मध्यकालीन साहित्य: विशेषताएँ और मुख्य कार्य

मध्यकालीन साहित्य महान अज्ञात है. मध्यकालीन लेखकों को अपने दैनिक पठन के बीच रखना किसी के लिए सामान्य नहीं है। शायद इसलिए कि मध्य युग का साहित्य काल के प्रभाव से हमारी समझ से परे है; वास्तव में, उनके साहित्यिक मॉडल हमारे द्वारा उपयोग किए जाने वाले से बहुत दूर हैं, और निश्चित रूप से, वह मानसिकता जो उनका साहित्य दर्शाता है।

इस लेख में हम करेंगे मध्यकालीन सदियों को भरने वाली विभिन्न साहित्यिक विधाओं का एक संक्षिप्त दौरा: ऐतिहासिक कालक्रम से लेकर संकटमोचनों की कविताओं तक, संतों के जीवन और वीरता के उपन्यासों से गुजरते हुए। यह सब इस बात को ध्यान में रखते हुए कि जिसे हम मध्य युग कहते हैं, उसके सभी साहित्य को कुछ पन्नों में समेटने के लिए बहुत लंबी अवधि है। लेकिन कोशिश करते हैं।

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मध्ययुगीन साहित्य की विशेषताएं

हमेशा की तरह जब हम मध्य युग के बारे में बात करते हैं, तो इस अवधि के साहित्य को सारांशित करने वाली कुछ विशेषताओं को स्थापित करना मुश्किल होता है। हम जोर देते हैं: मध्य युग 10 शताब्दियों से कम नहीं है और जाहिर है, इतने लंबे समय में हम विभिन्न राजनीतिक, आर्थिक और सामाजिक संदर्भों का पता लगाते हैं जिन्होंने एक अभिव्यक्ति को आकार देने में योगदान दिया ठोस संस्कृति।

अंदाज़न, हम मध्यकालीन साहित्य को दो महान धाराओं में विभाजित कर सकते हैं: धार्मिक साहित्य और अपवित्र साहित्य. जैसा कि नाम से ही संकेत मिलता है, पहला ईसाई धर्म से अपनी प्रेरणा लेता है: संतों का जीवन, वर्जिन या ईश्वर की प्रशंसा करने वाली कविताएँ, पवित्र कार्य आदि। दूसरे के रूप में, यह minstrels, troubadours, दरबारी प्रेम कविताओं और शिष्ट उपन्यासों में उदाहरण है। हालांकि, हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि कुछ भी काला या सफेद नहीं है और हमें ऐसे कई काम मिलते हैं जो दोनों धाराओं को मिलाते हैं, जैसे कि प्रसिद्ध साइप्रियन का रात का खाना, जहां लेखक हास्य, व्यंग्य और गोलियार्ड साहित्य के विशिष्ट तत्वों जैसे अपवित्र संसाधनों के माध्यम से एक ईसाई नैतिकता को प्रसारित करता है।

यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि मध्ययुगीन साहित्यिक कार्यों में से कई गुमनाम हैं, विशेष रूप से वे जो अपवित्र धारा में शामिल हैं। मध्य युग में, "कलाकार" या "लेखक" की अवधारणा मौजूद नहीं थी; जिस तरह चित्रकारों ने अपने कामों पर हस्ताक्षर नहीं किए (कम से कम मध्य युग की पहली शताब्दियों में), न ही महाकाव्य गीतों या प्रेम कविता के लेखकों ने।

शायद अब हमें यह अजीब लगे कि एक लेखक अपनी रचना के लेखक होने का दावा नहीं करता, लेकिन हमें उस समय की मानसिकता में खुद को स्थित करना चाहिए। कलाकार और लेखक जनता के सेवक थे; जो महत्वपूर्ण था वह रचनात्मक कार्य नहीं था, बल्कि वह लाभ था जो इस सृष्टि ने इसे देखा, इसे पढ़ा या सुना।

हम इन साहित्यिक विधाओं में से प्रत्येक की उत्पत्ति को और अधिक विस्तार से देखने जा रहे हैं और जब तक वे ज्ञात हैं, उनमें से प्रत्येक के प्रतिनिधि लेखक हैं।

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प्रारंभिक मध्ययुगीन सदियों में साहित्य

यह विश्वास (दूसरी ओर, इतना व्यापक रूप से फैला हुआ) कि मध्य युग की पहली शताब्दियों में साहित्य में गिरावट का अनुभव हुआ, बिल्कुल गलत है। सच्चाई से दूर नहीं हो सका। पहली मध्ययुगीन शताब्दियाँ साहित्यिक उत्पादन में असाधारण रूप से समृद्ध हैं; सेंट ऑगस्टाइन (354-430), सेविले के इसिडोर (556-636) या बेडे द वेनेरेबल (673-735) जैसे लेखकों ने बहुत महत्वपूर्ण साहित्यिक कार्यों के साथ युग को संस्कारित किया।

हालाँकि, हमें "साहित्य" की हमारी वर्तमान अवधारणा को इन लेखकों के कार्यों पर लागू नहीं करना चाहिए, क्योंकि कि ये साहित्यिक कथा नहीं हैं, बल्कि इतिहास, राजनीति, धर्म और पर ग्रंथ हैं दर्शन।

हिप्पो के सेंट ऑगस्टाइन के बारे में, हमें बिना किसी संदेह के, उनके प्रसिद्ध को इंगित करना चाहिए भगवान का शहर, जिसके लेखन में उसे पंद्रह साल से कम का समय नहीं लगा और जिसमें वह स्वर्गीय शहर और सांसारिक शहर के बीच समानताएं स्थापित करता है। यह एक जटिल कार्य है जो मृत्यु, दैवीय प्रकृति, समय या विधान जैसे विषयों से संबंधित है।

दूसरी ओर, सेविले के इसिडोर और आदरणीय बेडे दोनों की विशेषता थी "नॉन-फिक्शन" के इतिहास के साहित्य को प्रोत्साहन देंजैसा कि हम इसे आज कहेंगे। वास्तव में, जाहिलों का इतिहास पहले और अंग्रेजी लोगों का सनकी इतिहास दूसरा उस इच्छा के स्पष्ट उदाहरण हैं जो उच्च मध्य युग के बुद्धिजीवियों के बीच उन घटनाओं को रिकॉर्ड करने के लिए मौजूद थे जो वे अनुभव कर रहे थे।

ऐतिहासिक क्रॉनिकल

दरअसल, उन वर्षों में, क्रॉनिकल और ऐतिहासिक खाता दिन का क्रम है। हम पहले ही सेविले के इसिडोर और आदरणीय बेडे का हवाला दे चुके हैं, लेकिन हमारे पास अन्य क्रॉनिकलर भी हैं जैसे टूर्स के ग्रेगरी (538-594), लेखक फ्रेंकिश इतिहास, और पाउलो ओरोसियो (385-418), जिनकी उत्कृष्ट कृति बुतपरस्तों के खिलाफ कहानियाँ उस समय हमेशा की तरह वास्तव में ऐतिहासिक अंशों को बाइबिल से लिए गए तत्वों के साथ जोड़ती है।

मध्यकालीन ऐतिहासिक कालक्रमों में से एक और जो समीक्षा के योग्य है, वह है अल्बेल्डेंस क्रॉनिकल, Vigila, Sarracino और García द्वारा लिखित, San Martín de Albelda (La Rioja) के मठ के भिक्षु। यह काम ऐतिहासिक तथ्यों का वर्णन है जो दुनिया की बाइबिल उत्पत्ति से लेकर अल्फोंसो III के शासनकाल तक जाता है और जो 883 में समाप्त होता है। यह हमें अजीब लग सकता है कि एक इतिहासकार बाइबल से डेटा निकालता है, लेकिन हमें यह ध्यान रखना चाहिए कि, उस समय की मानसिकता के लिए, बाइबिल के स्रोत मानवता के इतिहास का हिस्सा थे और सृष्टि से प्रारंभ हुए बिना विश्व के इतिहास की कल्पना नहीं की गई थी।

जैसा कि स्पष्ट है, शैली राजाओं और सम्राटों के हाथों में एक प्रचार उपकरण बन जाती है। इस प्रकार, शारलेमेन के जीवनी लेखक, फुलडा के एगिनाल्ड ने उन्हें संस्कारित किया वीटा करोली मैगी ("शारलेमेन का जीवन") अपने सम्राट की प्रशंसा के लिए। एगिनल्डो फुल्दा मठ के एक भिक्षु थे, जो एक शिक्षक के रूप में अभ्यास करने के लिए कैरोलिंगियन साम्राज्य की राजधानी आचेन चले गए।

वहाँ वह भाग्यशाली था कि उसे उस समय के महान बुद्धिजीवी, यॉर्क के एलक्यूइन द्वारा निर्देश दिया गया। भिक्षु अल्कुइन और अन्य बुद्धिमान पुरुषों के साथ घनिष्ठ मित्र बन गए, जिन्होंने "नया एथेंस" बनाया, क्योंकि शारलेमेन ने आचेन में अपने दरबार को बुलाया था। शारलेमेन एक सम्राट था, जो (किंवदंती के अनुसार) अनपढ़ होने के बावजूद, अपनी राजधानी में रोम और एथेंस की महानता को पुनर्जीवित करने में बहुत रुचि रखता था। इस सांस्कृतिक संदर्भ में (जिसे जीन-जैक्स एम्पीयर ने पहले ही 1832 में कहा था कैरोलिंगियन पुनर्जागरण) कला और साहित्य असाधारण तरीके से फलते-फूलते हैं.

इस प्रकार, हमारे पास, पहली मध्ययुगीन शताब्दियों में, ऐतिहासिक कालक्रम, प्रसिद्ध लोगों की जीवनी और निश्चित रूप से, दर्शन और धर्म के कार्य प्रचुर मात्रा में हैं। क्‍योंकि यह भी नहीं भूलना चाहिए कि मध्‍य युग में दर्शन को कभी भी अलग नहीं रखा गया था। मध्यकालीन बुद्धिजीवियों ने शास्त्रीय विरासत की बहुत सराहना की (वास्तव में, प्लैटोनिज़्म ने स्कूल ऑफ़ के साथ अभूतपूर्व शक्ति प्राप्त की चार्टर्स), और उन सभी में मानवीय तर्क के माध्यम से ईश्वर की समझ तक पहुँचने की एक बड़ी इच्छा की सराहना की जा सकती है (जो, आखिरकार, है दिव्य रचना)।

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जीवनी या संतों के जीवन

इन पहली मध्यकालीन शताब्दियों की उत्कृष्ट शैलियों में से एक अन्य शैलियाँ हैं, अर्थात्, कहानियां जो संतों के जीवन को एकत्रित करती हैं. इसका मुख्य उद्देश्य निश्चित रूप से नैतिकता प्रदान करना था; उनका उद्देश्य ईसाई संतों और संतों के जीवन के आधार पर एक धर्मी और पवित्र जीवन का पालन करने के लाभों पर पाठक को निर्देश देना था। सबसे प्रसिद्ध आत्मकथाओं में से एक (वास्तव में, उनमें से एक संकलन) है गोल्डन लेजेंड (एस। XIII), सैंटियागो डे ला वोरागिन का, जिसका पश्चिमी संस्कृति पर बहुत बड़ा प्रभाव पड़ा और स्थापित हुआ के आने तक पवित्र दृश्यों के प्रतिनिधित्व के लिए कई दिशा-निर्देश काउंटर सुधार।

का मूल पाठ द गोल्डन लेजेंड ईसाई शहादत के कुछ 180 संतों और संतों के जीवन को एकत्र करता है। लेखक के स्रोत विभिन्न हैं, जिनमें हिप्पो के सेंट ऑगस्टाइन से लेकर टूर्स के ग्रेगरी तक शामिल हैं, जो गॉस्पेल से गुजरते हैं, दोनों विहित और एपोक्रिफ़ल।

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धर्मनिरपेक्ष साहित्य का पुनर्जागरण

मध्य युग की पहली शताब्दियों के दौरान, संस्कृति पर चर्च का एकाधिकार था. सभी लेखक जिनका हम पिछले भाग में उल्लेख कर रहे हैं, बिना किसी अपवाद के, धार्मिक प्रतिष्ठान से संबंधित हैं। सेंट ऑगस्टाइन एक पुजारी थे और बाद में उन्हें बिशप नियुक्त किया गया; इसिडोरो डी सेविला इस शहर के आर्कबिशप थे; आदरणीय बेडे वेयरमाउथ में सेंट पीटर के बेनिदिक्तिन मठ में एक साधु थे, और इसी तरह। उत्कृष्ट सांस्कृतिक केंद्र गिरजाघर और मठ थे। उत्तरार्द्ध में, भिक्षुओं ने खुद को विभिन्न विषयों (केवल धार्मिक ही नहीं) पर कोडों की नकल करने और छोटा करने के कार्य के लिए समर्पित किया।

अक्सर यह मान लिया जाता है कि प्रारंभिक मध्ययुगीन शताब्दियों में, धर्मनिरपेक्ष साहित्य मुश्किल से ही अस्तित्व में था। और सच्चाई यह है कि, यदि हमें मौजूदा प्रमाणों पर टिके रहना है, तो हमें यह निष्कर्ष निकालना होगा कि यह वास्तविकता है। हालांकि, यह सोचना काफी बेतुका होगा कि यह शहर कम से कम चार सदियों तक मूक बना रहा। उच्च मध्य युग में अपवित्र साहित्य को गैर-मौजूद मानना ​​इसकी वास्तविकता को नहीं जानना है अवधि, क्योंकि एक सामाजिक वर्ग से लिखित प्रमाण कैसे हो सकते हैं जो नहीं जानते लिखना?

मौखिकता तब लोकप्रिय अभिव्यक्ति की बुनियादी विशेषताओं में से एक थी।. इसकी एक अन्य विशेषता रोमांस भाषाओं का उपयोग है, जो कि लैटिन से ली गई हैं। इस प्रकार, जबकि बुद्धिजीवियों ने लैटिन को साहित्यिक संचरण के लिए एक वाहन के रूप में उपयोग करना जारी रखा, लोगों ने अपनी कहानियों को अपनी स्थानीय भाषाओं में रचा। इस तरह रोमांस का जन्म होता है।

रोमांस और महाकाव्य गाने

हम कथात्मक गीत कहते हैं, जो रोमांस भाषाओं में रचित हैं (इसलिए उनका नाम), जो जनता को ज्ञात कहानियाँ सुनाते हैं और इसी कारण से पीढ़ी दर पीढ़ी दोहराई जाती हैं। पीढ़ी। यह मौखिक पुनरावृत्ति स्पष्ट रूप से मूल रचनाओं में कुछ संशोधनों की आवश्यकता है।

हिस्पैनिक मामले में, मध्यकालीन मूल के इस प्रकार के लोकप्रिय गीतों ने पंद्रहवीं शताब्दी में रुचि पैदा करना शुरू कर दिया था, जब से पुनर्जागरण मानवतावाद ने उन्हें "भ्रष्टाचार" से पहले लोकप्रिय सहजता की एक अनूठी अभिव्यक्ति माना सभ्यता"। इसका संकलन और बाद में प्रकाशन तब शुरू हुआ। इसलिए, रचनाएँ जो हमारे दिनों में मौखिक रूप से घटी थीं, अंत में लिखित रूप में एक निर्धारण हो गईं।.

जैसा कि हम पहले ही बता चुके हैं, रोमांस काव्यात्मक रूप से एक ऐतिहासिक तथ्य और एक किंवदंती का वर्णन करता है, आम तौर पर किसी प्रसिद्ध व्यक्ति के कार्य, युद्ध या जन्म या से संबंधित एक राजा का विवाह यह कहानी जनता के लिए जानी जा सकती है या एक नवीनता का गठन कर सकती है; इस मामले में, रोमांस एक न्यूज़रील के रूप में कार्य करता है। वुल्फ और हॉफमैन के बाद, रोमांस को दो बड़े समूहों में वर्गीकृत किया जा सकता है: ऐतिहासिक रोमांस और आविष्कृत रोमांस। सेकंड के भीतर हम उच्च स्तर की कल्पना के साथ वीरतापूर्ण रोमांस और उपन्यासवादी रोमांस पाते हैं। कम से कम हिस्पैनिक स्तर पर सबसे प्रसिद्ध उदाहरणों में से एक है माई सिड का गाना1200 के आसपास एक अज्ञात लेखक या लेखकों द्वारा रचित और जो रोड्रिगो डिआज़ डी विवर के जीवन और कारनामों को काफी स्वतंत्र रूप से बताता है, जिसे बेहतर रूप में जाना जाता है एल सिड कैम्पीडोर.

यह बात ध्यान में रखनी चाहिए कि लोग सच्ची खबरें नहीं चाहते थे; वे जो चाहते थे वह काल्पनिक और महाकाव्य था। इस प्रकार, रोमांस के स्पष्ट समाचार समारोह के बावजूद, उनमें से लगभग सभी में हम आविष्कार की महत्वपूर्ण खुराक पाते हैं, टकसाल का उत्पाद जो उन्हें गांवों और शहरों में पढ़ते हैं.

हालाँकि रोमांस लोगों की उपज है, लेकिन इस्तेमाल की जाने वाली भाषा अश्लील भाषा और पंथ के बीच आधी है। इस तरह, हम रोमांस में महान सुंदरता के शैलीगत संसाधनों को पाते हैं जो उन्हें ऊंचा करते हैं प्रिंट करने की क्षमता, अपनी सरल भाषा का रत्ती भर भी खोए बिना और आसानी से समझने योग्य। दूसरी ओर, रोमांस में मौजूद संसाधनों में से एक पुनरावृत्ति है, जो टकसालों द्वारा त्वरित संस्मरण की अनुमति देता है और इसके प्रसारण की सुविधा प्रदान करता है।

शूरवीर उपन्यास

मध्य युग के मध्य में वे बहुत लोकप्रिय हो गए। शिष्टता के तथाकथित उपन्यास, गद्य कथाएँ जो एक शूरवीर के कारनामों का वर्णन करती हैं. लोकप्रिय रोमांस के विपरीत, इस प्रकार का साहित्यिक कार्य, हालांकि अपवित्र, उच्च श्रेणी के पात्रों द्वारा लिखा जाता है, जो हमेशा शिक्षित होते हैं।

इस प्रकार, उदाहरण के लिए, शैली के सबसे महान प्रतिपादकों में से एक, चेरेतिन डी ट्रॉयस, शास्त्रीय संस्कृति में पारंगत व्यक्ति थे। उनके जीवन के बारे में बहुत कम जानकारी है; एक मठवासी क्रम में पेश करने से पहले, उन्होंने मारिया डी फ्रांसिया या फेलिप डी अल्सेस जैसे महान प्रभुओं के लिए साहित्यिक कार्य किए। संक्षेप में, उनका सबसे प्रसिद्ध उपन्यास बाद वाले को समर्पित है, पर्सिवल दोनों में से एक कंघी बनानेवाले की रेती की कहानी, इसी नाम के आर्थरियन नाइट अभिनीत।

Chrétien de Troyes को अक्सर "पश्चिमी उपन्यास का पिता" कहा जाता है ( Cervantes की अनुमति के साथ) और, जबकि यह एक अतिशयोक्ति हो सकती है, यह बिना कारण के नहीं है। जैसा कि मार्टिन डी रिकर ने ऑस्ट्रेलिया के संस्करण के प्रस्तावना में बताया है पर्सिवल, इस लेखक के उपन्यास न केवल सज्जन के कारनामों का संक्षिप्त वर्णन हैं, बल्कि हमें एक उत्कृष्ट भी मिलता है पात्रों के चरित्र-चित्रण के साथ-साथ कुछ सुंदर वर्णन, जो दूसरी ओर, उस काव्यात्मक समृद्धि की गवाही देते हैं जो चरित्र की विशेषता है बारहवीं शताब्दी।

सामान्य तौर पर, शिष्ट उपन्यास, एक शूरवीर के कारनामों को प्रस्तुत करने के अलावा, पाठक के लिए एक नैतिक शिक्षण निहित. विचाराधीन शूरवीर के कारनामों के माध्यम से संयम, शक्ति या दान जैसे मूल्यों को प्रबल किया जाता है। दूसरी ओर, शिष्ट उपन्यासों ने किसी ऐतिहासिक निष्ठा का दावा नहीं किया; कभी-कभी भौगोलिक रूप से भी नहीं। मध्यकालीन नायक शानदार और काल्पनिक राज्यों के माध्यम से आगे बढ़ते हैं और उन पात्रों से संबंधित होते हैं जिनका वास्तविकता से बहुत कम या कोई लेना-देना नहीं होता है। अंत में, इस बात पर जोर देना आवश्यक है कि इस प्रकार की कहानी सदियों से चली आ रही है, जिसमें दरबारी प्रेम हावी है सज्जन एक महिला की सेवा करते हैं, जो आमतौर पर शादीशुदा होती है, जिसे वह बेहद पसंद करते हैं और अक्सर किसी न किसी तरह से मर्दवादी। हम प्यार के लिए पीड़ा के इस आदर्श को देखेंगे, इसलिए समय की विशेषता, अगले और अंतिम खंड में अधिक विस्तार से।

दरबारी प्यार, टकसाल और troubadours

बारहवीं सदी प्रेम और वीरता की सदी है। यह इस समय कहाँ है तथाकथित दरबारी प्रेम शक्ति प्राप्त करता है, प्रेम की वास्तविक अभिव्यक्ति और जीने की इच्छा. जैसा कि पॉल जुमथोर एबेलार्डो और एलोइसा के पत्रों के संस्करणों में से एक के अपने परिचय में पूरी तरह से दिखाता है: "विनम्र योजना पूरी तरह से विद्वतापूर्ण परंपरा से बच जाती है।"

शब्द "विनम्र प्रेम" काफी हाल ही का है, क्योंकि यह 19वीं शताब्दी में महिलाओं, ट्रूबाडोर्स और मिनस्ट्रेल्स अभिनीत इस सभी साहित्य के संदर्भ में लागू होना शुरू हुआ था। मध्य युग में महासागर की भाषा में "फिन'अमोर" शब्द का प्रयोग किया जाता था; वह है, "परिष्कृत प्रेम", "शुद्ध प्रेम", जो इस प्रकार, "बुरे प्रेम" से अलग था।

दरबारी प्रेम को "शुद्ध प्रेम" क्यों माना गया? क्योंकि यह एक विशुद्ध रूप से प्लेटोनिक संबंध था जो महिला और प्रेमी के बीच स्थापित किया गया था, जिसने उसके लिए रचना की थी। आम तौर पर, और कहानी में एक दुखद नोट जोड़ने के लिए, महिला आमतौर पर शादीशुदा होती थी, जिससे वह और भी दुर्गम हो जाती थी। यही कारण है कि मध्ययुगीन ट्रबलबोर कविता में कवियों के रोने की बहुतायत है जो उस महिला तक पहुँचने की असंभवता पर विलाप करते हैं जिसके बारे में वे गाते हैं। इन दुखद कविताओं में, "भोर" बाहर खड़े हैं, जहां कवि ने अपने गहरे दर्द को व्यक्त किया है, जब भोर में, उसे अपनी प्रेमिका को अलविदा कहना चाहिए, क्योंकि उसे अपने पति के पास वापस जाना चाहिए। आम तौर पर, ये निशाचर शारीरिक संबंध ट्रबलबोर का आविष्कार थे (हालांकि हम इस बात से इंकार नहीं करते हैं, कभी-कभी वे होते हैं)।

दरबारी प्रेम का योग डांटे और पेट्रार्क जैसे लेखकों के हाथ से आता हैक्योंकि, पहले से ही चौदहवीं शताब्दी में, उन्होंने अपनी रचनाएँ तथाकथित रूप से बनाईं मीठा अभी भी नया है (प्यारी नई शैली)। में ईश्वरीय सुखान्तिकी और इसमें नया जीवन दांते के साथ-साथ पेट्रार्क की सोंगबुक में, हम महिला के उत्थान और आध्यात्मिक मिलन के वाहन के रूप में निरंतर संकेत पाते हैं।