से ही सीखता है असली। ऐसा नहीं है कि वे पहले से हैं, या विचारों की दुनिया में हैं या ऐसा ही कुछ है। हर्बार्ट ने तो यहाँ तक कह दिया था: दुनिया अपने आप में चीजों की दुनिया है, और चीजें अपने आप में बोधगम्य हैं।

हर्बार्ट, लोके की तरह अपनी कोरी स्लेट के साथ, उन्होंने माना कि आत्मा के पास सहज विचार या विचार की पूर्व-स्थापित श्रेणियां नहीं हैं।, जैसा कि कांट की राय थी। आत्मा, जिसे कुछ वास्तविक माना जाता है, अपने अस्तित्व की शुरुआत में कुछ निष्क्रिय थी, बाहरी उत्तेजनाओं के माध्यम से संशोधित की जा रही थी।

ग्रंथ सूची संदर्भ:

• बोरिंग, ई.जी. (1950)। "1850 से पहले जर्मन मनोविज्ञान: कांट, हर्बर्ट और लोट्ज़।" आर.एम. इलियट (संपा.), प्रायोगिक मनोविज्ञान का इतिहास (दूसरा संस्करण)। न्यूयॉर्क: एपलटन-सेंचुरी-क्रॉफ्ट्स।
• डी गार्मो, सी. (1895). हर्बार्ट और हरबर्टियन। न्यूयॉर्कः सी. स्क्रिब्नर के बेटे।
• केंकलीज़, के. (2012). "सांस्थितिक बयानबाजी के रूप में शैक्षिक सिद्धांत। जोहान फ्रेडरिक हर्बर्ट और फ्रेडरिक श्लेइरमैकर की शिक्षाशास्त्र की अवधारणाएँ। दर्शनशास्त्र और शिक्षा में अध्ययन। 31: 265–273. डीओआई: 10.1007/एस11217-012-9287-6