पहचान दूसरों के साथ भी बनती है: यह संबंधपरक और सामूहिक होती है

संबंधपरक और सामूहिक समझ हमें एक व्यक्तिवादी दृष्टिकोण से दूर ले जाती है जो पहचान को हमारी स्वयं की छवि के रूप में समझता है। उन आवश्यक या आंतरिक विशेषताओं से जो हमें दूसरों से अलग करती हैं। यह परिप्रेक्ष्य स्वयं शब्दों से पोषित होता है: आत्म-ज्ञान, आत्म-सम्मान, आत्मनिर्भरता, आत्म-देखभाल, दूसरों के बीच में जो व्यक्तिवादी प्रवचनों को सुदृढ़ करते हैं जो हम पर अत्याचार करते हैं और जो अपराध की भावना पैदा करते हैं निराशा। हम मानते हैं कि जो दोष, कठिनाई, समस्या या गुण और विशेषताएँ हमें गौरवान्वित करती हैं वे सदैव और केवल हममें ही, हमारे स्वयं में ही हैं।

उदाहरण के लिए, यह बहुत ध्यान देने योग्य है कि आत्मनिर्भर होने की चर्चा को किस तरह अधिक से अधिक आंतरिक रूप दिया गया है, जहां अब कोई अन्य बाहरी व्यक्ति नहीं है जो मेरी ओर इशारा करता है और मेरा मूल्यांकन करता है। अब हम उस सामाजिक दबाव को आंतरिक कर लेते हैं और हम ही हैं जो आंतरिक रूप से खुद की मांग करते हैं, यह महसूस करते हुए कि हम कौन हैं और हम जो करते हैं वह कभी भी पर्याप्त नहीं होता है। बदले में, आत्मनिर्भरता इस बात पर जोर देती है कि लक्ष्य और उपलब्धियाँ अधिक मान्य हैं यदि हम अपनी योग्यताओं के आधार पर और अकेले पहुँचते हैं। दूसरों से मदद की आवश्यकता और खुद का साथ देना कमजोरी के रूप में देखा जाता है, एक ऐसी पहचान के निर्माण के लिए दूसरों पर निर्भर रहना वांछनीय नहीं है जो खुद को अकेला बनाना चाहता है।

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हम हमेशा दूसरों के संबंध में ऐसा करते हैं

यद्यपि हमारे कार्यों की जिम्मेदारी महत्वपूर्ण है और इसके व्यक्तिगत और अंतःमनोवैज्ञानिक पहलू भी हैं हम इन पहलुओं को जो अर्थ देते हैं वह हमेशा उस सामाजिक सहमति के भीतर अंकित होता है जो इसे प्रभावित करती है अर्थ। यह कहने के बाद, एक अलग पहचान के रूप में स्वयं पर सब कुछ केंद्रित करना बंद करना और खुद को एक सामूहिक पहचान के रूप में सोचना आवश्यक है, जहां हम खुद को जिस तरह से देखते हैं और हम जो हैं उसे जो अर्थ देते हैं, उसमें दूसरे लोग बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं।

इससे हमें यह समझने में मदद मिलती है कि पहचान प्राकृतिक या स्थिर नहीं है, बल्कि यह हमारे बंधनों और अनुभवों से निर्मित होती है और इसलिए बदलती रहती है। हमारे जीवन में जो रिश्ते हैं वे हमारी पहचान के निर्माण को प्रभावित करते हैं। हम जो अनुभव कर रहे हैं, उन लोगों का, जो हमारे महत्वपूर्ण इतिहास का हिस्सा रहे हैं और हमें दी गई उनकी प्रतिक्रिया का एक ढाँचा हैं।

यदि हम यह देखने का चिंतनशील अभ्यास करें कि कुछ मूल्य, विश्वास, इच्छाएँ, सपने, लक्ष्य आदि हमारे लिए कैसे महत्वपूर्ण हो गए. हम अपने जीवन में चैंपियन हैं और यह हमारी पहचान का हिस्सा हैं, हमारे माता-पिता, दोस्त, शिक्षक और यहाँ तक कि लेखक, पालतू जानवर, फ़िल्में जिनके साथ हमारा किसी न किसी तरह का रिश्ता रहा है और वह महत्वपूर्ण रहा है हमारे लिए।

उसी तरह, जो चीजें हमें पीड़ा पहुंचाती हैं, हमें निराश करती हैं और हमें पीड़ा पहुंचाती हैं उनमें से कई का एक इतिहास होता है जिसमें मंच पर मौजूद अन्य लोग भी शामिल होते हैं। हम जो हैं उसके निर्माण में हम दूसरों की निगाहों को अपने अंदर समाहित कर लेते हैं। एक पारस्परिक संबंध है और इसलिए, हमारे संबंध हमारे खुद को समझने के तरीके को प्रभावित करते हैं और हम दूसरों के जीवन को प्रभावित करते हैं। इसके अलावा, जिन विशेषताओं को हम स्वयं में अस्वीकार करते हैं, उन्हें दूसरों द्वारा भी अस्वीकार किए जाने की संभावना होती है, इसी तरह, जो गुण हमें अपने बारे में पसंद हैं, उन्हें दूसरों द्वारा सराहा और मान्य किया जा सकता है। अन्य।

यदि हम समझते हैं कि हमारी पहचान सामूहिक और संबंधपरक है, तो हम समझते हैं कि जब भी हम बात करते हैं कि हम कौन हैं, तो हम अपने जीवन के कुछ पहलुओं को दूसरों पर प्राथमिकता दे रहे हैं। हम हमेशा अपना वर्णन एक ही तरह से नहीं करते हैं, यह उन लोगों और संदर्भ पर निर्भर करता है जिनके साथ हम हैं. और बात यह है कि, जटिल प्राणी होने के नाते, हम पहचान के बारे में भी बात कर सकते हैं, हमारे पास सिर्फ एक ही नहीं है, हमारे पास है कई ऐसे हैं जो हमारे बहु-इतिहास और हमारे बीच मौजूद विभिन्न रिश्तों को आकर्षित करते हैं ज़िंदगी।

पहचान सामूहिकता से बनती है

इस बात पर चर्चा होती है कि किसी व्यक्ति को कैसा होना चाहिए, यानी उन विशेषताओं के बारे में जिन्हें सामाजिक रूप से स्वीकार किया जाता है और जिन्हें नकारा या अस्वीकार किया जाता है।. उदाहरण के लिए, ताकत हमारी पहचान में एक वांछनीय विशेषता है क्योंकि हमें बताया जाता है कि यह हमें वह हासिल करने में मदद करेगी जो हम चाहते हैं। दूसरी ओर, हम चाहते हैं कि ऐसी दुनिया में कमजोरी या असुरक्षा नहीं चाहिए जो एक निश्चित प्रकार की सफलता प्राप्त करना चाहती है और मान्यता।

ये सामाजिक प्रवचन जो "सच्चाई" और "मानदंड" को पुन: पेश करते हैं कि हमें कैसे सोचना, महसूस करना और कार्य करना चाहिए, चिंता उत्पन्न करते हैं, निराशा, भय, पीड़ा और उदासी लगातार यह महसूस करते हुए कि हम कभी भी पर्याप्त नहीं हैं और समस्या हम ही हैं खुद। यह समझना महत्वपूर्ण है कि नकारात्मकता, उदासी और नकारात्मक के रूप में देखी जाने वाली अन्य विशेषताएं वास्तव में इस तरह से देखी जाती हैं। रास्ता इसलिए क्योंकि वे विराम की मांग करते हैं और एक पूंजीवादी व्यवस्था के खिलाफ जाते हैं जिसका लक्ष्य दक्षता, उत्पादन और है उपभोग। जो हमें यह याद दिलाने के लिए स्वयं शब्द का उपयोग करता है कि हमें लगातार अपने आप पर काम करना चाहिए, एक थोपे गए सिस्टम में उत्पादक और कार्यात्मक होने के लिए खुद को परिपूर्ण करना चाहिए।

क्या होगा यदि हम अपनी पहचान की कथित "समस्याओं", "कमियों", "असफलताओं" को प्रतिरोध के कृत्य के रूप में देखें वे हमें वे चीज़ें दिखाने आते हैं जो हमारे लिए महत्वपूर्ण हैं और जो मानक से परे हैं, स्वयं को खोजने की कोशिश करते हैं विविधता। यह समझ कि वे सभी विशेषताएँ जो मुझे अपने बारे में पसंद हैं, दूसरों के साथ मिलकर बनी हैं, मुझे उस सामान्य ज़िम्मेदारी के बारे में अधिक जागरूक होने की अनुमति देती हैं जो हम सभी के प्रति है।.

साथ ही यह भी जानना कि कौन से लिंक मुझे असुविधा पहुंचा रहे हैं और क्यों। अपनी पहचान या पहचान के बारे में जटिल और संबंधपरक तरीकों से सोचने से हमें अधिक क्षमता मिलती है एजेंसी और निर्णय खुद को व्यक्तिवादी विचारों से दूर करके, जहां हम कौन हैं इसका सारा भार हम पर पड़ता है हम। दूसरों के साथ यह सोचना जरूरी नहीं है कि मैं कौन हूं बल्कि मैं कौन हूं।

दूसरों का मुझ पर जो प्रभाव है और मेरा दूसरों पर जो प्रभाव है, उस पर विचार करना सामूहिक और सामाजिक को सही ठहराना है। यह आलोचनात्मक रुख हमें अपनी और दूसरों की पहचान के बारे में अधिक सहानुभूतिपूर्ण और खुली समझ प्रदान करता है। इसके अलावा, यह स्वयं पर केंद्रित उन व्यक्तिवादी प्रवचनों को दृश्यमान बनाता है और उनका विरोध करता है, जो उस जटिलता को शांत कर देता है जो हमें घेर लेती है। मनुष्य और हमारे साथ होने वाली हर चीज़ के लिए हमें दोषी ठहराता है, स्थूल गतिशीलता को छुपाता है जो हमसे सवाल करता है और जो हमें उत्पन्न कर सकता है असहजता। उन शक्ति संबंधों के बीच, संरचनात्मक असमानताएँ जिनमें हम रहते हैं और "सामान्यता" की धारणा के तहत विभिन्न पहचानों पर उत्पीड़न जो दूसरों के साथ निर्मित होते हैं और जो स्वयं को स्वयं के बंधन से मुक्त करना चाहते हैं.

हमारे बारे में हमारे पास जो ज्ञान है, वह अमूर्त चीजें नहीं हैं जैसा कि हम आत्म-सम्मान या आत्म-छवि के बारे में मानते हैं, वे रिश्तों से बुने हुए हैं, वे बदलती प्रक्रियाएं हैं और वे हमेशा जीवित रहते हैं। हम सभी बहु-कहानियां हैं जो हमारे समाज, संस्कृति, परिवार, दोस्तों, स्कूल, इंटरनेट इत्यादि में निवास करती हैं। और निःसंदेह, वह अर्थ जो हम स्वयं उन्हें दे रहे हैं। पहचान की धारणा जो इस प्रश्न का उत्तर देना चाहती है कि मैं कौन हूं? यह आंतरिक दुनिया और बाहरी दुनिया के बीच एक नृत्य है। एक तरफ खड़ा होना हमसे वह समृद्धि छीन लेता है जो उस जटिलता में बसी है जो हमें इंसान बनाती है।

मैं देखभाल, सहानुभूति और सम्मान की जगह से आपके साथ हूं। मैं नैथली प्रीतो हूं, एक मनोवैज्ञानिक जो कथा प्रथाओं और पैतृक ज्ञान पर जोर देती है. मैं कम आत्मसम्मान, जीवन में अर्थ की कमी, चिंता, विफलता की भावना, दुःख जैसे मुद्दों पर काम करता हूं प्रवासी, भावनात्मक प्रबंधन, पारिवारिक संघर्ष की स्थितियाँ, व्यक्ति और जोड़े, लगाव, अवसाद, अन्य में। मैं ऑनलाइन थेरेपी करता हूं। नैथाली प्रीतो