एग्रीगेंटो के एम्पेडोकल्स: इस यूनानी दार्शनिक की जीवनी

एग्रीजेंटो के एम्पेडोकल्स का चित्र किंवदंती में लिपटा हुआ है, क्योंकि एक दार्शनिक होने के अलावा, वह अपने समय में एक कुशल चिकित्सक के रूप में व्यापक रूप से जाने जाते थे।

डॉक्टर के ये कौशल बीमारियों और के बारे में शास्त्रीय ग्रीस के ज्ञान के अनुरूप नहीं थे शरीर की बीमारियाँ, चूँकि उनकी चिकित्सा तकनीकें जादू और शमनवाद की कला से जुड़ी हुई थीं और निश्चित रूप से, उनके साथ दर्शन।

हालाँकि उनके जीवन के बारे में बहुत कुछ ज्ञात नहीं है, उनके दर्शन को गहराई से जाना जाता है, जिसका प्रभाव आज तक इस बात पर पड़ा है कि किन तत्वों या "जड़ों" से बात बनती है। आइए यहां देखें कि एम्पेडोकल्स की जीवनी के माध्यम से उनका जीवन और कार्य कैसा था.

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एग्रीगेंटो के एम्पेडोकल्स की सारांश जीवनी

एग्रीजेंटो के एम्पेडोकल्स Akragas (जिसे Agrigento भी कहा जाता है), सिसिली में पैदा हुआ, शायद 483 और 495 के बीच. जैसा कि पूर्व-ईश्वरीय दार्शनिकों के बीच अक्सर होता है, उनके जन्म की सही तारीख को इंगित करना संभव नहीं है, हालांकि यह सच है कि 495 ईसा पूर्व को अप्रत्यक्ष प्रमाणों द्वारा जन्म के वर्ष के रूप में स्वीकार किया जाता है। सी।

वस्तुतः उनके बचपन के बारे में कुछ भी ज्ञात नहीं है, हालांकि यह ज्ञात है कि उनके बचपन में उनके मूल एग्रीजेंटो ने अत्याचारी थेरॉन (488-472) के लिए महान शक्ति और प्रसिद्धि का आनंद लिया। उनका जन्म एक प्रतिष्ठित परिवार में हुआ था, उन्होंने सावधानीपूर्वक शिक्षा प्राप्त की और परिणामस्वरूप, वे अपने मूल एग्रीजेंटो में लोकतांत्रिक गुट के प्रमुख बन गए। एक अच्छी सामाजिक स्थिति होने और डॉक्टर-थाउमटर्ज और वैज्ञानिक के रूप में लोकप्रियता हासिल करने के लिए धन्यवाद, वह सार्वजनिक जीवन में महत्वपूर्ण पदों पर कब्जा करने में सक्षम थे।

यह ज्ञात है कि अपने जीवनकाल के दौरान एम्पेडोकल्स ने राजनीतिक परिवर्तनों को प्रेरित किया. थेरॉन की मृत्यु और उसके बेटे ट्रैसाइडो की सत्ता में वृद्धि के बाद, बाद की शक्ति खोने के साथ अत्याचार समाप्त हो गया। यह तब था जब लोकतंत्र के रक्षक एम्पेडोकल्स ने उन पार्टियों को प्रोत्साहित किया जो संघर्ष को रोकने और राजनीतिक समानता की खेती करने के लिए सत्ता के लिए लड़ रहे थे। शायद यही कारण है कि अपने साथी नागरिकों के बीच बहुत प्रसिद्धि हासिल करने के बावजूद, उन्होंने कई दुश्मन भी बनाए, यही वजह है कि वह पेलोपोनिसे में निर्वासन में चले गए।

एम्पेडोकल्स की मृत्यु, उनके अपने जन्म और आकृति की तरह, रहस्य में डूबी हुई है। उनकी मृत्यु के बारे में कई उपाख्यानों के बारे में बताया जाता है, सबसे प्रसिद्ध यह है कि उन्होंने खुद को 423 ईसा पूर्व में एटना ज्वालामुखी के आंतों में फेंक दिया था। सी। ऐसा कहा जाता है कि उन्होंने खुद को इस तरह से बलिदान कर दिया ताकि वह जीवित लोगों के बीच प्रसिद्धि प्राप्त कर सकें और इस तरह के महाकाव्य में मरने से भगवान के रूप में पहचाने जा सकें। हालाँकि, इस कहानी को इतिहासकार हिप्पोबोटस ने खारिज कर दिया था।

एक अन्य किंवदंती बताती है कि, पिसियानेक्टे के एक क्षेत्र में एक बलिदान का जश्न मनाने के बाद, उसके सभी मेहमान, उनके शिष्य पौसनीस सहित, एम्पेडोकल्स को छोड़कर, जो रुके थे, वहां से चले गए वहाँ। अगले दिन दार्शनिक कहीं नहीं था और एक नौकर ने कहा कि उसने उसे पुकारते हुए एक आवाज सुनी, और फिर एक स्वर्गीय प्रकाश देखा। इसके बाद, Pausanias ने निर्धारित किया कि समय आ गया था कि वह उसकी स्तुति करे जैसे कि वह एक देवता हो।

ये दोनों कहानियाँ जितनी प्रभावशाली हैं, सच्चाई यही है एग्रीजेंटो के एम्पेडोकल्स की मृत्यु कैसे हुई, इस पर सबसे विश्वसनीय डेटा ताओरमिना के यूनानी इतिहासकार टिमियस के पास है।. यह दावा करता है कि एग्रीजेंटो के एम्पेडोकल्स की पेलोपोनिसे में मृत्यु हो गई, निश्चित रूप से वर्ष 423 ए में। सी। निर्वासित और 60 वर्ष की आयु में अपने मूल सिसिली से दूर रह रहे हैं।

एक दार्शनिक के रूप में सोचा और करियर

यह यूनानी दार्शनिक और कवि बहुलवादी उदारवाद के विचारकों में से पहले थे, जिन्होंने परमेनाइड्स और हेराक्लाइटस तक पहुंचे वास्तविकता के विरोधाभासी विचारों को सुलझाने की कोशिश की।

पदार्थ के चार मूल

हेलेनिक दार्शनिक परिदृश्य पर महान सुकरात के आगमन से पहले, ग्रीक दर्शन ने प्रकृति में एक सामान्य संवैधानिक सिद्धांत के अस्तित्व को मान लिया था, जिसे आर्क कहा जाता है।

थेल्स, एनाक्सिमेंडर और एनाक्सिमनीस जैसे दार्शनिक, मिलेटस के तीनों, पाइथागोरस के स्कूल के साथ मिलकर, चाहते थे इस सिद्धांत को विभिन्न घटनाओं और प्राकृतिक पहलुओं में खोजें. कुछ ने इसे ठोस पदार्थों में देखा, जैसे हवा, पानी, जबकि अन्य ने इसे प्रकृति में देखा। अमूर्त या औपचारिक, जैसे कि अनिश्चित, एनाक्सिमेंडर द्वारा प्रस्तावित, या संख्या, संप्रदाय द्वारा प्रस्तावित पाइथागोरस

जैसे-जैसे इन विचारों का विकास हुआ, वे परमेनाइड्स और हेराक्लीटस की वास्तविकता की विरोधी धारणाओं के करीब आ गए। परमेनाइड्स के लिए, वास्तविक एक और अपरिवर्तनीय है, इसका परिवर्तन मात्र एक आभास है। दूसरी ओर, हेराक्लीटस के लिए यह निरंतर बनना, निरंतर परिवर्तन, वास्तविक का वास्तविक स्वरूप था। एम्पेडोकल्स ने इन दो स्थितियों में दो विचारों को पूरी तरह से तालमेल में देखा और प्राकृतिक दुनिया के व्यवहार की व्याख्या की।

इस प्रकार, इस दार्शनिक का आंकड़ा इन दो स्थितियों के सामंजस्य के पहले प्रयास का प्रतिनिधित्व करता है, कुछ ऐसा जो एनाक्सागोरस और एटमिस्ट जैसे ल्यूसिपस और डेमोक्रिटस भी गठबंधन करने का प्रयास करेंगे। वे सभी इच्छुक थे एक उदार संश्लेषण, आर्के को एक तत्व या ऊर्जा के प्रकार के रूप में नहीं, बल्कि उनकी बहुलता या कणों के एक समूह के रूप में प्रस्तावित करता है. इन तत्वों में अपरिवर्तित रहने की क्षमता थी।

अपने कार्यों में एम्पेडोकल्स होने की आवश्यकता और स्थायित्व को स्थापित करता है। इसके लिए, उन्होंने चार "जड़ों" या "rhicómata" को सभी चीजों के संवैधानिक सिद्धांतों के रूप में स्थापित किया: जल, वायु, पृथ्वी और अग्नि। यह ये चार जड़ें हैं जो एम्पेडोकल्स से पहले विभिन्न दार्शनिकों द्वारा प्रस्तावित सिद्धांतों या आर्जे के अनुरूप हैं। थेल्स ने देखा कि कैसे मैंने पानी को फेंक दिया, एनाक्सिमेनस ने हवा को, ज़ेनोफेनेस ने पृथ्वी को, और हेराक्लिटस ने आग को।

एम्पेडोकल्स इन दार्शनिकों से इस मायने में भिन्न है कि ऐसा नहीं है कि पदार्थ या चाप सभी चीजें हैं जो अस्तित्व में हैं और अस्तित्व में हैं, बल्कि यह कि यह है इन चारों मूलों के भिन्न-भिन्न अनुपातों में संयोग के फलस्वरूप भिन्न-भिन्न पदार्थों और यथार्थ के सजीवों का निर्माण होता है. यह इस विचार पर भी प्रकाश डालता है कि वे चार जड़ें वही रहती हैं जो वे हैं, भले ही वे कैसे संयुक्त हों। वे तत्व जो द्रव्य का निर्माण करते हैं, अपरिवर्तित रहते हैं, चाहे वे कितने भी अस्तित्व या वस्तु का परिवर्तन क्यों न कर लें।

इन पदार्थों के अनुपात और मात्रा में परिवर्तन दो ब्रह्मांडीय शक्तियों का निहितार्थ है, जिसे इस दार्शनिक ने प्रेम और घृणा कहा। प्रेम आकर्षण का बल है, जो चार तत्वों को एक करने की ओर प्रवृत्त होता है, जिससे जो अलग है वह एक साथ रह सकता है। दूसरी ओर, नफरत जैसी दिखती है उससे अलग होने की शक्ति के रूप में काम करती है।

जब प्यार पूरी तरह से हावी हो जाता है, एक संपूर्ण क्षेत्र उत्पन्न होता है, यह सब बराबर और अनंत है. इस पूर्णता तक पहुँचने पर, घृणा कार्य करना शुरू कर देती है, इस सभी सामंजस्य को तब तक के लिए समाप्त कर देती है जब तक कि सबसे पूर्ण अलगाव प्राप्त नहीं हो जाता, जो कि सबसे अनिश्चित अराजकता के रूप में प्रस्तुत किया जाएगा। इस अराजकता का सामना करते हुए, प्रेम फिर से हस्तक्षेप करता है, सब कुछ फिर से एकजुट करता है। इस प्रकार, ये दोनों बल चक्रीय तरीके से काम करते हैं, ब्रह्मांड में पदार्थ के विभिन्न रूपों को जीवन देते हैं, क्रम और विकार उत्पन्न करते हैं।

प्रकृति और पुनर्जन्म पर

एम्पेडोकल्स ने प्राकृतिक घटनाओं के अवलोकन में बहुत रुचि दिखाई, वनस्पति विज्ञान, प्राणी विज्ञान और शरीर विज्ञान पर अपने समय के ज्ञान में योगदान दिया। इसके अलावा, उन्होंने जीवित जीवों के विकास और रक्त के संचलन के बारे में बहुत नए विचारों को उजागर किया। मजे की बात है, इस दार्शनिक का मानना ​​था कि विचार हृदय में होता है, एक विचार जिसे चिकित्सा द्वारा लंबे समय से स्वीकार किया गया था।

सभी जीवित प्राणियों के विकास और परिवर्तन के बारे में उनके विचार मेटामसाइकोसिस के सिद्धांत को जन्म देते हैं। इस दृष्टि के अनुसार, जीवित प्राणी पुनर्जन्मों की एक श्रृंखला के माध्यम से अपने अपराधों का प्रायश्चित करते हैं। एम्पेडोकल्स के अनुसार, हमारे शरीर में रहने से पहले लोग कई चीजें रहे हैं, और हम अन्य पुरुष और महिलाएं भी हो सकते हैं। उनकी दृष्टि के अनुसार, केवल वे पुरुष जो खुद को शुद्ध करने का प्रबंधन करते हैं, वे पुनर्जन्म के चक्र से बचने में सक्षम होंगे, और देवताओं की दुनिया में रहने के लिए वापस लौटेंगे।

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नाटकों

आज तक एग्रीजेंटो के एम्पेडोकल्स के कुछ ही लेख ज्ञात हैं। सबसे उल्लेखनीय में हमारे पास राजनीतिक लेखन, संधि है दवा के बारे में, वह अपोलो को प्रोम, शुद्धिकरण और कविता प्रकृति के बारे में. उत्तरार्द्ध अधूरा है, क्योंकि काम में शामिल 5,000 छंदों में से केवल लगभग 450 ही बरामद किए गए हैं। ये सभी रचनाएँ कविताओं के रूप में लिखी गई हैं.

जिस तरह से एम्पेडोकल्स ने दुनिया का वर्णन किया है और वह इसे कैसे देखता है, ऐसा लगता है कि एक ग्रीक दार्शनिक परमेनाइड्स से बहुत गहरा प्रभाव पड़ा है, जिससे वह अपने गृहनगर एलिया में मिला था।

अन्य विचारकों पर प्रभाव

एम्पेडोकल्स का नाम, हालांकि प्रसिद्ध है, ग्रीक दर्शन के महान विभूतियों में से एक नहीं है, लेकिन चार जड़ों पर उनका सिद्धांत उनके अस्तित्व के बाद बीस शताब्दियों से अधिक समय तक पश्चिमी विचार के लिए बहुत महत्वपूर्ण होगा. अरस्तू वह अपने सिद्धांत को अपनाएगा, "जड़ों" के नाम को "तत्वों" में बदलकर, और यह सिद्धांत 18 वीं शताब्दी तक अच्छी तरह से क्या था, यह समझाने के लिए सबसे अधिक स्वीकृत होगा।

यह उस शताब्दी के दौरान रसायनज्ञ, जीवविज्ञानी द्वारा रसायन विज्ञान को एक आधुनिक विज्ञान के रूप में स्थापित करने के लिए धन्यवाद था और फ्रांसीसी अर्थशास्त्री एंटोनी लेवोइसियर ने कहा कि यह पता चलेगा कि, वास्तव में, पदार्थ बना हुआ था सामान। हालांकि, मामला चार नहीं, बल्कि सैकड़ों लोगों का था। वास्तव में, चार मूल तत्व शुद्ध नहीं थे, क्योंकि पानी हाइड्रोजन और ऑक्सीजन, वायु से बना था गैसों का एक बहुत ही असमान मिश्रण था, पृथ्वी में अनंत तत्व थे और अग्नि ऊर्जा के रूप में थी प्लाज्मा।

उनके समय के निकटतम विचारकों में हमारे पास प्लेटो हैं, जिन्होंने दृष्टि के बारे में एक सिद्धांत तैयार करने में उनकी मदद की। एम्पेडोकल्स के विचार के साथ सहमति में कि समान को समान से जाना जाता है, दोनों यह मानते हैं कि हमारे आंतरिक भाग में आग है और यह बाहरी आग जैसा दिखता है। यह अग्नि, सूक्ष्म और निरंतर तरीके से, आंख के माध्यम से, दृष्टि की अनुमति देती है। अरस्तू ने बताया कि प्लेटो का आत्मा का सिद्धांत एम्पेडोकल्स के साथ मेल खाता है, जहां आत्मा चार जड़ों से बनी होती है जो पदार्थ बनाती है।

अधिक आधुनिक समय तक पहुँचने और जर्मनी पहुँचने पर हमारे पास गीत कवि फ्रेडरिक होल्डरलिन और दार्शनिक आर्थर शोपेनहावर हैं।. होल्डरलिन ने 1797 और 1800 के बीच प्रकाशित अपने "द डेथ ऑफ एम्पेडोकल्स" के साथ ग्रीक दार्शनिक को एक काम समर्पित किया। शोपेनहावर एम्पेडोकल्स के आंकड़े की सराहना करेंगे, प्यार और नफरत पर अपने सिद्धांत और जिस तरह से आप हैं दो ताकतें वास्तविकता की संरचना करती हैं, इसे सभी वास्तविकता के सिद्धांत के रूप में अंध इच्छा के अपने विचार से संबंधित करती हैं और गंतव्य।

फ्रेडरिक नीत्शे भी एम्पेडोकल्स के आंकड़े में एक विशेष रुचि महसूस करते हैं. वह ग्रीक को एक निराशावादी विचारक के रूप में मानता है, लेकिन वह जो निराशावाद का सक्रिय और उत्पादक उपयोग करता है। उनके प्रयास जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में, विशेषकर राजनीतिक और नैतिक क्षेत्रों में, प्रेम की शक्तियों के माध्यम से एकता की उपलब्धि की ओर उन्मुख हैं।

सिगमंड फ्रायड, शोपेनहावर के समान ही, एम्पेडोकल्स को उनके एक बहुत ही शास्त्रीय पूर्वज के रूप में मानेंगे इरोस (प्रेम) और थानाटोस (मृत्यु) पर आधुनिक सिद्धांत अपने काम में "एनालिसिस टर्मिनेबल ई" अनंत"। हालांकि फ्रायड खुद बताते हैं कि, हालांकि हेलेनिक दार्शनिक एक "ब्रह्मांडीय कल्पना" पर आधारित था, फ्रायड का सिद्धांत एक निश्चित जैविक वैधता का दावा करता है।

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