उत्तर आधुनिकता: यह क्या है और क्या दर्शन इसकी विशेषता बताता है

जिन सामाजिक परिवर्तनों से हम गुजर रहे हैं, उन्हें समझाने और समझने के लिए, पश्चिमी समाजों में हमने ज्ञान के विभिन्न ढाँचे उत्पन्न किए हैं, जिनमें अवधारणाएँ शामिल हैं और विभिन्न सिद्धांत इस प्रकार हमने शाखाओं से विचारों के इतिहास को उत्पन्न और विभाजित किया है जो आम तौर पर ग्रीक दर्शन के मूल से उस समय तक जाते हैं मौजूदा।

उत्तरार्द्ध, वर्तमान युग, को कई और बहुत अलग तरीकों से नाम दिया गया है, जिनमें से उत्तर आधुनिकता की अवधारणा है. इस लेख में हम इस शब्द की कुछ परिभाषाएँ देखेंगे, साथ ही इसकी कुछ मुख्य विशेषताएँ भी देखेंगे।

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उत्तर आधुनिकता क्या है?

उत्तर आधुनिकता वह अवधारणा है जो उस राज्य या सामाजिक-सांस्कृतिक जलवायु को संदर्भित करती है जिससे पश्चिमी समाज वर्तमान में गुजर रहे हैं। उत्तरार्द्ध में एक व्यक्तिपरक और बौद्धिक आयाम शामिल है, लेकिन इसका भी इससे लेना-देना है राजनीतिक और आर्थिक संगठन, साथ ही कलात्मक गतिविधि. और ऐसा इसलिए है क्योंकि ये सभी अलग-अलग परिघटनाओं को संदर्भित करते हैं जो हमारे समाजों में कॉन्फ़िगर की गई हैं, और साथ ही साथ हमारे समाजों को कॉन्फ़िगर करती हैं।

दूसरी ओर, इसे "उत्तर आधुनिकता" या "उत्तर आधुनिकता" कहा जाता है क्योंकि उपसर्ग "पोस्ट" पिछले युग के साथ ब्रेकिंग पॉइंट स्थापित करना संभव बनाता है, जिसे हम "आधुनिकता" के रूप में जानते हैं। इसका अर्थ यह है कि यह आधुनिकता के समाप्त होने का सवाल नहीं है, बल्कि यह है कि इससे गुजरा है: कुछ वैश्विक तत्व हैं जो महत्वपूर्ण परिवर्तनों से गुजरे हैं, जिनके साथ कुछ स्थानीय और व्यक्तिपरक घटनाओं को भी रूपांतरित किया गया है.

इसके अतिरिक्त, इस उपसर्ग के प्रयोग का तात्पर्य यह भी है कि उत्तर-आधुनिकता आधुनिकता के विरुद्ध नहीं जाती, बल्कि इसके संश्लेषण में आधुनिकता की अवस्था आवश्यक है, यद्यपि यह इस श्रेणी से परे जाती है।

मेटानैरेटिव्स की पूछताछ

हालांकि, यह ध्यान में रखना चाहिए कि उत्तर-आधुनिकता की अवधारणा को मूल रूप से एक कलात्मक और सांस्कृतिक आंदोलन के रूप में जाना जाता है, राजनीतिक से अधिक। हालाँकि, इसने सामाजिक आंदोलनों के लिए एक प्रेरणा के रूप में कार्य किया जिसमें मेटा-कथाओं की पूछताछ शामिल थी। (सार्वभौमिकता के दावे के साथ समाज के कामकाज की व्याख्या) उनके दृष्टिकोण के तरीके के लिए नीति।

इसके अलावा, चूंकि यह एक ऐसी अस्पष्ट अवधारणा है (क्योंकि इसका परमाणु विचार एक प्रकार का कट्टरपंथी सापेक्षवाद है), उत्तर आधुनिक होने का क्या मतलब है, इस पर कोई सहमति नहीं हो सकती है। इसका तात्पर्य यह है कि सार्वभौमिक सत्य की अवधारणा की आलोचना से परे, ऐसा कुछ और नहीं है जो समाज के उत्तर आधुनिक तत्वों में समान है; यह विचार भी नहीं कि सभी आख्यान समान रूप से मान्य हैं, पूरे उत्तर आधुनिक आंदोलन द्वारा स्वीकार किए जाते हैं।

तो अगर कोई एक चीज है जो उत्तर आधुनिक आंदोलन की विशेषता है, तो वह है मेटा-कथाओं पर सवाल उठाना, जो विचारधाराओं की व्याख्या करने के वर्चस्ववादी तरीकों और वास्तविकता और ऐतिहासिक घटनाओं की कल्पना करने के तरीकों की तरह हैं। इस दर्शन से, संदेह के साथ सोचने के तरीकों को देखने की प्रवृत्ति होती है जो दुनिया में क्या होता है, इसके बारे में बंद सिद्धांतों की पेशकश करते हुए सब कुछ समझाने की कोशिश करते हैं।

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उत्तर आधुनिकता या उत्तर आधुनिकतावाद?

दो अवधारणाओं के बीच अंतर यह है कि पहला सांस्कृतिक राज्य और कैसे संस्थानों और को संदर्भित करता है जीवन के तरीके जो आधुनिकता की विशेषता थे, उनमें नई प्रक्रियाओं और तरीकों को जन्म देते हुए संशोधित किया गया है ज़िंदगी।

दूसरी अवधारणा, उत्तर-आधुनिकतावाद की, संदर्भित करती है ज्ञान उत्पादन के संदर्भ में दुनिया को समझने के नए तरीके.

दूसरे शब्दों में, पहली अवधारणा सामाजिक और सांस्कृतिक विन्यास में परिवर्तन का स्पष्ट संदर्भ देती है; जबकि दूसरा ज्ञान पैदा करने के तरीके में बदलाव को संदर्भित करता है, जिसमें नया शामिल है ज्ञानमीमांसा संबंधी मानदंड जो वैज्ञानिक या कलात्मक उत्पादन को प्रभावित करते हैं, और जो अंततः प्रभावित करते हैं आत्मनिष्ठता।

इसे और भी संक्षेप में कहें तो, शब्द "उत्तर-आधुनिकता" एक विशिष्ट युग की सामाजिक-सांस्कृतिक स्थिति को संदर्भित करता है, जो कि 20 वीं सदी के अंत और 21 वीं की शुरुआत में (दिनांक लेखक द्वारा भिन्न होते हैं)। और "उत्तर-आधुनिकतावाद" शब्द एक दृष्टिकोण और एक ज्ञानशास्त्रीय स्थिति (ज्ञान उत्पन्न करने के लिए) को संदर्भित करता है, जो उसी समय की सामाजिक-सांस्कृतिक स्थिति का परिणाम भी है।

उत्पत्ति और मुख्य विशेषताएं

उत्तर-आधुनिकता की शुरुआत संदर्भ, लेखक या उस विशिष्ट परंपरा के अनुसार भिन्न होती है जिसका विश्लेषण किया जाता है। ऐसे लोग हैं जो कहते हैं कि उत्तर-आधुनिकता कोई अलग युग नहीं है, बल्कि आधुनिकता का ही एक अद्यतन या विस्तार है। सच्चाई यह है कि एक और दूसरे के बीच की सीमाएँ पूरी तरह स्पष्ट नहीं हैं। हालाँकि, हम विचार कर सकते हैं विभिन्न घटनाओं और प्रक्रियाओं जो महत्वपूर्ण परिवर्तन उत्पन्न करने के लिए प्रासंगिक थे।

1. राजनीतिक-आर्थिक आयाम: वैश्वीकरण

"उत्तर-आधुनिकता" शब्द वैश्वीकरण शब्द से अलग है, जहां तक ​​राज्य के लिए पूर्व खाते हैं सांस्कृतिक और बौद्धिक और दूसरा एक प्रणाली के रूप में पूंजीवाद के संगठन और वैश्विक विस्तार का लेखा-जोखा देता है आर्थिक, और एक राजनीतिक प्रणाली के रूप में लोकतंत्र.

हालाँकि, दोनों संबंधित अवधारणाएँ हैं जिनके अलग-अलग मिलन बिंदु हैं। और ऐसा इसलिए है क्योंकि उत्तर-आधुनिकता आंशिक रूप से राजनीतिक और आर्थिक परिवर्तन की प्रक्रिया से शुरू हुई है जिसने "औद्योगिक समाजों के बाद" कहा जा सकता है। समाज जहां उत्पादन के संबंध उद्योग में केंद्रित होने से मुख्य रूप से प्रौद्योगिकी और संचार के प्रबंधन में केंद्रित हो गए।

इसके भाग के लिए, वैश्वीकरण, जिसका चरम उत्तर आधुनिकता में मौजूद है, पूंजीवाद के वैश्विक विस्तार को संदर्भित करता है. अन्य बातों के अलावा, उत्तरार्द्ध का परिणाम असमानताओं का सुधार है आधुनिकता द्वारा प्रदर्शित सामाजिक आर्थिक स्थितियाँ, साथ ही आवश्यकता के आधार पर जीवन शैली खपत का।

2. सामाजिक आयाम: मीडिया और प्रौद्योगिकियां

वे संस्थाएँ जो पिछले समय में हमारी पहचान को परिभाषित करती थीं और सामाजिक एकता को बनाए रखती थीं (क्योंकि वे हमें सामाजिक संरचना में हमारी भूमिकाएँ बहुत स्पष्ट हैं, लगभग कुछ अलग कल्पना करने की संभावना के बिना), वे स्थिरता खो देते हैं और प्रभाव। इन संस्थानों को नए मीडिया और प्रौद्योगिकियों के प्रवेश से बदल दिया गया है।

पूर्वगामी उक्त मीडिया के लिए एक महत्वपूर्ण लगाव पैदा करता है, क्योंकि वे एकमात्र तंत्र के रूप में तैनात हैं जो हमें "वास्तविकता" जानने की अनुमति देते हैं। कुछ समाजशास्त्रीय सिद्धांतों का सुझाव है कि यह एक "अतिवास्तविकता" बनाता है जहां हम मीडिया में जो देखते हैं वह सम है इनके बाहर हम जो देखते हैं उससे कहीं अधिक वास्तविक, जो हमें बहुत ही संकीर्ण तरीके से परिघटना की कल्पना करता है दुनिया।

हालाँकि, इसका उपयोग कैसे किया जाता है, इसके आधार पर, नई तकनीकों ने विपरीत प्रभाव भी उत्पन्न किया है: एक महत्वपूर्ण तोड़फोड़ और पूछताछ उपकरण के रूप में काम किया है.

3. व्यक्तिपरक आयाम: टुकड़े और विविधता

द्वितीय विश्व युद्ध के बाद, जिस युग को हम आधुनिकता के रूप में जानते हैं, वह टूटने और परिवर्तन की प्रक्रिया में प्रवेश कर गया क्रम और प्रगति के स्तंभों को कमजोर कर दिया (वैज्ञानिक और सामाजिक क्रांतियों की मुख्य विशेषताएं), ताकि से इसलिए अत्यधिक तर्कसंगतता की आलोचना का विस्तार होता है, साथ ही उन मूल्यों का संकट जिन्होंने पारंपरिक संबंधों को चिन्हित किया था।

इसके प्रभावों में से एक के रूप में व्यक्तिपरकता के निर्माण के लिए उपकरणों की एक बड़ी संख्या है: एक ओर, एक ही व्यक्तिपरकता का एक महत्वपूर्ण विखंडन और सामुदायिक प्रक्रियाएँ (व्यक्तिवाद को प्रबल किया जाता है और संबंध और त्वरित और क्षणभंगुर जीवन शैली भी उत्पन्न होती है, जो परिलक्षित होती हैं, उदाहरण के लिए, फैशन में या कलात्मक और संगीतमय)।

दूसरी ओर, विविधता को दृश्यमान बनाना संभव हो जाता है। तब व्यक्ति हम अपनी पहचान और अपनी सामाजिक अभिव्यक्ति दोनों का निर्माण करने के लिए स्वतंत्र हैं और दुनिया और खुद को समझने के नए तरीकों का उद्घाटन होता है।

कहने का मतलब यह है कि उत्तर आधुनिक विचार से आदर्श तक पहुँचने के लिए सोचने का तरीका क्या है संभव के रूप में उद्देश्य और इसलिए अपने सबसे बुनियादी पहलुओं में वास्तविकता के लिए समायोजित और सार्वभौमिक। वैकल्पिक कहानियों को आवाज़ देने को प्राथमिकता दी जाती है जो वास्तविकता के उन पहलुओं की व्याख्या करती हैं जो सबसे आम नहीं हैं या सबसे अधिक ध्यान आकर्षित करते हैं।

दूसरी ओर, सार्वभौमिकता के दावे के साथ आख्यानों की इस अस्वीकृति की आलोचना की गई है कि इसे सभी प्रकार के सापेक्षवाद को वैध बनाने का एक बहाना माना जाता है, जो कुछ छोड़ देता है बहस से बाहर "लोकप्रिय ज्ञान" गैर-पश्चिमी संस्कृतियों से जुड़ा हुआ है या प्रबुद्धता की विरासत से अलग है: चीनी चिकित्सा, आत्माओं में विश्वास, कट्टरपंथी पहचान आंदोलन, वगैरह

ग्रंथ सूची संदर्भ

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