गेराउड डी कॉर्डेमॉय: इस फ्रांसीसी दार्शनिक की जीवनी

गेराउड डी कॉर्डेमॉय को सबसे महत्वपूर्ण कार्टेशियन दार्शनिकों में से एक माना जाता है। की मृत्यु के बाद रेने डेस्कर्टेस, हालांकि यह खुद कार्तीय दर्शन से काफी असहमत है।

सामयिकता पर चर्चा करने के अलावा, वे परमाणुवादी विचारों को अपनाने वाले एकमात्र कार्टेशियन दार्शनिक थे। आइए उनके जीवन पर करीब से नज़र डालें और काम करें गेराउड डी कॉर्डेमॉय की जीवनी सारांश प्रारूप में।

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गेराउड डी कॉर्डेमॉय की संक्षिप्त जीवनी

गेराउड डी कॉर्डेमॉय उनका जन्म 6 अक्टूबर, 1625 को पेरिस में हुआ था, वे पेरिस विश्वविद्यालय के एक प्रोफेसर के पुत्र थे।. वह चार बच्चों में से तीसरे थे, भाइयों के इकलौते बेटे थे। इस तथ्य के अलावा कि जब वह 9 साल के थे तब उनके पिता की मृत्यु हो गई थी, उनके बचपन के बारे में और कुछ नहीं पता है।

अपनी युवावस्था में, उन्होंने मैरी डे चेज़ेल्स से शादी की, हालाँकि शादी की सही तारीख ज्ञात नहीं है। इस शादी से पांच बच्चे पैदा हुए।

गेराउड डी कॉर्डेमॉय उन्होंने एक वकील के रूप में अपना जीवनयापन किया, लेकिन इसने उन्हें पेरिस के दार्शनिक हलकों के साथ कंधे से कंधा मिलाकर चलने से नहीं रोका

. उन्होंने एक भाषाविद् और निजी ट्यूटर के रूप में भी अभ्यास किया और उन्हें फ्रेंच अकादमी के सदस्य के रूप में चुना गया। जिन सैलून में उन्होंने दर्शन के बारे में बात की, उन्होंने इमैनुएल मेगनन और जैक्स रोहॉल्ट के साथ संपर्क बनाए रखा, और राजा लुई XIV के बेटे लुइस, फ्रांस के डूफिन के ट्यूटर होने का सौभाग्य प्राप्त किया।

अपने 58 वें जन्मदिन के कुछ ही समय बाद, गेराउड डी कॉर्डेमॉय की अचानक बीमारी से मृत्यु हो गई, 15 अक्टूबर, 1684 को उनकी मृत्यु हो गई।

मुख्य कार्य

कॉर्डेमॉय का परीक्षण डिस्कोर्स डी ल'एक्शन डेस कॉर्प्स यह 1664 में डेसकार्टेस द्वारा मरणोपरांत प्रकाशन में उनके मित्र रोहॉल्ट के एक भाषण के साथ प्रकाशित हुआ था दुनिया, क्लॉड क्लेरसेलियर द्वारा।

वह निबंध, साथ में Le Discernement du Corps et de l'âme en छह प्रवचनों में सर्विर à l'éclaircissement de la काया, कॉर्डेमॉय का सबसे महत्वपूर्ण कार्य होगा। इस काम में परमाणुवाद पर उनके विचार, सामयिकता के लिए उनके तर्क, और मन और शरीर के बीच उनके अंतर को प्रस्तुत करता है, और ये दोनों तत्व उसकी अवधारणा के अनुसार एक दूसरे के साथ कैसे बातचीत करेंगे द्वैतवादी मनुष्य का

गेराउड डी कॉर्डेमॉय का एक और महत्वपूर्ण काम है डिस्कोर फिजिक डे ला पैरोल, जो 1668 में एक साथ दिखाई दिया यीशु मसीह की संगति के पवित्र धर्म की नकल करें. यह पत्र के बारे में है डेसकार्टेस के दर्शन के साथ सामंजस्य स्थापित करने का प्रयास उत्पत्ति की पुस्तक से ली गई पृष्ठभूमि के रूप में सृष्टि की कहानी का उपयोग करना।

इन कार्यों के साथ, कॉर्डेमॉय अपने समय के सबसे महत्वपूर्ण फ्रांसीसी दार्शनिकों में से एक बन गए।

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परमाणु सिद्धान्त

अपने पहले भाषण में, कॉर्डेमॉय इस बारे में बात करता है कि कैसे "निकाय", जो कि परमाणु के हमारे विचार के बराबर होगा, भौतिकी की अपनी दृष्टि के अनुसार पृथ्वी पर रहेगा.

वह मानता है कि "निकायों" की (1) उनके विस्तार में एक सीमा होती है, जो उन्हें आकार देती है और "आंकड़ा" कहती है; (2) शरीर एक पदार्थ है, और इसे अन्य छोटे शरीरों में विभाजित नहीं किया जा सकता है, और न ही एक शरीर दूसरे से गुजर सकता है; (3) शरीर का अन्य शरीरों के साथ जो संबंध है, उसे "स्थान" कहा जाता है; (5) किसी अन्य स्थान पर परिवर्तन को चाल कहा जाता है; और (5) जब संबंध बिना हिलाए या बिना किसी बल के बना रहता है, तो शरीर आराम की स्थिति में होता है।

कॉर्डेमॉय बताते हैं पदार्थ को निकायों के समूह के रूप में स्पष्ट रूप से समझा जाता है; शरीर पदार्थ का हिस्सा हैं. जब ये एक दूसरे के बहुत करीब रहते हैं, तो ये एक समूह होते हैं; यदि वे लगातार स्थिति बदलते हैं, तो वे एक तरल पदार्थ हैं; और यदि उन्हें एक दूसरे से अलग नहीं किया जा सकता, तो वे एक द्रव्यमान हैं।

कॉर्डेमॉय इस विचार के पक्ष में नहीं थे कि वास्तविकता दो पदार्थों से बनी हो सकती है, ऐसा कुछ जिसे डेसकार्टेस मानते थे। अधिक पारंपरिक कार्टेशियन के लिए, दो अलग-अलग चीजें, शरीर और पदार्थ थे। कॉर्डेमॉय के लिए केवल पिंड ही वास्तविक विस्तारित पदार्थ थे, जबकि पदार्थ पिंडों का समुच्चय था।

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ओकैशनलीज़्म

कॉर्डेमॉय सबसे पहले देखने वालों में से एक थे कि कार्टेशियन भौतिकी ने सामयिकता को जन्म दिया।, एक दार्शनिक दृष्टिकोण जो मानता है कि ईश्वर दुनिया में एकमात्र सच्चा और सक्रिय कारण है। यह उनके चौथे प्रवचन में उजागर किया गया है, जिसमें वह इस विचार को प्रस्तुत करते हैं कि निकायों में स्वयं गति नहीं होती है, क्योंकि जब वे गति में होते हैं तो वे शरीर बने रहते हैं। वे किसी ऐसी क्षणिक वस्तु में नहीं बदलते जिसमें गति का गुण हो ताकि विश्राम की अवस्था में वे फिर से शरीर बन जाएँ।

इसीलिए, चूँकि शरीरों में स्वयं गति नहीं होती है और न ही वे इसे उत्पन्न करते हैं, जिसे पहले मूल गति देनी चाहिए थी वह शरीर नहीं होना चाहिए था। कॉर्डेमॉय के दर्शन के भीतर, केवल दो प्रकार के पदार्थ हैं, वे जो शरीर हैं और जो मन हैं, इसलिए शरीर को देने वाला पहला मन था।

लेकिन मन, कम से कम मानव मन में गति उत्पन्न करने की अनंत क्षमता नहीं है. आप कोई आंदोलन शुरू नहीं कर सकते। उदाहरण के लिए, हम अपने लिवर की कोशिकाओं को प्रजनन करना बंद नहीं कर सकते हैं, न ही हम अपनी सोच के माध्यम से अपने शरीर को उम्र बढ़ने से रोक सकते हैं। यह इस पर आधारित है कि कॉर्डेमॉय ने निष्कर्ष निकाला है कि केवल एक चीज जो आदिम आंदोलन शुरू कर सकती है वह भगवान है, शरीर को प्रभावित करने की क्षमता के मामले में एक अनंत मन के साथ।

भाषा और भाषण

उनके दर्शन में, गेराउड डी कॉर्डेमॉय सवाल उठता है कि आप कैसे सुनिश्चित हो सकते हैं कि दूसरे सोच सकते हैं. यह स्पष्ट है कि हर कोई जानता है कि वे सोच रहे हैं, लेकिन दूसरों के दिमाग में प्रवेश करने और यह जानने का कोई तरीका नहीं है कि वे भी सोच रहे हैं या नहीं। यह तब है जब वह कहता है कि यह भाषा के माध्यम से देखा जा सकता है।

भाषा के माध्यम से, एक परिष्कृत संचार प्रणाली के बाद से, अन्य मनुष्य सोचने की क्षमता से रहित ऑटोमेटन नहीं हो सकते हैं, अपनी आंतरिक दुनिया को रचनात्मक रूप से साझा करने में सक्षम हैं. मानव भाषा की विशेषता बताने वाली इस रचनात्मकता को सिद्धांतों के माध्यम से नहीं समझाया जा सकता है यांत्रिक, जो आत्मा, गियर या किसी भी प्रकार के बिना एक ऑटोमेटन पर लागू होगा मशीन।

कॉर्डेमॉय भाषा के वास्तविक उपयोग और केवल ध्वनि बनाने के कार्य के बीच अंतर करता है। भाषा ध्वनि के माध्यम से, अपने स्वयं के विचारों के संकेतों को उत्सर्जित करने में सक्षम होने की क्षमता को मानती है, अर्थात यह हमारे दिमाग में जो कुछ है, उसके बारे में सूचित करने में सक्षम होना है।

किसी भी भाषण को जारी करने के लिए, कॉर्डेमॉय ने दो आवश्यकताओं को पूरा करने की आवश्यकता को उठाया। पहला किसी भी ध्वनि को उत्सर्जित करने का शारीरिक कार्य है, यानी आवाज होना, शरीर से आने वाली कोई चीज, और दूसरा सोचने की क्षमता है, जो केवल आत्मा से ही आ सकती है।