रिचर्ड रोर्टी: इस अमेरिकी दार्शनिक की जीवनी

रिचर्ड रॉर्टी एक अमेरिकी दार्शनिक थे, जो इंसानों के बारे में अपने दिलचस्प नवप्रवर्तनीय विचारों के लिए जाने जाते थे हम वास्तविक दुनिया को मुश्किल से जान सकते हैं और केवल उसका वर्णन कर सकते हैं और मान सकते हैं कि वे विवरण सही हैं या गलत।

एक अस्पष्ट लेकिन राजनीतिक रूप से सक्रिय बचपन के साथ, रोर्टी कम उम्र में ही दार्शनिक मुद्दों और अपने समय के महान विचारकों में रुचि रखने लगे।

सम्मान और मानवाधिकारों के आवेदन को बढ़ावा देने के लिए एक भावुकतावादी शिक्षा का बचाव करते हुए, रोर्टी की समान रूप से प्रशंसा और आलोचना की गई है। आइए जानें कि यह अमेरिकी विचारक किसके माध्यम से था रिचर्ड रोर्टी की जीवनी.

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रिचर्ड रोर्टी की संक्षिप्त जीवनी

रिचर्ड मैकके रोर्टी का जन्म 4 अक्टूबर, 1931 को न्यूयॉर्क में हुआ था।, अमेरीका। वह एक दृढ़ता से सक्रिय परिवार में पले-बढ़े, उनके माता-पिता जेम्स और विनिफ्रेड रोर्टी कार्यकर्ता, लेखक और सामाजिक लोकतंत्र थे। इसके अलावा, उनके नाना वाल्टर रोसचेनबर्स्च थे, जो सामाजिक सुसमाचार आंदोलन में एक प्रमुख व्यक्ति थे 20वीं शताब्दी की शुरुआत में, उन्होंने दावा किया कि समाज समानता और न्याय के उच्च स्तर तक पहुँचता है सामाजिक।

रिचर्ड रॉर्टी की किशोरावस्था उनके पिता के बाद के जीवन में दो नर्वस ब्रेकडाउन द्वारा चिह्नित की गई थी। दूसरे के दौरान, जो 1960 के दशक की शुरुआत में हुआ, रोर्टी के पिता के पास दिव्य पूर्वज्ञान के दावे थे। इसके कारण युवा रिचर्ड रॉर्टी एक अवसाद में गिर गए और 1962 में जुनूनी न्यूरोसिस के लिए छह साल का मनोरोग विश्लेषण शुरू किया.

यही वह समय था जब विश्राम और शांति के अभ्यास के रूप में उन्होंने न्यू जर्सी ऑर्किड की सुंदरता में रुचि लेना शुरू किया, जो जिसे उन्होंने अपनी आत्मकथा "ट्रॉट्स्की एंड द वाइल्ड ऑर्किड" में सन्निहित किया, जहाँ उन्होंने सौंदर्य सौंदर्य और न्याय को संयोजित करने की इच्छा व्यक्त की सामाजिक।

क्षक्षिक फाइल

रोर्टी ने अपने 15वें जन्मदिन से कुछ समय पहले शिकागो विश्वविद्यालय में प्रवेश किया, जहां उन्होंने अपनी दर्शनशास्त्र की डिग्री पूरी की। और रिचर्ड मैककॉन के तहत अध्ययन करते हुए मास्टर डिग्री हासिल की।

फिर वह 1952 और 1956 के बीच अपने डॉक्टरेट की उपाधि प्राप्त करने के लिए येल विश्वविद्यालय में जारी रहेगा, एक समय जब वह उन्होंने हार्वर्ड विश्वविद्यालय में प्रोफेसर एमेली ओक्सेनबर्ग से शादी की, जिनके साथ उनका बेटा जे रोर्टी होगा 1954.

यूनाइटेड स्टेट्स आर्मी में दो साल बिताने के बाद, रोर्टी ने वेलेस्ली कॉलेज में लगभग तीन साल तक पढ़ाना शुरू किया, 1961 में उनका कार्यकाल वहाँ समाप्त हो गया। एक दशक बीतने के साथ, वह ऑक्सेनबर्ग को तलाक दे देगा और 1972 में दोबारा शादी करेगा, इस बार सैनफोर्ड यूनिवर्सिटी के बायोएथिक्स विचारक ने मैरी वर्नी का नाम लिया जिनके साथ उनके बच्चे केविन और होंगे पेट्रीसिया। यह शादी काफी उत्सुक थी, क्योंकि रिचर्ड रोर्टी एक सख्त नास्तिक थे, जबकि मैरी मॉर्मन का अभ्यास कर रही थीं।.

रिचर्ड रॉर्टी 21 साल तक प्रिंसटन विश्वविद्यालय में दर्शनशास्त्र के प्रोफेसर के रूप में काम करेंगे। 1981 में वे मैकआर्थर छात्रवृत्ति जीतेंगे और 1982 में वे वर्जीनिया विश्वविद्यालय में मानविकी के प्रोफेसर बनेंगे। एक दशक से भी अधिक समय बाद, वह फिर से संस्थान बदलेगा, स्टैनफोर्ड विश्वविद्यालय में तुलनात्मक साहित्य के प्रोफेसर के रूप में काम करने जा रहे हैं, जहां वे अपने शेष अकादमिक करियर को व्यतीत करेंगे.

व्यावहारिकता में गहरा

अतीत में एक संक्षिप्त छलांग लगाते हुए, हम रिचर्ड रॉर्टी की डॉक्टरेट थीसिस के बारे में थोड़ी बात करेंगे। यह एक, शीर्षक क्षमता की अवधारणा ("द कॉन्सेप्ट ऑफ पोटेंशियलिटी") में अवधारणा का एक ऐतिहासिक अध्ययन शामिल था, जिसे पॉल वीस की देखरेख में पूरा किया गया था। हालाँकि, यह उनकी पहली किताब में होगा भाषाई मोड़ (1967) जिसमें उन्होंने विश्लेषणात्मक दर्शन में भाषाई बदलाव पर क्लासिक निबंधों को संकलित करते हुए अपनी विश्लेषणात्मक विधा की पुष्टि की।

समय के साथ, वह व्यावहारिकता के अमेरिकी दार्शनिक आंदोलन की ओर आकर्षित होंगे।, विशेष रूप से शास्त्रों में जॉन डूई. इस धारा में आम तौर पर यह माना जाता है कि पूर्वसर्ग का अर्थ भाषाई अभ्यास में इसके उपयोग से निर्धारित होता है।

इसे लेते हुए, रोर्टी ने सत्य की व्यावहारिक दृष्टि और लुडविग विट्गेन्स्टाइन के भाषा के दर्शन के विभिन्न पहलुओं को जोड़ा। जिसमें उन्होंने घोषणा की कि अर्थ एक समाजशास्त्रीय उत्पाद है, और वाक्य सीधे संबंध में शब्द से जुड़े नहीं हैं पत्र-व्यवहार।

रोर्टी के लिए सत्य की अवधारणा की अनुचित तरीके से व्याख्या की गई थी। सत्य का विचार केवल वहाँ नहीं था, और न ही यह मानव मन से स्वतंत्र रूप से अस्तित्व में हो सकता था। क्योंकि वाक्य न तो हो सकते हैं और न ही बाहर हो सकते हैं। यह सच है कि दुनिया मौजूद है, लेकिन हम जो दुनिया बनाते हैं उसका वर्णन नहीं है।

रोर्टी के अनुसार, मनुष्य हम केवल सत्य या असत्य के संदर्भ में विवरणों के बारे में बात कर सकते हैं, लेकिन स्वयं विश्व या यह वास्तव में कैसा है, के बारे में नहीं क्योंकि हम इसे प्रत्यक्ष रूप से नहीं जान सकते। हमारी इंद्रियां प्रभावित करती हैं कि हम दुनिया को कैसे देखते हैं।

पिछले साल का

अपने जीवन के अंतिम 15 वर्षों के दौरान रोर्टी ने ग्रंथों को प्रकाशित करना जारी रखा, जिसमें चार खंड शामिल थे उनके जीवन भर प्रकाशित कई लेख "अचीविंग अवर" शीर्षक के तहत संकलित किए गए थे देश ”(1998)। यह पुस्तक आंशिक रूप से डेवी और वॉल्ट व्हिटमैन के लेखन पर आधारित एक राजनीतिक घोषणापत्र बन गई जिसमें एक प्रगतिशील और व्यावहारिक वाम के विचार का बचाव किया गया था, जिसे रोर्टी ने उदारवादी विरोधी माना था, उसके खिलाफ खुद को स्थिति में लाना चाहिए, मानवता विरोधी और पराजयवादी।

रिचर्ड रॉर्टी की राय थी कि नीत्शे, हाइडेगर और फौकॉल्ट जैसे आंकड़ों के साथ दर्शन की दुनिया में मानवता विरोधी स्थिति अच्छी तरह से व्यक्त की गई थी। इन्हीं पदों पर ध्यान केंद्रित करने के अलावा, रोर्टी के बाद के कार्यों ने की भूमिका को विशेष महत्व दिया समकालीन जीवन में धर्म, उदार समुदाय, तुलनात्मक साहित्य और राजनीति के रूप में दर्शन सांस्कृतिक।

अपने जीवन के अंतिम महीने रिचर्ड रोर्टी ने चिंता में बिताए, विशेष रूप से अग्नाशय के कैंसर का निदान प्राप्त करने के बाद जो उनके जीवन को समाप्त कर देगा। अपनी मृत्यु के कुछ समय पहले उन्होंने लिखा था द फायर ऑफ लाइफ, एक पाठ जिसमें वह अपनी बीमारी पर ध्यान करता है और कैसे वह कविता की कला से खुद को आराम देने में कामयाब रहा. रिचर्ड मैके रोर्टी का 8 जून, 2007 को कैलीफोर्निया के शहर पालो अल्टो में 75 वर्ष की आयु में निधन हो गया, जो अपने पीछे एक बहुत गहन दार्शनिक कार्य छोड़ गया।

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मानवाधिकारों के बारे में उनकी दृष्टि

रोर्टी की मानव अधिकारों की दृष्टि भावुकता की धारणा पर आधारित है. उन्होंने माना कि पूरे इतिहास में मनुष्यों ने लोगों के कुछ समूहों को अमानवीय या अमानवीय के रूप में वर्गीकृत किया है। रोर्टी भावुकता की वकालत करने वाली शिक्षा के माध्यम से उन अधिकारों के उल्लंघन को रोकने के इरादे से मानवाधिकारों की वैश्विक संस्कृति बनाने के पक्ष में थे।

जाति, सामाजिक आर्थिक उत्पत्ति, धर्म या भाषा जैसे कारणों से विभिन्न समूहों के अमानवीकरण को सहानुभूति को बढ़ावा देकर कम किया जा सकता है। इस प्रकार, यदि कक्षा में बच्चों को खुद को अन्य लोगों के स्थान पर रखना सिखाया जाता है और यह समझना कि कुछ विशेषताओं में क्या है ठोस लोगों को बेहतर या बदतर नहीं बनाते हैं, भले ही वे समान न हों, यह वास्तव में एक शांतिपूर्ण समाज और बहुत कुछ बना सकता है इंसान।

उनके दार्शनिक प्रस्तावों की आलोचना

रोर्टी माना जाता है सबसे चर्चित और विवादास्पद समकालीन दार्शनिकों में से एक, और उनके काम ने उनके क्षेत्र में अन्य प्रसिद्ध और प्रसिद्ध हस्तियों से सभी प्रकार की प्रतिक्रियाओं को उकसाया है, उनमें जुरगेन हेबरमास, हिलेरी पटनम, रॉबर्ट ब्रैंडम, डोनाल्ड डेविडसन, जॉन मैकडॉवेल, जैक्स बौवेरेसी और डैनियल डेनेट शामिल हैं। अन्य।

उन्हें जो आलोचनाएँ मिली हैं उनमें से हमारे पास हैं सुसान हैक, जो उनके व्यावहारिक होने के दावे के लिए उनकी आलोचना करती हैं. उसके लिए, रोर्टी के नवव्यावहारिकता और व्यावहारिकता के बीच एकमात्र कड़ी चार्ल्स सैंडर्स पियर्स यह सिर्फ नाम है। वह मानती हैं कि रॉर्टी का नव-व्यावहारिकतावाद-विरोधी और बौद्धिक-विरोधी है और सत्य के विचारों पर उनके विचार कुछ हद तक सतही थे।

जिन अन्य बिंदुओं के लिए उनकी आलोचना की गई थी, वह उनकी विचारधारा और स्पष्ट रूप से सामाजिक न्याय के पक्ष में उनकी दृष्टि थी। अपनी उदार दृष्टि और अपने नैतिक और राजनीतिक दर्शन के लिए जाने जाने के बावजूद उन पर वामपंथियों ने भी हमला किया, जिन्होंने माना कि सामाजिक न्याय और मानवतावाद के लिए उनके प्रस्ताव अपर्याप्त थे।. सत्य के बारे में उनके विचार के लिए भी उनकी आलोचना की गई, क्योंकि उनकी राय में हम केवल सत्य या असत्य के विवरणों पर विचार कर सकते हैं। दुनिया और हम दुनिया को उसके वास्तविक रूप में नहीं जान पाएंगे, क्योंकि उसे जानना असंभव है, इसे के विचार की आलोचना के रूप में माना गया है। विज्ञान।

ग्रंथ सूची संदर्भ:

• मार्खेती, जी. (2003). रिचर्ड रोर्टी के साथ साक्षात्कार। दर्शन अब, 43।
• रामबर्ग, बी. (2007). रिचर्ड रॉर्टी: बायोग्राफिकल स्केच। स्टैनफोर्ड एनसाइक्लोपीडिया ऑफ फिलॉसफी।