"हमने भावनाओं को चिकित्सा बनाना शुरू कर दिया है"

फ्रांसिस जे. मार्टिनेज उनके पास मनोविज्ञान में डिग्री, रेमन लुल्ल विश्वविद्यालय से क्लिनिकल साइकोपैथोलॉजी में मास्टर डिग्री, मध्यस्थता में मास्टर डिग्री है। बार्सिलोना के स्वायत्त विश्वविद्यालय से समुदाय और विश्वविद्यालय से मनोसामाजिक हस्तक्षेप में मास्टर बार्सिलोना।

वह वर्तमान में मास्टर में शिक्षण के साथ अपने निजी अभ्यास में वयस्क मनोचिकित्सा को जोड़ते हैं स्पैनिश एसोसिएशन ऑफ कॉग्निटिव-बिहेवियरल क्लिनिकल साइकोलॉजी के ऑनलाइन क्लिनिकल प्रैक्टिस के (एईपीसीसीसी)। वह स्मोडा "एल पेस", ब्लास्टिंगन्यूज और साइकोलोगिया वाई मेंटे जैसी पत्रिकाओं में मनोविज्ञान पर लेखों के लेखक भी हैं।

मनोवैज्ञानिक फ़्रांसिस्को जे. के साथ साक्षात्कार मार्टिनेज

इस साक्षात्कार में हमने उनसे इस बारे में बातचीत की कि मनोविज्ञान कैसे विकसित हुआ है, कैसे भावनाएँ स्वास्थ्य से और जिस तरह से व्यक्तिगत रिश्ते और सामाजिक घटनाएं हमारे दिमाग को प्रभावित करती हैं।

1. क्या आपके मनोवैज्ञानिक बनने के बाद से आपके मानसिक स्वास्थ्य में क्या बदलाव आया है, या यह कमोबेश वैसा ही है जैसा आपके विश्वविद्यालय के वर्षों के दौरान था?

जैसा कि मुझे याद है मनोविज्ञान प्रमुख ने लोगों के मानसिक स्वास्थ्य को समझने पर बहुत जोर दिया स्पष्ट, विश्वसनीय और निर्णायक निदान के माध्यम से जो उन प्रेरणाओं को दूर करता है जिनके लिए व्यक्ति जाता है मनोवैज्ञानिक। हमने लक्षणों को विच्छेदित करने और सही निदान खोजने से संबंधित मैनुअल को सोख लिया है जिसके साथ हम इस या उस विकार के लिए उपयुक्त तकनीकों के माध्यम से काम कर सकते हैं। यह सब काम करता है। साफ़। लेकिन उन्होंने इस बात को नज़रअंदाज़ कर दिया कि जो व्यक्ति अपने मानसिक स्वास्थ्य के बारे में चिंतित होकर मनोवैज्ञानिक के पास जाता है, वह आमतौर पर आपको बताता है कि वह अपनी भावनाओं को नियंत्रित नहीं करता है। वह दुखी है, क्रोधित है, परेशान है, निराश है... वह मानसिक रूप से पीड़ित होता है।

मैं मरीजों को समझाना चाहता हूं कि उचित मानसिक स्वास्थ्य वह है जो हमारी प्रत्येक भावनाओं को व्यक्त करने की अनुमति देता है। यदि हम कल्पना करें कि हमारा मानसिक स्वास्थ्य दो बटन वाला एक पुराना रेडियो है, तो भावना वही होगी जो प्रत्येक चैनल है। यदि बटन टूट जाता है, तो सभी चैनलों में ट्यून करना संभव नहीं होगा, एक भावना दूसरे पर हावी हो जाएगी।

वॉल्यूम हमारा दूसरा बटन होगा। यह भावना की तीव्रता होगी। अपनी राय के अनुसार वॉल्यूम को समायोजित करने से हमें अपने पसंदीदा कार्यक्रमों को वांछित मात्रा में सुनने में मदद मिलेगी। कई मामलों में चिकित्सा के लिए जाने से यह पता चलता है कि ऐसे चैनल हैं जिन्हें हम ट्यून नहीं करते हैं या शायद हम रेडियो बहुत अधिक या बहुत कम सुन रहे हैं।

2. आपको क्या लगता है कि जिस तरह से लोग एक-दूसरे से जुड़ते हैं, उसका उनके मानसिक स्वास्थ्य पर क्या प्रभाव पड़ता है?

कुछ ऐसा जो काफी पौराणिक है, यही कारण है कि लोग परामर्श के लिए आते हैं। कुछ लोग सोचते हैं कि वे आत्म-ज्ञान की खोज में आ रहे हैं, उन कारणों के बारे में जिनकी वजह से वे मानसिक रूप से पीड़ित हैं। बेशक यह महत्वपूर्ण है, लेकिन सबसे पहले वे जो पूछते हैं वह सामाजिक रूप से एकीकृत करने में मदद करता है।

जिस तरह से वे दूसरों से संबंध रखते हैं, वह उन्हें असंतोष से भर देता है। वे चाहते हैं कि उन्हें "बाहरी" के रूप में न देखा जाए या समझा न जाए। प्रारंभिक बिंदु यह है कि मानसिक अनिवार्य रूप से संबंधपरक है और एक मन को अन्य दिमागों से अलग करके नहीं बनाया जा सकता है। चूंकि हम पैदा हुए हैं, वही करीब है, बच्चे का वातावरण ही है जो उसे प्रदान करता है ताकि उसके पास बाधाओं और सकारात्मक अनुभवों का सामना करने में सक्षम दिमाग हो जो जीवन हमें प्रदान करता है।

3. अनुसंधान में, यह विश्वास करना बहुत आम है कि यदि मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाओं का अध्ययन किया जाए तो उन्हें समझा जा सकता है। तत्वों या घटनाओं के बीच बातचीत का अध्ययन करने के बजाय अलग-अलग मस्तिष्क के छोटे हिस्से सामाजिक। क्या आपको लगता है कि सामाजिक विज्ञान पर आधारित मनोविज्ञान की शाखा को इसके विपरीत मनोविज्ञान और तंत्रिका विज्ञान से अधिक सीखना है?

सेरेब्रल, मूर्त, साइकोबायोलॉजी, न्यूरोसाइंस से मानसिक विकारों का अध्ययन बहुत अच्छा हो सकता है। लेकिन मानसिक, समाज के प्रभाव को छोड़कर, निराशाजनक है। अधिक विस्तार से बताया। अगर हम जो चाहते हैं वह की समझ है अवसाद, द चिंताघबराहट, सिज़ोफ्रेनिया, संक्षेप में, वह सब कुछ जिसे हम मानसिक पीड़ा के रूप में समझ सकते हैं, "सूक्ष्म" (आनुवांशिकी, न्यूरोट्रांसमीटर) की ओर विच्छेदन करते हुए हम उसे छोड़ देंगे जो हमें बनाता है विशेष रूप से मनुष्य।

मानसिक पीड़ा को समझने के लिए, हमें यह जानना चाहिए कि सीखने के दौरान क्या होता है, हमारे स्नेह, हमारे रिश्ते क्या हैं। हमारी पारिवारिक प्रणालियाँ, हमारे नुकसान... यह सब हासिल करना असंभव है अगर हम इसे न्यूरोट्रांसमीटर और अध्ययन के बीच की बातचीत को कम करना चाहते हैं आनुवंशिकी। अगर हम इसे इस नजरिए से समझें तो हम बहुत खो जाएंगे। इस प्रकार हम इंसान की एक अत्यंत न्यूनतावादी दृष्टि में पड़ जाते हैं।

4. एक तेजी से वैश्वीकृत दुनिया में, कुछ लोग ऐसा करने की संभावना के लिए और दूसरों को दायित्व से बाहर निकलते हैं। आपके अनुभव के अनुसार, विषम परिस्थितियों में प्रवासी अनुभव मानसिक स्वास्थ्य को कैसे प्रभावित करता है?

जो लोग उत्प्रवास करते हैं वे विकास (आर्थिक, शैक्षिक ...) की उम्मीदों के साथ ऐसा करते हैं। काफी हद तक उत्प्रवास अनिश्चितता की स्थिति से पहले होता है। वर्षों से मैं उन लोगों का साथ देने में सक्षम रहा हूँ जो सुधार की उच्च उम्मीदों के साथ प्रवासित हुए थे। उनमें से कई ने गरीबी से बाहर निकलने और अपने परिवारों की मदद करने में सक्षम होने के लिए जीवन के वर्षों और अपनी सारी बचत जमा कर दी थी।

अधिकांश काम जो मनोवैज्ञानिकों और सामाजिक कार्यकर्ताओं को करना चाहिए, वे पहले की उच्च आशाओं को कम करने की ओर निर्देशित होते हैं। कई मनोवैज्ञानिक सिद्धांत आदर्श अपेक्षाओं और वास्तविक उपलब्धि के बीच विसंगतियों के लिए अवसाद या चिंता के स्तर को जोड़ते हैं। चुने गए गंतव्य पर पहुंचना और एक अनिश्चित स्थिति में रहना जारी रखना, कभी-कभी प्रारंभिक अवस्था से भी बदतर, उचित मानसिक स्वास्थ्य प्राप्त करने के लिए स्पष्ट रूप से एक बुरा संकेतक है।

5. क्या आपको लगता है कि जिस तरह से प्रवासी पीड़ा से निपटते हैं, वह उस संस्कृति के प्रकार के आधार पर भिन्न होता है जिससे वे आते हैं, या क्या आप उस पहलू में भिन्नताओं की तुलना में अधिक समानताएं देखते हैं?

मैं कहूंगा कि जब दुख का सामना करने की बात आती है तो मतभेदों की तुलना में समानताएं अधिक होती हैं। पौराणिक कथाओं से, प्रवासन को हमारे सामने एक दर्दनाक और यहां तक ​​कि अधूरी प्रक्रिया के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। आदम और हव्वा के साथ धर्म या "बाबेल की मीनार" के साथ पौराणिक कथाएँ हमें उस नुकसान की व्याख्या करती हैं जो "निषिद्ध क्षेत्र" की खोज या "दूसरी दुनिया" के ज्ञान की इच्छा से होता है। एक और दूसरी खोज या इच्छा दोनों ही दुर्भाग्यपूर्ण परिणामों के साथ समाप्त होती हैं।

सबसे पहले, मैं उन लोगों द्वारा साझा की गई भावनाओं पर विचार करता हूं जो "सार्वभौमिक" हैं। वे नुकसान से ज्यादा अलगाव जीते हैं। उदासीनता, अकेलापन, संदेह, यौन और भावात्मक दुख भावनाओं और अनुभवों की एक निरंतरता बनाते हैं जो द्विपक्षीयता पर हावी है।

दूसरे, यह एक आवर्ती द्वंद्व है। लौटने के विचारों से बचा नहीं जा सकता। नई प्रौद्योगिकियां अप्रवासी को मूल देश के साथ पहले की तुलना में अधिक आसानी से संपर्क में रहने की अनुमति देती हैं। इस प्रकार, प्रवासी शोक दोहराया जाता है, यह एक आवर्ती शोक बन जाता है, क्योंकि मूल देश के साथ अत्यधिक संपर्क होता है। यदि सभी प्रवासी अनुभव समान नहीं हैं, तो हम स्वीकार कर सकते हैं कि विशाल बहुमत में ये सभी धारणाएँ दी गई हैं।

6. दुनिया भर में साइकोट्रोपिक दवाओं की खपत तेजी से बढ़ रही है। इसे देखते हुए, ऐसे लोग हैं जो कहते हैं कि यह चिकित्साकरण अत्यधिक है और इसके पीछे राजनीतिक प्रेरणाएँ हैं, जबकि अन्य उनका मानना ​​है कि मनोरोग को गलत तरीके से कलंकित किया गया है या वे इन दोनों के बीच मध्यवर्ती स्थिति बनाए रखते हैं पदों। आप विषय पर क्या सोचते हैं?

मनोरोग और औषध विज्ञान कई मामलों में बहुत मददगार होते हैं। गंभीर मानसिक विकारों में वे बहुत मददगार होते हैं। वर्तमान में हम जिस समस्या का सामना कर रहे हैं, वह यह है कि हमने भावनाओं को चिकित्सकीय बनाना शुरू कर दिया है। उदासी उदाहरण के लिए, इसे आमतौर पर साइकोट्रोपिक दवाओं के माध्यम से कम किया जाता है।

"सामान्य उदासी" को विकृत कर दिया गया है। आइए किसी प्रियजन के खोने, नौकरी छूट जाने, साथी या किसी भी दिन-प्रतिदिन की हताशा के बारे में सोचें। वह मनोरोग और औषध विज्ञान इस "सामान्य उदासी" का ख्याल रखते हैं, इसे एक मानसिक विकार मानते हैं आने वाले संदेश को बनाता है जैसे "उदासी असहज है, और इस तरह, हमें इसका अनुभव करना बंद कर देना चाहिए"। यह वह जगह है जहां फार्माकोलॉजिकल उद्योग प्रतिकूल रूप से कार्य करता है। ऐसा लगता है कि उनकी अधिकांश प्रेरणा समाज के चिकित्साकरण के माध्यम से भारी लाभ कमाना है। सौभाग्य से हमारे पास महान मनोचिकित्सक पेशेवर हैं जो अधिक-औषधि के लिए अनिच्छुक हैं।