एरिच फ्रॉम: एक मानवतावादी मनोविश्लेषक की जीवनी

आमतौर पर मनोविश्लेषण मनुष्य की निराशावादी दृष्टि के साथ, जिसके अनुसार हमारे व्यवहार और विचार अचेतन शक्तियों द्वारा निर्देशित होते हैं जिन्हें हम नियंत्रित नहीं कर सकते हैं और जो हमें हमारे अतीत से जोड़ते हैं।

इस विचार का संबंध मनोविश्लेषणात्मक अवधारणा से है सिगमंड फ्रॉयड, लेकिन यह केवल एक ही नहीं है।

एक बार जब मनोविश्लेषण यूरोप में बस गया, तो इस धारा के अन्य प्रस्ताव सामने आए मनोवैज्ञानिक, जिनमें से कुछ ने मुक्त होने और अपना रास्ता तय करने की हमारी क्षमता पर जोर दिया महत्वपूर्ण। एरिच फ्रॉम का मानवतावादी मनोविश्लेषण इसका एक उदाहरण है. आज इस जीवनी में हम बताएंगे कि यह महत्वपूर्ण मनोविश्लेषक कौन था।

एरिच फ्रॉम कौन थे? यह है उनकी जीवनी

एरिच फ्रॉम का जन्म 1900. में फ्रैंकफर्ट में हुआ था. वह रूढ़िवादी यहूदी धर्म से संबंधित एक परिवार से ताल्लुक रखता था, जिसने अपनी युवावस्था के दौरान उसे शुरू करने के लिए प्रेरित किया तल्मूडिक अध्ययन, हालांकि बाद में उन्होंने सिगमंड फ्रायड के मनोविश्लेषण और सैद्धांतिक विरासत दोनों में प्रशिक्षित करना पसंद किया से कार्ल मार्क्स, जिसने उन्हें समाजवाद के विचारों और समाजशास्त्र में डॉक्टरेट के लिए प्रेरित किया।

30 के दशक के दौरान, जब नाजियों ने जर्मनी पर अधिकार कर लियाएरिच फ्रॉम न्यूयॉर्क चले गए, जहां उन्होंने मनोविश्लेषण पर आधारित एक नैदानिक ​​​​अभ्यास खोला और कोलंबिया विश्वविद्यालय में पढ़ाना शुरू किया। उसी क्षण से, मानवतावादी दर्शन से मजबूत प्रभाव वाला एक मनोविश्लेषण लोकप्रिय हुआ, जिसने मानव के माध्यम से अधिक स्वतंत्र और स्वायत्त बनने की क्षमता पर बल दिया व्यक्तिगत विकास.

मानवतावादी मनोविश्लेषण

उन्नीसवीं सदी के उत्तरार्ध में जब मनोविज्ञान का जन्म हुआ, तो इस प्रथम प्रयास का प्रथम प्रयास शोधकर्ताओं की पीढ़ी प्रक्रियाओं के बुनियादी कामकाज को समझने के लिए उन्मुख थी मानसिक। यह इस तरह की उत्पत्ति के रूप में मुद्दों के बारे में सोच निहित है मानसिक बिमारी, चेतना की दहलीज के कामकाज, या सीखने की प्रक्रिया.

यूरोप में मनोविश्लेषण के समेकन तक, मनोवैज्ञानिकों ने इससे संबंधित समस्याओं को एक तरफ रख दिया जिसमें हम अपने जीवन को प्रक्षेपवक्र मानते हैं, हमारा अतीत और हमारा संभावित भविष्य हमें भावनात्मक रूप से प्रभावित करता है हमारा निर्णय लेना.

अचेतन के महत्व की खोज

मनोविश्लेषण, किसी तरह, मनोचिकित्सीय अभ्यास में एक अधिक मेटासाइकोलॉजिकल दृष्टिकोण (या दर्शन के करीब) पेश किया था. हालाँकि, विचार की प्रारंभिक धारा जिससे यह शुरू हुआ, ने बहुत जोर दिया व्यक्ति पर अचेतन की शक्ति, एक ओर, और इसके बारे में स्पष्टीकरण देने पर बहुत ध्यान केंद्रित कर रहा था ट्रामा और दूसरी ओर मानसिक विकार।

एरिच फ्रॉम ने मनोविश्लेषणात्मक दृष्टिकोण से शुरुआत की ताकि वह मनुष्य की अधिक मानवतावादी दृष्टि की ओर मुड़ सके. Fromm के लिए, मानव मानस को केवल विचारों का प्रस्ताव देकर समझाया नहीं जा सकता है कि हम अपनी अचेतन इच्छाओं को दबाव के साथ कैसे जोड़ते हैं पर्यावरण और संस्कृति, लेकिन इसे समझने के लिए, आपको यह भी जानना होगा कि जीवन का अर्थ खोजने के लिए हम इसे कैसे करते हैं, जैसा कि प्रस्तावित है अस्तित्ववादी।

जीवन कष्ट भोगने के लिए नहीं बना है

एरिच फ्रॉम ने अन्य मनोविश्लेषकों के रोग-केंद्रित दृष्टिकोण से खुद को दूर नहीं किया क्योंकि उनका मानना ​​​​था कि जीवन बिना परेशानी और पीड़ा के जीया जा सकता है। चीजों के बारे में उनकी मानवतावादी दृष्टि का आशावाद दर्द को नकारने के माध्यम से नहीं, बल्कि एक बहुत शक्तिशाली विचार के माध्यम से व्यक्त किया गया था: कि हम इसे अर्थ देकर इसे सहने योग्य बना सकते हैं। यह विचार, वैसे, उस समय के अन्य मानवतावादी मनोवैज्ञानिकों के साथ साझा किया गया था, जैसे कि विक्टर फ्रैंकली.

जीवन, फ्रॉम ने कहा, निराशा, दर्द और परेशानी के क्षणों से अटूट रूप से जुड़ा हुआ है, लेकिन हम यह तय कर सकते हैं कि हमें कैसे प्रभावित किया जाए। इस मनोविश्लेषक के अनुसार, प्रत्येक व्यक्ति की सबसे महत्वपूर्ण परियोजना में इन्हें बनाना शामिल होगा असुविधा के क्षण स्वयं के निर्माण में फिट होते हैं, अर्थात् विकास निजी।

एरिच फ्रॉम, प्यार करने की क्षमता पर

एरिच फ्रॉम का मानना ​​​​था कि मानव असुविधा का मुख्य स्रोत व्यक्ति और दूसरों के बीच घर्षण से आता है. यह निरंतर तनाव एक स्पष्ट विरोधाभास से शुरू होता है: एक तरफ हम एक ऐसी दुनिया में मुक्त होना चाहते हैं जिसमें हम कई अन्य एजेंटों के साथ सह-अस्तित्व में हैं, और दूसरी ओर हम दूसरों के साथ स्नेहपूर्ण संबंध बनाना चाहते हैं, जिससे हम जुड़ सकें वे।

इसकी शर्तों में व्यक्त किया जा सकता है, यह कहा जा सकता है कि हमारे स्वयं का एक हिस्सा दूसरों के साथ मिलकर बना है। हालांकि, दूसरों से अलग शरीर वाले प्राणियों के रूप में हमारे स्वभाव से, हम खुद को बाकी हिस्सों से अलग और कुछ हद तक अलग-थलग पाते हैं।

एरिच फ्रॉम का मानना ​​था कि प्यार करने की हमारी क्षमता विकसित करके इस संघर्ष से निपटा जा सकता है. दूसरों को उसी तरह से प्यार करना और उन सभी चीजों से जो हमें अपनी सभी खामियों के साथ एक अनूठा व्यक्ति बनाती हैं। ये महत्वाकांक्षी मिशन, वास्तव में, एक एकल परियोजना थी, जिसमें स्वयं जीवन के लिए प्रेम विकसित करना शामिल था, और यह प्रसिद्ध कार्य में परिलक्षित होता था प्यार करने की कला, 1956 में प्रकाशित हुआ।

मानव क्षमता का पता लगाने के लिए मनोविश्लेषण

अंततः, Fromm ने जीवन की मानवतावादी अवधारणा की संभावनाओं की सीमा की जांच करने के लिए अपना काम समर्पित कर दिया न केवल उन विशिष्ट स्थितियों में पीड़ा को कम करने की तकनीकों में योगदान कर सकता है जो असहजता, लेकिन अर्थ से भरी जीवन परियोजना में पीड़ा के इन प्रकरणों को रोकने के लिए रणनीतियों के लिए भी.

इस प्रकार उनके मनोविश्लेषणात्मक प्रस्ताव पहले मनोविश्लेषण से खुद को दूर करते हैं, जिसका उद्देश्य लोगों को यथासंभव कम पीड़ा देना है, और एक प्रक्रिया में लोगों की अधिकतम क्षमता के विकास पर ध्यान केंद्रित करना पसंद करते हैं, जिसे हम स्वयं कह सकते हैं "ख़ुशी"। इसीलिए आज भी, एरिच फ्रॉम के कार्यों को पढ़ना प्रेरणादायक और समृद्ध दार्शनिक पृष्ठभूमि के साथ बहुत लोकप्रिय है popular.