अल्बर्ट बंडुरा की थ्योरी ऑफ मोरल डिसकनेक्शन

यदि हम द्वितीय विश्व युद्ध जैसे ऐतिहासिक क्षणों के बारे में सोचते हैं, तो संभव है कि यह विचार उठे कि यह कैसे संभव है कि इतने सारे सैनिक और नागरिक उनके कुछ ऐसे व्यवहार थे जिन्हें युद्ध अपराधों और मानवता के खिलाफ अपराधों के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है, जैसे कि वे जो एकाग्रता शिविरों में किए गए थे एकाग्रता। पार्टनर या लैंगिक हिंसा जैसे संदर्भों में या डकैती या धोखाधड़ी करने वालों जैसे कम नाटकीय संदर्भों में भी यही संदेह पैदा हो सकता है। और हमें अवैधता से संबंधित क्षेत्रों में जाने की आवश्यकता नहीं है: उदाहरण के लिए, हम स्वयं से भी पूछ सकते हैं यह कैसे संभव है कि वे लोग जो सभी चीजों से ऊपर वफ़ादारी को महत्व देते हैं, बन सकते हैं अनफेथफुल

यह समझाने के कई प्रयास किए गए हैं कि जो लोग आमतौर पर इन और अन्य व्यवहारों को नहीं करते या नहीं करना चाहिए क्योंकि वे उनके सिद्धांतों के खिलाफ हैं, वे कैसे उन्हें पूरा करने के लिए आए हैं। प्रस्तावित सिद्धांतों में से एक हैबंडुरा का नैतिक वियोग का सिद्धांत, जिसकी हम इस लेख में संक्षेप में समीक्षा करेंगे।

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नैतिक विघटन का सिद्धांत: बुनियादी सिद्धांत

बंडुरा के नैतिक अलगाव के सिद्धांत का प्रस्ताव है कि हमारे विकास और विकास के दौरान, व्यवहार को सामाजिक रूप से प्रबलित किया जाता है या अलग-अलग के आवेदन के माध्यम से दंडित किया जाता है प्रक्रियाएं, एक नियम है कि समय बीतने के साथ हम समाजीकरण के माध्यम से आत्मसात कर रहे हैं. थोड़ा-थोड़ा करके, हम नैतिकता और नैतिकता की भावना प्राप्त कर रहे हैं और विकसित कर रहे हैं, हमारे आचरण को उन मूल्यों के आधार पर विनियमित कर रहे हैं जो हमारे होने के तरीके में स्थापित हो रहे हैं। इस प्रकार, हम व्यवहार के उन नियमों के साथ सुसंगत तरीके से व्यवहार करते हैं जिन्हें हमने आत्मसात कर लिया है, खुद को नियंत्रित करते हैं।

हालांकि, कभी-कभी यह संभव है कि लोग उक्त आंतरिक मूल्यों और मानदंडों के विपरीत कार्य करते हैं (सुविधा के लिए, अनुरूपता या अस्तित्व अन्य संभावित कारणों के बीच), ऐसा कुछ जो आमतौर पर हमारे करने और हमारे बीच असंगति का कारण बनता है सोचना। इससे आंतरिक तनाव और बढ़ेगा अपने स्वयं के प्रदर्शन के सामने व्यक्तिपरक असुविधा की उपस्थिति, जब एक नैतिक संघर्ष प्रकट होता है.

इन मामलों में, और विशेष रूप से जब अपराध हमारे विश्वासों और मूल्यों के साथ एक मजबूत तोड़ मानता है, बंडुरा जिसे चयनात्मक नैतिक वियोग कहते हैं, उसके लिए यह सामान्य है, विभिन्न रक्षात्मक तंत्रों का उपयोग करते हुए जो अपनी नैतिक व्यवस्था के खिलाफ जाने के बावजूद अपने स्वयं के कृत्यों को वैध बनाने की कोशिश करने की अनुमति देते हैं, आत्म-नियमन और नैतिक सेंसरशिप को तब तक निष्क्रिय करना जब तक कि ये तत्व अप्रासंगिक और अपने लिए न्यायसंगत न हो जाएं व्यक्ति।

कहा वियोग उत्तरोत्तर होता है, इस तरह से कि थोड़ा-थोड़ा करके अधिक से अधिक व्यवहारों को स्वीकार करना जो पहले अस्वीकार्य, बेतुका, क्रूर माना जाएगा या अपराधी भी। इस प्रकार, स्व-अवधारणा संरक्षित है और सामान्य स्व-विनियमन प्रक्रिया प्रकट नहीं होती है क्योंकि विभिन्न रक्षात्मक तंत्र लागू होते हैं।

यह सिद्धांत इस धारणा पर आधारित है कि व्यवहार और विचार के बीच की बातचीत कारकों से गहराई से प्रभावित होती है पर्यावरण, व्यक्तिगत और व्यवहारिक, मनोबल के साथ अनुभूति, भावना और अंतःक्रियाओं के प्रभाव से भी प्रभावित होता है सामाजिक। बंडुरा का नैतिक वियोग का सिद्धांत, जैसा कि हमने परिचय में देखा है, है सभी प्रकार की स्थितियों में लागू: सबसे सरल या सबसे तुच्छ से लेकर बड़े युद्ध अपराधों तक. जाहिर है, एहसास और नैतिक आचरण के बीच विभाजन की गंभीरता जितनी अधिक होगी, खुद को नियोजित करने में उतनी ही बड़ी कठिनाई होगी रक्षात्मक तंत्रों के गहन अनुप्रयोग की अधिक आवश्यकता है जो स्वयं और के विनाश को रोकते हैं selfconcept.

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चार मुख्य स्तर

नैतिक विघटन सिद्धांत का प्रस्ताव है कि इस तरह की असहमति अलग-अलग तरीकों से हो सकती है। डोमेन या स्तर, यह कहाँ स्थित है या उस पहलू पर निर्भर करता है जिस पर तंत्र काम करता है दर असल। इस प्रकार, हम चार बड़े डोमेन खोज सकते हैं।

1. आचरण का ठिकाना

यह डोमेन प्रक्रियाओं के सेट को संदर्भित करता है जिसमें जिस तत्व पर संशोधन किया जाता है, वह विचाराधीन व्यवहार है. विभिन्न तंत्रों के माध्यम से कृत्यों की पुनर्व्याख्या की जाती है, जिससे उनकी गंभीरता कम हो जाती है।

2. कार्रवाई का ठिकाना

इस मामले में, जिस बिंदु पर विषय अपने कार्यों से उत्पन्न संज्ञानात्मक विकृति को कम करने के लिए संशोधनों का परिचय देता है उसके द्वारा अनुभव की गई व्यक्तिगत जिम्मेदारी का उसका स्तर, विशिष्ट तंत्र के आधार पर इसे कम करना।

3. परिणाम स्थान

परिणाम लोकस में मुख्य मोड़ बिंदु वास्तव में कार्रवाई के परिणाम हैं। यह पर आधारित है तथ्यों और उनके परिणामों के महत्व और गंभीरता को कम करें, या उनकी उपेक्षा करें.

4. एक्शन रिसेप्टर लोकस

यहाँ असुविधा से बचने का उद्देश्य या तंत्र पीड़ित या अनैतिक कार्यों के प्राप्तकर्ता से व्यवहार की व्याख्या प्राप्त करना है। अधिकतर दूसरे को दोष देने या एक इंसान के रूप में उनके मूल्य को कम करने पर आधारित है.

रक्षात्मक तंत्र

बंडुरा के नैतिक वियोग के सिद्धांत में कहा गया है कि मनुष्य विभिन्न तंत्रों का उपयोग करता है संज्ञानात्मक प्रकार उनके व्यवहार को सही ठहराने के लिए जब यह उनके नैतिक सिद्धांतों के विरुद्ध है और नैतिक। विशेष रूप से, आठ बड़े तंत्र प्रस्तावित हैं, ये निम्नलिखित हैं।

1. नैतिक औचित्य

नैतिक वियोग का रक्षात्मक तंत्र जिसमें आचरण किया जाता है और मूल्यों और विश्वासों के विपरीत होता है विषय को एक योग्य और श्रेष्ठ उद्देश्य को प्राप्त करने के लिए उपयोग किए जाने वाले साधन के रूप में बचाव किया जाता है, जो कृत्यों को सही ठहराता है प्रतिबद्ध। वास्तविकता की सकारात्मक तरीके से पुनर्व्याख्या इस तरह से की जाती है अनैतिक कार्य वास्तव में इसके अपराधी की दृष्टि में प्रशंसनीय हो जाता है. यह उन तंत्रों में से एक है जो आचरण के क्षेत्र में स्थित होगा, और इसकी उपस्थिति सेना और आतंकवाद में आम है। यह आचरण के ठिकाने की खासियत है।

2. प्रेयोक्तिपूर्ण भाषा

रक्षात्मक तंत्र का तौर-तरीका जिसमें तीव्रता और गंभीरता भाषा के माध्यम से अनैतिक आचरण को कम या गलत तरीके से प्रस्तुत किया जाता है, खुद को इस तरह से अभिव्यक्त करना कि वह अपने हानिकारक चरित्र को खो दे। दूसरे शब्दों में, अनैतिक कार्यों को तटस्थ नाम दें। यह आचरण के लोकस का भी हिस्सा है।

3. जिम्मेदारी की पारी

एक तंत्र जो आज व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है, यह किसी के कार्यों के लिए अन्य लोगों या स्थितियों के लिए सभी या बड़े हिस्से को जिम्मेदार ठहराने के बारे में है. कई अवसरों पर, उक्त व्यक्ति की विषय के संबंध में श्रेष्ठता की एक निश्चित स्थिति होती है। मौका, समय और स्थान या कोई अन्य विषय एक ऐसे तत्व के रूप में काम कर सकता है जिससे कृत्यों के लिए जिम्मेदारी स्थानांतरित की जा सके।

यह आम तौर पर कार्यस्थल में प्रयोग किया जाता है, लेकिन अन्य नाटकीय स्थितियों में भी। एक मुहावरा जो इस अवधारणा के हिस्से को संक्षेप में प्रस्तुत करता है वह है "मैं केवल आदेशों का पालन कर रहा था।" यह दूसरों को दोष देने पर आधारित है, कुछ ऐसा जो इसे कार्रवाई के स्थान के एक विशिष्ट तंत्र के रूप में स्थापित करेगा।

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4. उत्तरदायित्वों का बंटवारा

पिछले तंत्र के समान, जो इस मामले में एक व्यक्ति के लिए जिम्मेदार होने के बजाय माना जाता है एक ही समय में दोष का मामूली हिस्सा जो फैलता है और एक समूह के सभी सदस्यों द्वारा फैलाया जाता है या सामूहिक। इस प्रकार, सभी के बीच दोष साझा करने से व्यक्तिगत जिम्मेदारी कम हो जाती है, या सीधे गायब हो जाता है। कार्रवाई के लोकस का हिस्सा, जिसमें तथ्यों के दोष की व्याख्या की जाती है और पुन: असाइन किया जाता है।

5. परिणामों का न्यूनीकरण

रक्षात्मक तंत्र इस बात पर ध्यान केंद्रित करता है कि नैतिक कार्यों के परिणाम वास्तव में जितने गंभीर हैं, उससे कम गंभीर हैं। इसका अर्थ है कि किए गए आचरण के प्रयोजनों के लिए विकृत करना या असत्य या अतिशयोक्तिपूर्ण विचार करना। "यह इतना लंबा नहीं होगा।" यह तंत्र जिसका एक हिस्सा होगा वह डोमेन परिणाम लोकस है।

6. लाभप्रद तुलना

मुख्य रूप से, इस रक्षात्मक तंत्र में अपने व्यवहार के बीच तुलना करना और दूसरे को बहुत बुरा माना जाता है, इस तरह से तुलना करने पर पहला इतना गंभीर नहीं लगता. विशिष्ट अभिव्यक्ति "...लेकिन मैंने किसी को नहीं मारा" ऐसी तुलना का एक सरल उदाहरण होगा। अनैतिक कार्य करने के बहाने के रूप में इस तथ्य का उपयोग करना भी आम है कि किसी अन्य या अन्य ने हमारे साथ कुछ बुरा किया है। उक्त तुलना के आधार पर तथ्यों की पुनर्व्याख्या करके आचरण के लोकस का विशिष्ट।

7. अमानवीकरण

रक्षात्मक तंत्र आम तौर पर अन्य लोगों के लिए अपने स्वयं के कार्यों के परिणामों के सामने अपराध की स्थिति में उपयोग किया जाता है, ये कार्य आम तौर पर बहुत गंभीर होते हैं। यह प्रभावित लोगों की मानवता को कम करने, उनके प्रति प्राणियों के रूप में विचार को कम करने और उनके जीवन को कम करने पर आधारित है। यह सहानुभूति के स्तर में कमी पैदा करता है उनके प्रति, कम करने की सुविधा या यहां तक ​​कि नुकसान से जुड़ी असुविधा की भावना को समाप्त करना। युद्ध और अपराधों के कई कृत्यों को इस माध्यम से उचित ठहराया जाता है, कार्रवाई के प्राप्तकर्ता के ठिकाने पर आधारित तंत्र का उपयोग किया जाता है।

8. दोष का आरोपण

उत्तरदायित्व के विस्थापन और अमानवीयकरण के समान, यह अनैतिक कार्य करने वाले विषय के लिए पीड़ित को मुख्य रूप से जिम्मेदार बनाने पर आधारित है। "मैं इसकी तलाश में जाऊंगा / मैं इसे उत्तेजित कर रहा था" एक सामान्य वाक्यांश है जो इस तंत्र को सारांशित करता है। व्यवहार को ही एक सामान्य प्रतिक्रिया के रूप में देखा जाता है, जो स्थिति से उत्पन्न या क्षीण हो जाती है और यह विचार कि दूसरा उक्त उपचार के योग्य है. दुराचार और उल्लंघन कुछ ऐसे संदर्भ हैं जिनमें इस तंत्र का उपयोग किया गया है, जो कार्यों के प्राप्तकर्ता के ठिकाने का विशिष्ट है।

ग्रंथ सूची संदर्भ

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