व्याख्या और नैतिकता के साथ मोंटेइरो लोबेटो की 5 दंतकथाएं

मोंटेरो लोबेटो (1882-1948), प्रसिद्ध ब्रीडर डो साइटियो डो पिकापाउ अमरेलो (१९२०), देउ विदा ताम्बेम एओ लिवरो दंतकथाएं। एक काम, या लेखक ने ईसप और ला फोंटेन द्वारा दंतकथाओं की एक श्रृंखला को संकलित और अनुकूलित किया।

1922 में शुरू किया गया, संक्षिप्त इतिहास के पुनर्विक्रय की एक श्रृंखला जो छोटे पाठकों के बीच हुई और पृष्ठ के दिनों को शानदार जानवरों और मोरैस सबियस के साथ मंत्रमुग्ध करने वाले जेराकोस को बांधना जारी है।

1. एक कोरुजा और अगुइया

Coruja e água, depois de muita briga, शांति बनाने का संकल्प लेंगे।

- युद्ध के लिए पर्याप्त - एक कोरुजा को अलग करें। - हे दुनिया महान है, और दुनिया से भी बड़ी है और हम फिल्होटे उमा दा आउटरा खाने जाएंगे।

- बिल्कुल सही - अगुआ को जवाब दिया। - मुझे भी दूसरी चीज नहीं चाहिए।

- Nesse अगर हम इसे मिलाते हैं: अब से आप कभी भी meus filhotes नहीं खाएंगे।

- मुइतो बेम। लेकिन मैं टीस फिल्होट्स में अंतर कैसे कर सकता हूं?

- आसान कोसा। जब भी हमें कुछ प्यारे शराबी मिलेंगे, बेम-फेटिन्होस डी कॉर्पो, खुश, एक विशेष कृपा के चीयोस जो नेन्हुमा के फिल्होट्स में मौजूद नहीं है एक और पक्षी, आप जानते हैं, हाँ मेउस

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- वह बदसूरत है! - मैंने एक गाइड का निष्कर्ष निकाला।

दिन डिपो, काका के लिए चल रहा है, अगुआ के लिए मुझे तीन मोरेंगो के साथ एक निन्हो मिला, वह पियावम डी बीको बहुत खुला है।

- भयानक कीड़े! - डिसे इला। - आप लोगो देखते हैं कि आप फिल्होस दा कोरुजा नहीं हैं।

ई कॉमू-ओएस।

लेकिन हम फिल्होस दा कोरुजा थे। एओ स्पर्श करने के लिए वापस जाओ, मुझे बुरी तरह से या आपदा से दुखी करने के लिए और आपके साथ रैनहा दास पक्षियों को समायोजित करना था।

- क्या? - disse है, प्रशंसित। - क्या आप वो मोस्टरेन्गुइनहोस थे? पोइस, ओल्हा, वे उस चित्र की तरह कुछ भी नहीं लग रहे थे जो आपने उन्हें मुझे दिया था।

फिल्हो निंगुम के चित्र के लिए एक पै चित्रकार को मान्यता दें। ला डिज़ ओ डिट्टो: क्यूम ओ फीयो अमा, अच्छा लगता है।

व्याख्या और नैतिक इतिहास

एक कल्पित पात्र ऐसे पात्रों को आकर्षित करता है जो मानवीय विशेषताओं से अनुप्राणित होते हैं, पाठ के अंत में कैरियर का उद्देश्य या शिक्षण एक संक्षिप्त नैतिक है।

एक इतिहास criança के लिए एक सौंदर्य और व्यक्तिपरक भावना के रूप में दिखाता है और हमें हमेशा यह देखना चाहिए कि किस मुंह से भाषण समझ या संदर्भ समझा जाता है फला देता है।

एक कोरुजा ए अगुआ हमें उस दृष्टिकोण पर अविश्वास करना सिखाता है जो वह हमें एक कहानी बताता है, मैं परिप्रेक्ष्य में रखता हूं या वह जो कहता है।

2. हे पादरी ई ओ लियो

उम पास्टरज़िन्हो, कई ओवेलहों की अनुपस्थिति में एक निश्चित मान्हो को देखकर, क्रोधित हो गया, जंगल के लिए थूक और सैउ ले लिया।

- रियोस मे पार्टम से यू नाओ ट्राउजर, जिंदा या मृत, या मिसरावेल चोर दास मिन्हास ओवेलहास! हे टू कैंपियर दीया ई नोइट, हे इसे खोजने के लिए, हे शुरू करने के लिए-यह या फिगाडो ...

और इसलिए, उग्र, अधिक से अधिक प्रगों को फिर से तैयार करने के लिए, मैंने गर्भाशय की जांच में लंबे समय तक सेवन किया।

थक गया, मैंने सेउस से मदद माँगना शुरू कर दिया।

- वेली-मी, सैंटो एंटोनियो! मैं तुमसे वादा करता हूँ कि बीस मवेशी एक कुख्यात डाकू की तरह मेरा सामना करेंगे।

इस संयोग से, भले ही यह चरवाहा एक विशाल लियो के सामने प्रकट होता है, डेंटेस की व्यवस्था की जाती है।

हे पास्टरज़िन्हो त्रेमू डॉस पेस कैबेका; एस्पिंगार्डा कैउ-लहे दास माओस को; और सब कुछ डे नोवो या सेंटो का आह्वान करने के लिए किया जा सकता है।

- वेली-मी, सैंटो एंटोनियो! यदि तुमने मुझे प्रकट होने या चोर करने के लिए कहा तो मैंने बीस मवेशियों का वादा किया; मैं वादा करता हूँ अभी या अंदर का टुकड़ा ताकि façais गायब हो जाए।

कोई पल नहीं लेकिन मुझे पता है कि तुम आहत हो।

व्याख्या और नैतिक इतिहास

चरवाहे का इतिहास और कुछ लोगों का पढ़ना दंतकथाएं एक मानव चरित्र अभिनीत और एक जानवर नहीं - एम्बोरा यू एनिमाइस पादरी की कथा में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं और लेओ करते हैं।

मोंटेइरो लोबेटो द्वारा बताई गई एक कहानी एक आदेश के बल के बारे में एक छोटा पाठक था। वह पादरी के विचार की शक्ति और इच्छा के व्यावहारिक परिणामों को दिखाती है जब अंत में वह होता है जिसकी नायक इतनी लालसा करता था।

एक लाइको दा फैबुला ने यह जानकर हमारा परिचय कराया हम केवल वास्तव में जानते हैं कि जब आप प्रोवा में रखे जाते हैं तो आप मजबूत होते हैं, पथरीली स्थितियों में। यह पादरी का मामला है, जो पहले तो बहुत साहसी लगता है, न कि अंत में यह एक भय प्रकट करता है जब या उसका अनुरोध अंततः वास्तविकता बन जाता है।

3. ओ जुल्गामेंटो दा ओवेलहा

मौस बोफ्स के एक पिल्ले ने एक गरीब ओवेल्हिन्हा दे ल्हे हैवर फर्टाडो उम ओसो पर आरोप लगाया।

- मेरे लिए फर्टारिया ईयू एसे ओसो - एलेगौ एला - से सू हर्बीवोर और उम ओसो की कीमत पाऊ के एक टुकड़े के बराबर क्यों है?

- मैं कुछ भी नहीं जानना चाहता। वोक फर्टो ओ ओसो ई वो जा लेवा-ला एओस ट्रिब्यूनिस।

ई आसिम fez. Quiixou-se ao gavião-de-plume और pediu-lhe Justiça। या गैविओ रीयूनियू या कोर्ट एक कारण का न्याय करने के लिए, इस्सो के लिए पैपो वाज़ियो से बारह यूरुबस खींचना।

ओवेल्हा से तुलना करें। फला। अपने आप को पूरी तरह से बचाव करें, कारणों से आप टेम्पो कॉमू में कॉर्डिरिन्हो क्यू ओ वुल्फ के पास जाएंगे।

मास ओ जोरी, भोले-भाले मांसाहारियों की एक खाद, मैं किसी भी चीज़ के बारे में और एक वाक्य से जानना नहीं चाहता:

- ओ सरेंडर ओ ओसो हा ए हा, ओ आप की निंदा करते हैं मोर्टे!

ए रे ट्रेमू: कोई बच नहीं पाया... इसलिए, Osso não Tinha e não पुनर्स्थापित कर सकता है; अधिक तिन्हा विदा और मैं वितरित करूंगा-वह भुगतान जो फरतारा नहीं करेगा।

आसिम हुआ। या पिल्ला संग्रौ-ए, पति या पत्नी-ए, अगर एक चौथाई और विभाजित या परिवार के न्यायाधीशों के रूप में शेष है, तो हिरासत के माध्यम से ...

Fiar-se na Justiça two power, that tolice... एक Justiça deles सफेद और पूरी तरह से डिक्री लेने में संकोच नहीं करता है कि यह पूर्व है।

व्याख्या और नैतिक इतिहास

ए फैबल डू जुल्गामेंटो दा ओवेल्हा ने खोजो दा वर्दाडे, दा को समस्याग्रस्त किया न्याय, देता है आचार विचार (और डेला की भी कमी है)। एक कठिन विषय होने के बावजूद, यह बच्चों के लिए काफी सुलभ तरीके से और कुछ संवेदनशीलता के साथ पेश किया जाता है।

एक बच्चा खुद को कहानी के नायक के रूप में पहचानता है - वह ओवेल्हा के साथ लड़ाई में बैठता है - और वह खुद को उस स्थिति को जानने में असमर्थ पाता है जिसमें गरीब जानवर रखा गया है। कई बार पाठक इस स्थिति को किसी ऐसे क्षण के साथ जोड़ पाता है जिसमें उस पर दोषी पाए जाने और पारित नहीं होने का आरोप लगाया गया था।

एक कल्पित कहानी ने किसी भी छोटे पाठक को अन्याय की धारणा से परिचित नहीं कराया और प्रकट या साइड लेस बॉम दास पेसोआस, क्यू मुइतास वेजेस प्लेस ओएस सीस रुचियां पेसोआइस एसिमा दा डो क्यू ई कॉर्टो.

4. हे टूरो ई as rãs

एनक्वेंटो टू टूरोस फ्यूरियस लुटावम पेला एक्सक्लूसिव पोज़ ऑफ़ सर्टा कैंपिना, जैसा कि रोस नोवास, बीरा डो ब्रेजो, फन-ईट डिनर है।

उम रे वेल्हा, पोरेम, सिगिरौ।

- हंसो मत, कि विवाद हमारे लिए दर्दनाक होगा।

- वह टॉलिस! - रज़िन्हास के रूप में कहा गया। - वोक की समय सीमा समाप्त हो रही है, रे वेल्हा!

ए रे वेल्हा ने समझाया:

- ब्रिगैम यू टूरोस। उम डेल्स को पास्ता को जीतना है और निष्कासित करना है या समाप्त हो गया है। क्या होता है? ओ एनिमलओ सुरराडो वेम पुट-से यहां नोसो ब्रेजो ई ऐ डे नोस में ...

आसिम फोई। या टूरो माईस फोर्टे, फोर्का डे मरादास, एनकुरालौ नो ब्रेजो या माईस फ्रैको, और रेज़िन्हास टिवराम डे डिज़र एडेस एओ सोसेगो के रूप में। हमेशा बेचैन, हमेशा भागता हुआ, यह दुर्लभ या दिन था जब मैं बिचारोको पेस पर बिल्कुल नहीं मरा।

É हमेशा भी: बड़े वाले ब्रिगैम, छोटों को भुगतान करें या डक करें।

व्याख्या और नैतिक इतिहास

न कल्पित दो टुरो ए दास रस ए री वेल्हा जो कई अनुभवों के कारण ज्ञान के रक्षक के रूप में प्रकट होता है।

जबकि नोवा टूरोस के बीच एक असामान्य रात्रिभोज का मज़ा ले रहे हैं, एक रो वेल्हा, पर आधारित है naquilo कि vyeu पारित नहीं हुआ, भविष्य के लिए पूर्वानुमान लगाने में सक्षम है जो सबसे कम उम्र के नोट को सचेत करता है वर्तमान।

anciã के लिए, अंत में, यह एक कारण प्रतीत होता है। एक कल्पित आसिम आप छोटों को समझाते हैं ouvirem आपको शुभकामनाएँ ई उनसे सीखने के लिए।

एक नैतिक ने हमें शुरुआती पाठक को प्रेषित एक कठिन सत्य का पता लगाया। कई बार, एक लंबा जीवन, हम उन स्थितियों से मिलेंगे जहां पीड़ित बिल्कुल नहीं हैं आइए देखें कि जिन्होंने शुरुआत की या संघर्ष किया, और इतना नहीं, केवल वे जो इसके लिए भुगतान करते हैं कहानी।

5. दो बार इकट्ठा होना

फ़ारो-फ़िनो देउ डे फ़ज़र नाम की एक बिल्ली, एक वेल्हा घर के रतरिया में ऐसा विनाश कि आप बच जाएंगे, सेर दास टौका के सेम एनिमो, हम फ़ोम के मरने के बिंदु पर थे।

मुड़ना-गंभीर है या मामला, यह मिलने का संकल्प करेगा-इसे प्रश्न के लिए या अध्ययन के लिए इकट्ठा किया जाएगा। हम इस निश्चित रात की प्रतीक्षा कर रहे होंगे जिसमें फ़ारो-फ़िनो मेरे बाल टेलहाडो वर्षों से कर रहा है, लुआ को सॉनेट बना रहा है।

- Acho - disse um eles - वह या फ़ारो-फ़िनो से अपना बचाव करने का साधन और हम एक गुइज़ो एओ पेस्कोको बाँधते हैं। मान लें कि वह पास आता है, या स्टू या घुंडी की निंदा करता है, या समय पर ठंडा होता है।

पालमास ए ब्रावोस सौदाराम एक चमकदार विचार। या परियोजना को प्रलाप के रूप में अनुमोदित किया गया था। तो मैंने एक कैस्मुरो के खिलाफ मतदान किया, जिसने एक शब्द और असंतोष पूछा:

- यह सब बहुत सीधा है। लेकिन क्या बाँधने जा रहा हूँ या मैं फ़ार-फ़िनो से मछली पकड़ूँ?

सिलेंशियो गेरल। उम माफी मांगना नहीं जानता कि कैसे देना है। आउट्रो, क्योंकि यह सब नहीं था। सब, क्योंकि कोई तिन्हम साहस नहीं। भंग हुई सभा ने मुझे सामान्य व्याकुलता नहीं दी।

डिज़र आसान है, इसे ऐसा बनाएं!

व्याख्या और नैतिक इतिहास

एम दो बार इकट्ठा होना छोटे पाठक के लिए एक उपलिन्हा कल्पित कहानी पास करने में मुश्किल अभ्यास को सिद्धांत देता है फ्रिसांडो ओ डिजर और ओ फेजर के बीच अंतर है।

कभी-कभी, वे जल्दी से एक शानदार विचार के साथ एक लाइटहाउस-फाइन कैट को गुड्डन में रखने के लिए सहमत हो गए, यह जानने के लिए कि यह कब आ रहा था। या एकमात्र समय जो वोट के खिलाफ जाता है, जिसे कैस्मुरो के रूप में पहचाना जाता है (विशेषण जो भयभीत कहना चाहता है, हठ), वह एलेम दा निर्णय को देखने और जो था उसके कार्यान्वयन के बारे में सोचने में सक्षम है मतदान किया।

हालांकि, दिन के अंत में यह एक कारण के लिए समाप्त हो जाता है, क्योंकि निष्पादन या ड्राइंग के समय, नेनहुम समय रिसिस बनाने या परोसने के लिए तैयार किया गया था और जगह या स्टू को मछली नहीं बनाया गया था।

हे जबकि अल्पसंख्यक में कैस्मुरो को भविष्य और व्यावहारिक अर्थ की दृष्टि से समूह के होने या केवल समूह के रूप में प्रकट किया जाता है।

या एक कहावत क्या है?

या शैली की कल्पित कहानी पूर्व में पैदा हुई थी और ईसा पूर्व चौथी शताब्दी के दौरान ईसप के माध्यम से पश्चिम के लिए उठाई गई थी। सी। मैंने फेड्रस के लिए बहुत कुछ या शैली को समृद्ध करते देखा, मुझे नहीं पता कि मैं डी। सी।

संक्षेप में, एक कल्पित कहानी एक संक्षिप्त इतिहास है - कई बार कॉम एनिमेस फालांटिस कोमो पर्सनेजन्स - जैसे कि डर एक शिक्षण, एक नैतिकता को प्रसारित करने का उद्देश्य.

मोंटेइरो लोबेटो के दूसरे शब्द स्वयं पुस्तक के परिचय में लिखे गए हैं नारिज़िन्हो की दंतकथाएं (1921):

इस प्रकार दंतकथाएँ एक आध्यात्मिक भोजन का निर्माण करती हैं जो पहले बचपन में पढ़ा या पढ़ा जाता है। नैतिकता के मध्यस्थ के माध्यम से, कि ज्ञान से बढ़कर कुछ भी नहीं है, स्वयं संचित जीवन देता है। मानवता की चेतना, अविष्कार की चंचलता से प्रेरित, शिशु आत्मा में प्रवेश करती है कल्पना।

एक नैतिक दा कल्पित, दूसरा या ब्राजीलियाई लेखक, एक लीकाओ से ज्यादा कुछ भी जीवन नहीं देता है।

या मुफ्त दंतकथाएं मोंटेइरो लोबेटो द्वारा

या मुफ्त दंतकथाएं इसे 1922 में लॉन्च किया गया था, जो सदियों से चली आ रही क्लासिक दंतकथाओं के कई संशोधनों के साथ एक अनुकूलन है।

कई साल पहले, 1916 में एक दोस्त गोडोफ्रेडो रंगेल को भेजे गए एक पत्र में, मोंटेरो लोबेटो ने पुष्टि की:

मैं विभिन्न विचारों के साथ जाता हूं। उमा: ईसप और ला फोंटेन की दंतकथाओं के रूप में राष्ट्रीय स्तर पर पोशाक, सभी गद्य में और नैतिकता के साथ विश्वासघात। क्रिएनकास के लिए कोसा।

या मैं बाल दर्शकों के लिए लिखना शुरू करना चाहता हूं, मैंने अपनी दो फिल्मों का जन्म देखा। Depois de muito सामग्री की खरीद, Lobato chegou दुखद सत्यापन के लिए:

यह इतनी गरीबी और हमारे बाल साहित्य का इतना बड़ा हिस्सा है कि दो मेस फिल्होस (1956) की दीक्षा को कोई नहीं रोक सकता।

सेगुंडो कैवलहेरो, आलोचक और सिद्धांतकार, या मोंटेइरो लोबेटो की शुरुआत से पहले बच्चों के साहित्य के उत्पादन का संदर्भ अब जो हम देखने के आदी हैं, उससे बिल्कुल अलग था:

बाल साहित्य व्यावहारिक रूप से हमारे बीच मौजूद नहीं था। मोंटेइरो लोबेटो से पहले, उनके पास लोकगीत निधि के साथ कुछ या कुछ था। हमारे लेखकों ने दो प्राचीन शानदार विषयों और शानदार आख्यानों की नैतिकता को आकर्षित किया जो कि क्रिएनकास दास को चकाचौंध और छू गया एंटिगैस गेराकेज़, अवहेलना करते हुए, अक्सर, उधार और परंपराएं जो यहां दिखाई दीं, अपानहरम नास ट्रेडिस यूरोपियास या सब्जेक्ट डी सुआस के लिए हास्य किताबें।

कोन्हेका भी

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