सांबा की उत्पत्ति का एक आकर्षक इतिहास

या सांबा, ब्राजीलियाई संस्कृति की दो मुख्य संगीत शैलियों, एक समृद्ध और दिलचस्प ऐतिहासिक विषय जो प्रभावों का मिश्रण लाता है।

ताल अफ्रीकी और ब्राजीलियाई संगीत शैलियों के बीच एक संलयन का परिणाम है जो बाहिया में उभरा, जिसे रियो डी जनेरियो के लिए 19 वीं शताब्दी के अंत में नहीं उठाया गया था, जहां यह विकसित हुआ था।

ऑस एस्क्रावोस ट्रौक्सेराम ए सिमेंटे डो सांबा पैरा ओ ब्रासीला

पहली अभिव्यक्तियों के रूप में कि दरियम की उत्पत्ति एओ सांबा दाताम डो. से हुई थी अंगोला और कांगो के अश्वेतों के साथ १६वीं सदी एस्क्रावोस के रूप में वह चेगाराम ब्राजील नहीं। ट्रौक्सेराम एक सिमेंटे डैक्वेल है कि यह हमारे देश के दो सबसे महत्वपूर्ण तालों में से एक बन जाएगा।

उम सांबा फोई या लुंडू के दो सबसे महत्वपूर्ण पूर्वजों, जो फीतो नास सेंजालस थे। वे कितने सरल थे, जहाँ हम एस्क्रावतुरा काल के दौरान रहते थे।

ताल को पेस और कोमा की तरह अधिक दिया गया था, कोई चाओ या कोई उचित शरीर नहीं था क्योंकि वहां कोई ड्रम या कोई अन्य संगीत वाद्ययंत्र उपलब्ध नहीं था।

या लुंडू, या सांबा का सबसे दूरस्थ पूर्वज, मैं बड़े घर - जगह में अवशोषित हो गया जहां वह रहता था या जमीन और उसके परिवार का मालिक था।

या सोमवार को मैं अफ्रीका को देखता हूं, अधिक सटीक रूप से अंगोला से, और यह एक अभिव्यक्ति थी जो मिश्रित नृत्य और गीत थी। कॉम मूवमेंट कॉरपोरेशन बहुत समान है जैसा कि हम सांबा के रूप में जानते हैं, और एक लयबद्ध कैडिनिया के रूप में सेमेलहंटे, या लुंडु को कई विद्वानों द्वारा मुख्य पूर्वज के रूप में माना जाता है सांबा

अन्य भ्रूण दो सांबा फोई ए चुला, मैंने रियो डी जनेरियो दा बाहिया के लिए और अधिक विनम्र लोगों के समूह के कदम के साथ क्या देखा। ना चुला को एक रोड़ा के रूप में नृत्य किया जाता है, जो एक समूह में तात्कालिक और गाया जाता है।

या सांबा साईउ दा बहिया ए फ़ोई पारा नो रियो डी जनेरियो

1888 में असिनतुरा दा लेई यूरिया के रूप में, कई मुक्त स्कैमर काम के अवसरों की तलाश में देश की राजधानी में जाएंगे, जो रियो डी जनेरियो में स्थित था। इन लोगों को मंच दें, पुराने स्क्रैप अगोरा लिवर, जो बाहिया से रियो डी जनेरियो तक भ्रूण की लय को ऊपर उठाते हैं। फोई ना कासा नोवा, देश की राजधानी में, इसलिए, वह सांबा XIX सदी के अंत में विकसित हुआ।

Esse samba कि despontou na शहर मूल रूप से शहरी संगीत रूप है, वह ganhou शरीर और आवाज मुख्य रूप से एक आबादी के बीच कैरिओकास से हमें पहाड़ियां मूल रूप से अधिक वंचित.

या जीवंत और स्वतःस्फूर्त लय - कई बार ताली बजाने के साथ - जिसे नस फेस्टस गाया जाता था, बाद में इसे कार्निवल में शामिल किया गया, जिसे शुरू में कॉर्डो द्वारा रचित किया गया था।

सांबा कहाँ हुआ था?

ओएस सांबा आम तौर पर ओकोरियम नासो मकान और टेरेइरोस दास नेग्रा मैस वेल्हासी, वह विन्हम दा बहिया (लोकप्रिय रूप से चाची कहलाते हैं), और बहुत सारे पेय, भोजन और संगीत के साथ contavam।

ओस सांबा - उत्सव के रूप में - दुरवम ए नोइट इंटीरा ई एरम, एम गेरल, बोêमियोस द्वारा बारंबारता, ओपेरियोस डो कैस डो पोर्टो, एक्स-कैटिवोस, कैपोइरिस्टास, एस्क्रावोस के वंशज, एक काफी विविध समूह।

ओस सांबास तिन्हम, पोर्टांटो, उमा हाशिए के समूहों के बीच बातचीत का सामाजिक कार्य वे पुलिस द्वारा अत्यधिक संरक्षित थे, जो स्थिति को नियंत्रण में रखना चाहते थे।

ए कासा दा टिया सियाटा फोई ओ बेर्को डो सांबा

क्षेत्र के सबसे महत्वपूर्ण घर के लिए, जो अपने गेराकाओ की सांबा क्रीम को एक साथ लाता है, फोई ए दा चाची सियाटा. नेला पासाराम पिक्सिंगुइन्हा ए डोंगा जैसे महान नाम।

एक अन्य महत्वपूर्ण काले बयाना के घर में - सैंटो अमारो से टिया पेर्सिलियाना - कुछ उपकरणों को सांबा बैंड के रूप में या पांडेरो के रूप में पेश किया गया, जो 1889 में इस्तेमाल किया गया था।

सांबा संस्कृति में एक महत्वपूर्ण भूमिका के रूप में, बाहिया की ये महिलाएं गर्मजोशी का काम करेंगी। यह नेसास हाउस थे जिन्हें, एक निश्चित तरीके से, बाहर रखा गया था, हम उनके जोड़े संख्या स्थान पाएंगे जो मौज-मस्ती करने के लिए पोर्टो-सेगुरो के रूप में सेवा करता है और शर्तों के साथ अन्य लोगों से संबंधित होगा समान। कई आपदाओं में, हमें कैंडोम्बले और अन्य धार्मिक अनुष्ठानों की प्रथा भी मिली।

सांबा का लोकप्रियकरण

शहर में होने वाले शहरी सुधारों के रूप में, इस गरीब आबादी को स्थानीय लोगों के लिए प्रेरित किया गया था परिधि, केंद्र से अधिक दूर, और अंत में उस संस्कृति को नए क्षेत्रों के लिए बढ़ाएगी त्योहार

या सांबा, चाहे कुछ भी हो, इसे अभी भी "मोरो" की संस्कृति के रूप में देखा जाता था। पुलिस के बहुत सारे उत्पीड़न के रूप में पल या सांबा के राजनीतिक संयोजन को गहराई से हाशिए पर रखा गया था।

या सांबा औपचारिक रूप से अन्य olhos के साथ देखे जाने के लिए टेम्पो के रूप में गुजर रहा था। उम दो फतोरे जिन्होंने सांबा मंच की संस्कृति को लोकप्रिय बनाने में मदद की रियो डी जनेरियो में सांबा स्कूलों की पहली परेड, जो 1930 के दशक की शुरुआत में नहीं हुआ था।

ओ सेनेरियो भी गणतंत्र के तत्कालीन राष्ट्रपति गेटुलियो वर्गास की भागीदारी के साथ बदल गया, जिन्होंने सांबा को हमारी भूमि की विशेषताओं के बाद से मौजूद रहने की अनुमति दी, जो एक देशभक्तिपूर्ण फॉस है।

इसलिए, 1930 के दशक के बाद से, सांबा लोगों के एक छोटे समूह के लिए प्रतिबंधित होने के कारण, एक बड़े समुदाय अब्रांगनिया में चला गया।

2005 में, यूनेस्को ने सांबा को मानवता की भौतिक विरासत के रूप में मान्यता दी।

क्वेम फोरम प्रथम संबिस्तास

पहली पीढ़ी के संगीतकार संगीत के लिए जीवित नहीं हैं, वे सभी मुख्य रूप से काम करते हैं जो आपको बनाए रखते हैं - या सांबा एक मात्र शौक था, बहुत कम या कुछ भी भुगतान नहीं किया।

1916 में फोई जो संगीतकार थे डोंगा ने पहली बार सांबा के राष्ट्रीय पुस्तकालय में पंजीकरण कराया - एक गीत के लिए बाल फोन. गाने बनाने वालों की संगीत शैली को वैध बनाने के लिए यह कदम बहुत महत्वपूर्ण था।

बटुकड़ा में, उसी समय के लिए, मैंने लगभग तेरह साल बाद, १९२९ में, सांबा ग्रेडिंग में प्रवेश किया, जब बंदो डॉस टंगारस ग्रेवो ना पावुना.

एक उत्पत्ति के बारे में नो नोम सांबा

सांबा उम था अफ्रीकी मूल का शब्द रियो डी जनेरियो के सबसे गरीब क्षेत्रों में होने वाले उत्सवों का उल्लेख करते थे। ये एनिमेटेड एनकाउंटर हैं, कॉम होम्स ई मुल्हेरेस, जिसे लोकप्रिय रूप से सांबा कहा जाता है। इसलिए, सांबा मूल रूप से एक संगीत शैली नहीं थी या नहीं थी, लेकिन एक प्रकार की घटना को नामित करने के लिए इसका इस्तेमाल किया गया था।

पहली बार सांबा शब्द का औपचारिक रूप से इस्तेमाल किया गया था, दूसरा हमारे रिकॉर्ड में दर्ज है, यह 1838 में था। ना ocasião, या Padre Lopes Gama escreveu no jornal O Carapuceiro ao विभिन्न शैलियों की संगीतमय रूप से तुलना करते हैं: "tão agradável é um samba d'almocreves, जैसे सेमिरमिस, एक गाजा-बार्क्स, या टेंक्रेडी"। हे पिता ने इस संदर्भ में अफ्रीकी मूल के नृत्यों की एक श्रृंखला को सामान्य बनाने और संदर्भित करने के लिए सांबा शब्द का इस्तेमाल किया।

या पहले सांबा ने फॉइस रिकॉर्ड किया बाल फोन, उन्हें १९१६

डोंगा (अर्नेस्टो डॉस सैंटोस) ने राष्ट्रीय पुस्तकालय में संगीत रिकॉर्ड और पंजीकृत किया बाल फोन, 1916 में, फ़ेता आपके साथी मौरो डी अल्मेडा के रूप में।

Pioneiro, Donga, जो Pixinguinha के turma के fazia हिस्सा, के माध्यम से एक समाज के रूप में बदलने में मदद की या samba - foi muito graças Msica बाल फोन वह या सांबा एक संगीत शैली के रूप में पहचाने जाने के लिए पारित हुआ।

संगीत को बाल फोन ficou ने बड़े सार्वजनिक बालों को अगले साल नो कार्निवल बनाया।

सांबा ताल की पहली रिकॉर्डिंग काफी रूढ़िवादी थी: कोई हथेलियां और टक्कर वाली वस्तुएं नहीं थीं जो घरों और टेरेइरोस दास टियास की पार्टियों में आवृत्तियों के साथ दिखाई देती थीं।

सांबा मूल के सबसे महत्वपूर्ण लोग

चाची सियाटा (१८५४-१९२४), सैंटो अमारो दा पुरिफिकाओ में पैदा हुई एक लड़की, सांबा के इतिहास में बहुत महत्वपूर्ण थी। 22 साल की उम्र में एक लड़की रियो डी जनेरियो चली गई। 1890 में, टिया सियाटा का जन्म प्राका इलेवन में हुआ था, जिसे कई मुक्त दासों को आश्रय देने के लिए लिटिल अफ्रीका के रूप में जाना जाता था। Cozinheira और filha de santo, उसने एक ब्लैक बेम-सफल (सिविल सेवक) के रूप में शादी की और एक बड़े घर के रूप में, अक्सर उन मेहमानों के लिए दरवाजे खोले जो संगीत और उत्सव का आनंद लेते थे। एक कासा दा टिया सियाटा ब्राजील में दो बार्कोस डो सांबा था।

रियो डी जनेरियो शहरी सांबा के पहले महत्वपूर्ण आंकड़ों में, जो टिया सीआटा के घर में बार-बार आते थे, हिलारियो जोविनो फेरेरा, सिंहू, पिक्सिंगुइन्हा, हेइटर डॉस प्राजेरेस ई डोंगा थे।

विद्वानों का कहना है कि अला दास बैनास, सांबा स्कूल, तिया सीता और पहले बियाना के लिए एक श्रद्धांजलि के रूप में उभरेंगे। आप बाहिया से रियो डी जनेरियो तक लय का पता लगाने या संक्रामक ताल के लिए और हमें आश्रय देने के लिए और अधिक घर और टेरेरियो खोलने के लिए जिम्मेदार हैं। मिल गया।

एलेम डी टिया सियाटा अन्य काले बियों की एक श्रृंखला - जैसे टिया कार्मेम, टिया पर्सिलियाना और टिया अमेलिया - अपने घर खोलेंगे और अंत में बन जाएंगे सांबा के माता-पिता.

नोएल रोजा (1910-1937), रियो डी जनेरियो मीडिया वर्ग का एक श्वेत व्यक्ति, रियो डी जनेरियो शहरी सांबा की पहली पीढ़ी के दो सबसे महत्वपूर्ण नाम थे। अपने गीतों की तरह, वह बहुत हास्य के साथ अपने गति का एक प्रकार का क्रॉनिकल फ़ाज़िया करते हैं।

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