क्या हम दुख से दूर हो जाते हैं, या उस प्रयास में हम उसके करीब आ जाते हैं?

क्या आपने कभी सोचा है कि कभी-कभी हम एक निश्चित तरीके से और महसूस करना बंद करना चाहते हैं जितना अधिक हम इसके साथ संघर्ष करते हैं या जितना अधिक हम इसके बारे में सोचते हैं, उतना ही हम उतना ही या बुरा महसूस करते रहते हैं?

यह संयोग से नहीं होता है, और इसका इच्छा या प्रवृत्ति की कमी से कोई लेना-देना नहीं है, बल्कि यह है हमारे व्यवहार के प्रकारों से संबंधित है, उन चीजों और गतिविधियों के साथ जो हम करते हैं और यहां तक ​​कि जो हम नहीं करते हैं हम बनाते हैं।

कष्ट से बचने की प्रवृत्ति

कुछ चीजों को करने या न करने से पीड़ा या परेशानी से बचने की इच्छा को अनुभवात्मक परिहार के रूप में जाना जाता है और विश्वास से उत्पन्न होता है - अगर मैं उस चीज़ से बचता हूँ जो असहज मुझे अच्छा महसूस होने वाला है- और हां, एक निश्चित बिंदु तक हम बेहतर महसूस करने जा रहे हैं क्योंकि हमने खुद को उजागर नहीं किया, लेकिन अनजाने में हमें इसका एहसास नहीं होता इस बेचैनी से बचने के लिए हम विकास के अनुभवों से भी बचते हैं और जो हमें परेशान करता है उसके करीब न जाने के लिए हम बंधे हुए हैं कि लंबी अवधि में यह मुझे मेरे लक्ष्यों से दूर ले जा सकता है और लक्ष्य।

इस दुख से बचने के हमारे पास दो उपाय हैं, और दोनों हमें एक ही परिणाम की ओर ले जाते हैं, मैं आपको आमंत्रित करता हूं कि आप उन्हें जानें और उन्हें एक होने के रूप में पहचानें मामला, चूंकि इसके बारे में जागरूक होना हमारे निर्माण को शुरू करने के लिए एक अच्छा कदम हो सकता है कल्याण।

सक्रिय परिहार

इस प्रकार के परिहार में एक स्थिति से भागना शामिल है खतरे से बचें और असुविधा या असहज संवेदनाओं को रोकें, विश्वास है कि हम दुख को कम करते हैं। उदाहरण के लिए: यदि हमारा सबसे बड़ा डर असफलता है, तो हम लगातार दूसरों से पूछना शुरू कर देंगे कि क्या हम सही काम कर रहे हैं, बिना यह जाने कि अगर किसी बिंदु पर कोई हमसे अलग सोचने के लिए आता है तो संकट उत्पन्न कर सकता है या बदले में ज्यादातर बार मुझे अपना लेने के लिए किसी के साथ होने की आवश्यकता होगी निर्णय।

निष्क्रिय परिहार

दूसरा तरीका निष्क्रिय परिहार है, जो है व्यवहारों का एक समूह जो हमें अप्रिय उत्तेजनाओं से दूर रखता है और इस प्रकार हमारे भय या असुरक्षा को उजागर नहीं करता है. यानी, अगर हमें लूटे जाने का डर है, तो मैं हर समय कोशिश करता हूं कि घर से बाहर न निकलूं ताकि खतरे का सामना न करना पड़े, यानी खुद को एक्सपोज न करना पड़े।

हम इस अनुभवात्मक परिहार से कैसे निपट सकते हैं?

स्वीकृति यह पहला कदम है, और मैं इसे मौलिक मानता हूं, क्योंकि इस तरह से हम पहली बार उस चक्र को तोड़ते हैं जिसे हमने अनजाने में लंबे समय तक बढ़ाया है जितना हम चाहते थे। यह शब्द स्वीकार करने से संबंधित है, अर्थात्, दयालु होने के नाते - स्वयं के साथ और दूसरों के साथ - इस तथ्य को ध्यान में रखते हुए कि मैं जीत सकता हूं और हार सकता हूं, भुगतना या आनंद लेना, साथ ही यह समझना कि हर चीज चरम सीमाओं से संबंधित नहीं है, कि बीच के बिंदु भी हैं और उसी के विभिन्न दृष्टिकोण हैं परिस्थिति; यह सब ध्यान में रखें, विशेष रूप से यह पहचानना कि चीजें घटित होती हैं और यह कि एक नकारात्मक या सकारात्मक घटना से गुजरना आपकी समग्रता नहीं है कि आप कौन हैं।

उदाहरण के लिए: किसी विषय में अनुत्तीर्ण होने पर अनंत संख्या में विचार हो सकते हैं जो मुझे उक्त विषय में उत्तीर्ण न होने के एक ही बिंदु पर ले जाते हैं, स्वीकृति हमें यह समझने की अनुमति देती है भले ही मैंने विषय खो दिया हो, मेरे लिए स्थिर रहना कार्यात्मक नहीं है, बल्कि खुद पर दया करना और जारी रखना, मेरी गलतियों या दोषों को पहचानना और पहचानें कि मैं इस समस्या को हल करने के लिए कैसे सुधार कर सकता हूं, इसके विपरीत यदि हम इसे स्वीकार नहीं करते हैं तो हम उस विषय को फिर से लेना स्थगित कर सकते हैं, जिसे हम फिलहाल यह कार्यात्मक होगा क्योंकि हमें दोबारा पास न होने के डर का सामना नहीं करना पड़ेगा, लेकिन दौड़ के अंत में, अगर हम इसे नहीं लेते हैं तो हम लक्ष्य हासिल नहीं कर पाएंगे स्नातक।

दूसरा बिंदु वर्तमान क्षण में होने से संबंधित है, दूसरे शब्दों में, यहां और अभी से जुड़ें, यह ध्यान में रखते हुए कि मेरे पास एक ऐसा ईवेंट है जिस पर मुझे ध्यान देने या समाधान की आवश्यकता है। यह हिस्सा हमें यह समझने की अनुमति देता है कि वर्तमान ही एकमात्र ऐसी जगह है जहां मैं अभिनय कर सकता हूं और एक अंतर बनाना शुरू कर सकता हूं, और यह कि मेरी पिछली घटनाओं या क्या हो सकता है हमें अप्रभावी व्यवहारों को दोहराने की अधिक संभावना देता है और "हमें क्या करना चाहिए या क्या करना है" के लिए खुद का न्याय करना चाहिए, उसी तरह हमारे में उपस्थित होने से वास्तविकता (जो हमेशा आसान नहीं होती है) हम जो हो रहा है उससे बचना बंद कर देते हैं क्योंकि जो हो रहा है उसका सामना करने के लिए हमें उन कार्यों के बारे में अधिक जागरूक होना शुरू हो जाता है जो हमें करने की आवश्यकता होती है। हो रहा है। वाक्यांश जो हमें अपने वर्तमान में स्थित होने में मदद कर सकते हैं, वे हो सकते हैं - मैं यहाँ, मैं अभी।

तीसरा और अंतिम बिंदु है प्रतिबद्धता, इसे ध्यान में रखते हुए उस महत्व को समझना जो स्वयं उनकी व्यक्तिगत प्रक्रिया में है। यह सबसे कठिन भागों में से एक है क्योंकि इसका संबंध अपने आप को दर्द और पीड़ा का अनुभव करने, व्यवहार करने से है जो हमें परिस्थितियों का सामना करवाता है या यह महसूस कराता है कि अगर हम अलग-अलग काम करना शुरू कर देते हैं तो हमारा दुख शाश्वत नहीं होगा। इस प्रकार, ऐसा करने के लिए एक साथ रखना जो हमें हमारे लक्ष्यों को प्राप्त करने में मदद करता है, चाहे वह कितना भी कठिन क्यों न हो पूरी तरह से पेशेवरों, या तकनीकों से आता है, यह भी आवश्यक है कि हम अपने प्रति कितने प्रतिबद्ध हैं कल्याण।

बेहतर ढंग से समझने के लिए, आइए निम्नलिखित स्थिति प्रस्तुत करते हैं: यदि मेरे लिए अंग्रेजी को समझना मुश्किल है, तो मैं इसे करने का एकमात्र तरीका है व्यायाम करना, पाठों का अभ्यास करना, अपने आप को उजागर करना जो मुझे इतना संघर्ष का कारण बनता है, भले ही मुझे यह पसंद न हो और असहज महसूस हो, अगर मेरा लक्ष्य उस भाषा को सीखना है, चाहे वे मुझे कितने ही संसाधन प्रदान करें, अगर मैंने इस गतिविधि को करने के लिए समय आवंटित नहीं किया, तो मैं सीखने में सक्षम नहीं हो पाऊंगा अंग्रेज़ी। वही हमारे विचारों और भावनाओं के लिए जाता है, वे नहीं बदलेंगे अगर मैं उन्हें बदलने और बदलने के लिए कुछ करने के लिए प्रतिबद्ध नहीं हूं।

यही कारण है कि अनुभवात्मक परिहार एक कार्यात्मक समाधान नहीं है क्योंकि जल्दी या बाद में यह हमारे दैनिक जीवन में फिर से प्रकट होगा, यही कारण है कि अलग-अलग कार्य करना शुरू करना, चाहे वे कितने भी कठिन क्यों न लगें, हमें अपने सबसे बड़े भय का सामना करने और अधिक देखने का अवसर देगा हमारे साथ होने वाली घटनाओं को शांत करें, क्योंकि हम उन्हें स्वीकार करते हैं, जो हो रहा है उससे हम जुड़ते हैं और हम उनका सामना करने लगते हैं या हम रुक जाते हैं उनसे बचें।