स्लावोज ज़िजेक: स्लोवेनियाई दार्शनिक और राजनेता की जीवनी

स्लावोज ज़िज़ेक उन्हें लोकप्रिय संस्कृति और सिनेमा के उदाहरणों के माध्यम से मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांत की व्याख्या करने के लिए जाना जाता है। उन्होंने राजनीति की वर्तमान स्थिति की आलोचना करने में बहुत कठोर होने के लिए भी ख्याति प्राप्त की है।

लैकन और हेगेल की उनकी उपन्यास दृष्टि और हाल के दशकों में दिखाई देने वाली अन्य दार्शनिक और सांस्कृतिक स्थितियों पर हिंसक हमला करने का उनका तरीका, तीसरी लहर नारीवाद, संज्ञानात्मकवाद और नए युग की मान्यताओं के कारण, उन्हें पृथ्वी पर सबसे खतरनाक दार्शनिक का उपनाम मिला है। यूरोप।

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स्लावोज ज़िज़ेक की जीवनी

आइए इस स्लोवेनियाई दार्शनिक के रोमांचक जीवन और कार्य पर गहराई से नज़र डालें।

प्रारंभिक वर्षों

स्लावोज ज़िज़ेक का जन्म लजुब्जाना, वर्तमान स्लोवेनिया में हुआ था21 मार्च, 1949 को एक यूगोस्लाव मध्यवर्गीय परिवार में।

ज़िजेक ने अपना अधिकांश बचपन पोर्टोरोज में बिताया, जहां उन्हें पश्चिम के सिद्धांतों, लोकप्रिय संस्कृति और फिल्मों के बारे में जानने का अवसर मिला।

अपनी किशोरावस्था में, ज़ीज़ेक का परिवार लजुब्जाना लौट आया, जहाँ युवा स्लावोज ने बेज़िग्रेड संस्थान में अध्ययन किया।

प्रशिक्षण

1960 के दशक के दौरान, यूगोस्लाविया राष्ट्रपति जोसिप ब्रोज़ टीटो द्वारा लगाए गए उपायों की एक श्रृंखला में शामिल हो गया, जिसने समाजवादी देश में उदारीकरण की कुछ हवा की अनुमति दी।

इसके लिए धन्यवाद, ज़ीज़ेक को लजुब्जाना विश्वविद्यालय में दर्शनशास्त्र और समाजशास्त्र का अध्ययन करने का अवसर मिला।

अपने विश्वविद्यालय के वर्षों के दौरान, ज़ीज़ेक को कुछ बौद्धिक असंतुष्टों के साथ संपर्क स्थापित करने का अवसर मिला, साथ ही साथ प्रैक्सिस, ट्रिब्यूना और प्रोब्लेमी जैसी वैकल्पिक पत्रिकाओं में प्रकाशित किया।

1971 में उन्हें स्थायी आधार पर अनुसंधान के क्षेत्र में काम करने के लिए स्वीकार कर लिया गया, हालाँकि, वे थे अंत में खारिज कर दिया क्योंकि अधिकारियों ने माना कि उनके गुरु की थीसिस सबसे अलग थी मार्क्सवाद।

बाद के वर्षों में उन्होंने कार्लोवैक में यूगोस्लाव सेना में अपनी सैन्य सेवा की।

जीविका पथ

ज़ीज़ेक का एक विपुल बौद्धिक जीवन रहा है, जैसे महान विचारकों के कार्यों का अनुवाद करना सिगमंड फ्रायड, जैक्स लैकन और लुइस अल्थुसर.

1979 में उन्होंने लजुब्जाना विश्वविद्यालय के सामाजिक विज्ञान संस्थान के समाजशास्त्र विभाग में प्रवेश किया।

1970 के दशक के अंत में, उन्होंने साथी यूगोस्लाव मनोविश्लेषकों के साथ मिलकर सैद्धांतिक मनोविश्लेषण के लिए सोसायटी की स्थापना की।

1985 में ज़ीज़ेक ने पेरिस VIII विश्वविद्यालय में मनोविश्लेषण में दर्शनशास्त्र में डॉक्टरेट की उपाधि प्राप्त की।

उनका अंतिम नाम 1989 में अंग्रेजी में उनकी पहली पुस्तक: द सब्लिम ऑब्जेक्ट ऑफ आइडियोलॉजी के प्रकाशन के साथ विश्व प्रसिद्ध हो गया।

इसके अलावा, उन्होंने कई समाचार पत्रों जैसे उत्तरी अमेरिकी लैकैनियन इंक और इन टाइम्स में सहयोग किया है। यूके में द न्यू लेफ्ट और द लंदन रिव्यू ऑफ बुक्स, साथ ही साथ उनके मूल में विभिन्न पत्रिकाएँ स्लोवेनिया।

2007 में ज़ीज़ेक अध्ययन के अंतर्राष्ट्रीय जर्नल की स्थापना की गई, एक ओपन एक्सेस शोध पत्रिका जो प्रेरणा बन गई है ब्रिटिश रॉयल ओपेरा हाउस द्वारा घोषित स्लोवेनियाई दार्शनिक द्वारा प्रकाशनों से किए गए चार ओपेरा के निर्माण में 2013.

नीति

1980 के दशक के उत्तरार्ध से ज़िजेक को वैकल्पिक युवा पत्रिका म्लादिना के स्तंभकार के रूप में जाना जाने लगा।, जिसमें राष्ट्रपति टीटो के उपायों और विशेष रूप से समाज के सैन्यीकरण का आलोचनात्मक दृष्टिकोण दिखाया गया था।

ज़िजेक 1988 तक स्लोवेनियाई कम्युनिस्ट पार्टी के सदस्य थे, हालांकि, उस वर्ष उन्होंने 32 अन्य स्लोवेनियाई बुद्धिजीवियों के साथ इस्तीफा दे दिया। JBTZ महाभियोग मुकदमे का विरोध, जिसमें चार समाचार पत्रों के संपादकों को सेना की आलोचना करने के लिए सजा सुनाई गई थी यूगोस्लाव।

1980 के दशक के अंत में, उन्होंने विभिन्न सामाजिक और राजनीतिक आंदोलनों में भाग लिया, जिसके लिए उन्होंने आह्वान किया स्लाविक देश में लोकतंत्र का आगमन, अधिकारों की रक्षा के लिए समिति में भाग लेना मनुष्य।

स्लोवेनिया में हुए पहले स्वतंत्र चुनावों में ज़िज़ेक देश के राष्ट्रपति पद के लिए लिबरल डेमोक्रेट पार्टी के उम्मीदवार के रूप में खड़ा हुआ।

ज़ीज़ेक के अनुसार, उनके इस पार्टी में शामिल होने और साम्यवाद के करीब अन्य लोगों के नहीं होने के कारणों में से एक था स्लोवेनिया को क्रोएशिया या सर्बिया जैसा देश बनने से रोकें, जहां राष्ट्रवाद महान हो रहा था आधिपत्य।

उदार परियोजनाओं में भाग लेने के बावजूद, उन्होंने हमेशा खुद को महान में स्थित विचारधाराओं की बहुत आलोचनात्मक दिखाया है राजनीतिक स्पेक्ट्रम के दाईं ओर का हिस्सा, जैसे कि राष्ट्रवाद, रूढ़िवाद और उदारवाद अपने सबसे अधिक में शास्त्रीय। वास्तव में, ज़ीज़ेक खुद को एक 'कट्टरपंथी स्तालिनवादी दार्शनिक' मानते हैं।

पहले से ही 2000 के दशक में वे संसदीय गतिविधि से दूर जा रहे थे, लेकिन राजनीतिक स्थिति पर कई विश्लेषण प्रकाशित कर रहे थे, यूरोपीय स्तर पर वामपंथी दलों, जैसे सीरिया और कर सकना।

व्यक्तिगत जीवन

स्लावोज ज़िज़ेक का एक बेटा है और उसकी कुल तीन बार शादी हो चुकी है: पहले एक स्लोवेनियाई दार्शनिक, रेनाटा सालेसी से, फिर एक मॉडल एनालिया हॉली से, और अंत में जेला क्रेसिक से। वह स्लोवेनियाई, सर्बो-क्रोएशियाई, फ्रेंच, जर्मन और अंग्रेजी के धाराप्रवाह वक्ता हैं।.

विचार

हम नीचे जानने वाले हैं कि विभिन्न क्षेत्रों में स्लावोज ज़िज़ेक के विचारों को समझने की कुंजियाँ क्या हैं।

1. बहुसंस्कृतिवाद और राष्ट्रवाद की आलोचना

ज़िजेक वर्तमान राजनीतिक विचारधाराओं के बहुत आलोचक रहे हैं. उनका प्रारंभिक बिंदु यह है कि राष्ट्रवाद और उदारवाद की कल्पना इस तरह नहीं की जानी चाहिए जैसे कि वे दो संसार थे। पूरी तरह से स्वायत्त जो एक दूसरे के साथ बातचीत नहीं करते हैं, बल्कि उसी के सिरों के रूप में कार्य करते हैं तर्क।

इस प्रकार, दुनिया को देखने के इन दो तरीकों का विश्लेषण न केवल आर्थिक स्तर पर बल्कि एक कामेच्छा स्तर पर भी किया जाना चाहिए, यानी कैसे एक-दूसरे के साथ अंतःक्रिया करते हुए अन्य राजनीतिक विचारधाराओं के निर्माता हैं जो जनता के लिए अधिकतम सुख/संतुष्टि प्राप्त करने का प्रयास करते हैं। व्यक्ति।

इसके आधार पर ज़िज़ेक का निष्कर्ष यह है कि बहुसंस्कृतिवाद, यानी वह विचार जो किसी भी सामाजिक आंदोलन की सहनशीलता, बदले में, इसे बनाने की कोशिश का कारण है माथा।

ज़ीज़ेक ने संकर विचारधाराओं को खारिज कर दिया, जो उनके अनुसार, उदारवादी वामपंथ का परिणाम है, जो, उनके अनुसार, वे राजनीतिक रूप से सही तरीके से ज्यादा कुछ नहीं हैं जिसमें सबसे क्रूर पूंजीवाद दिखाया गया है।

ज़ीज़ेक के इस दर्शन को विभिन्न कार्यों में आगे समझाया जा सकता है:

• नकारात्मक की स्थायित्व (2016)
• अधिनायकवाद किसने कहा? धारणा (2002) के (गलत) उपयोग पर पांच हस्तक्षेप
• जूसेंस के मेटास्टेस। महिलाओं और कारण पर छह निबंध (2003)
• नया वर्ग संघर्ष। शरणार्थी और आतंक (2016)
• सांस्कृतिक अध्ययन। बहुसंस्कृतिवाद पर विचार (1998)
• असहिष्णुता के बचाव में (2008)

2. सामान्य रूप से राज्य और राजनीति की दृष्टि

ज़िज़ेक का मानना ​​है कि राज्य एक ऐसी प्रणाली है जो अपने नागरिकों के व्यवहार को नियंत्रित करती है और इसे अपने आदर्श दृष्टिकोण की छवि और समानता में ढालती है कि समाज को कैसे व्यवहार करना चाहिए।

दुर्भाग्य से इसी दार्शनिक की दृष्टि में राजनीतिक निर्णयों को रूपांतरित कर दिया गया है कुछ सामान्य और निर्विवाद रूप से उस समय उन्हें आसानी से संदर्भित करने के बजाय जिसमें वे थे विकास करना।

इसका एक उदाहरण है कि कैसे कुछ विचारधाराएं, विशेष रूप से दक्षिणपंथी, बुनियादी सेवाओं में कटौती का बचाव करते हैं, उनके साथ ऐसा व्यवहार करते हैं जैसे कि वे कुछ वस्तुनिष्ठ और अत्यंत आवश्यक हों।

इस तथ्य के बावजूद कि पश्चिमी समाजों में सरकारी निर्णयों में नागरिकों की अधिक भागीदारी रही है, चाहे चुनाव या जनमत संग्रह के माध्यम से, इनमें से कई निर्णय सामाजिक कल्याण के बजाय पूंजी के पक्ष में किए जाते हैं।

ग्रंथ सूची संदर्भ:

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• साइनरब्रिंक, आर. (2008). द हेगेलियन 'नाइट ऑफ़ द वर्ल्ड': ज़िज़ेक ऑन सब्जेक्टिविटी, नेगेटिविटी, एंड यूनिवर्सलिटी। ज़िज़ेक अध्ययन का अंतर्राष्ट्रीय जर्नल। 2 (2).
• होल्बो, जे. (2004). ज़िज़ेक और ट्रिलिंग पर। दर्शन और साहित्य। 28 (2): 430–440.