फर्नांडो सावेटर द्वारा एमाडोर के लिए एथिक्स बुक

Amador. के लिए नैतिकता 1991 में प्रकाशित बास्क लेखक और दार्शनिक फर्नांडो सावेटर की एक पुस्तक है।

यह एक बोलचाल का दार्शनिक निबंध है जिसे लेखक स्वयं अपने 15 वर्षीय पुत्र अमाडोर को समर्पित करता है। यद्यपि यह किशोरों के लिए बनाई गई पुस्तक है, लेकिन इसकी अनगिनत शिक्षाओं के लिए वयस्क पाठकों को भी इसकी अनुशंसा की जाती है।

Amador. के लिए नैतिकता में संक्षेप किया जा सकता है "जीने की कला या जीने का तरीका जानने". हमारे जीने के तरीके में नैतिकता का होना जरूरी है ताकि हमारे फैसलों का मानवता के लिए सर्वोत्तम परिणाम हो हम चाहते हैं, उन अंतर्विरोधों को ध्यान में रखते हुए जो मानव जीवन हमें देता है क्योंकि हमारे पास वह है जो अन्य जानवरों के पास नहीं है: स्वतंत्रता।

लेकिन आजादी क्या है? क्या हम यह तय करने के लिए स्वतंत्र हैं कि हमारे साथ क्या होगा? नैतिकता कितनी महत्वपूर्ण है?

आइए, नीचे इस पाठ में उठाए गए सबसे प्रासंगिक प्रश्नों को समझते हैं।

अध्यायों द्वारा सारांश

पुस्तक में शामिल हैं 9 अध्याय प्लस एक प्रस्तावना और एक उपसंहार, जिसमें लेखक समाज के कुछ नैतिक प्रश्नों पर विचार करने की कोशिश करता है, स्वतंत्रता क्या है से लेकर पूर्ण जीवन जीने के लिए हमें क्या करना चाहिए।

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अध्याय 1: नैतिकता के बारे में क्या है

यह अध्याय ज्ञान के संबंध में लेखक के प्रतिबिंब से शुरू होता है। वह बताते हैं कि ज्ञान की कुछ शाखाएँ हैं जिन्हें हम सीखने या न सीखने का निर्णय ले सकते हैं और उन्हें अनदेखा करके जीना संभव है। हालांकि, यह इस तथ्य की ओर इशारा करता है कि ज्ञान है जो आवश्यक है, यह जानना है कि हमारे लिए क्या सुविधाजनक है (अच्छा) या नहीं (बुरा)। इसी तरह, यह इंगित करता है कि मनुष्य, जानवरों के विपरीत, उसके साथ क्या होता है, इसका जवाब देने के लिए पसंद की स्वतंत्रता है।

अध्याय 2: आदेश, सीमा शुल्क और सनक

यहां आदेश, रीति-रिवाज और सनक के बीच का अंतर उजागर होता है। लेखक इस पूरे अध्याय में पुष्टि करता है कि हम यह नहीं चुन सकते कि हमारे साथ क्या होता है लेकिन इससे कैसे निपटना है। जबकि आदेश और सीमा शुल्क लगाया जाता है। हमारे भीतर से सनक पैदा होती है।

अध्याय 3: वह करें जो आप चाहते हैं

पुस्तक के इस भाग में सावर स्वतंत्रता की बात करते हैं, जो नैतिकता का विषय है। स्वतंत्रता केवल निर्णय लेने में ही नहीं है, बल्कि जो कहा जा रहा है उसे भी ध्यान में रखा जाना चाहिए। यहां उन्होंने बताया कि एक आदेश या एक रिवाज का अच्छा होना जरूरी नहीं है, न ही यह एक सनक होना चाहिए। यह निर्धारित करने के लिए कि कुछ अच्छा है या बुरा, तर्क करना आवश्यक है।

अध्याय 4: अच्छा जीवन जिएं

यह अध्याय इस प्रश्न से शुरू होता है: मुझे क्या करना चाहिए? लेखक इस बात की पुष्टि करता है कि हमें इस उत्तर को स्वयं में, स्वयं में, बिना किसी से पूछे, खोजना चाहिए। "जो आप चाहते हैं वह करें" कथन के अर्थ का भी विश्लेषण करें।

अध्याय 5: जागो बेबी!

यहां, फर्नांडो सेवेटर भौतिक चीजों और उनके महत्व को दर्शाता है। इसी तरह, यह जीवन की जटिलता और लोगों के साथ ऐसा व्यवहार करने की आवश्यकता की जांच करता है न कि वस्तुओं के रूप में।

अध्याय 6: जिमिनी क्रिकेट प्रकट होता है

अध्याय छह शब्द "मूर्ख" की व्युत्पत्ति की व्याख्या से शुरू होता है। खैर, लेखक पुष्टि करता है कि हमें मूर्ख नहीं होना चाहिए, लेकिन वह इस शब्द के अपमानजनक अर्थ पर ध्यान नहीं देता है। ऐसा करने के लिए, वह बेवकूफों की विभिन्न श्रेणियां स्थापित करता है। लेखक के अनुसार, हमें अपने कार्यों के प्रति जागरूक और जिम्मेदार होना चाहिए।

अध्याय 7: अपने आप को उसके स्थान पर रखें

इस भाग में, सावेटर बताते हैं कि नैतिकता जिन चीजों के लिए जिम्मेदार है, उनमें से एक है "जीवन कैसे जीना है", यह भी कि मनुष्यों के बीच सह-अस्तित्व कैसा है। लेखक पुष्टि करता है कि लोगों के बीच सह-अस्तित्व सरल नहीं है, लेकिन कुंजी यह जानना है कि दूसरों को कैसे समझना और व्यवहार करना है। दूसरे शब्दों में, सहानुभूति आवश्यक है।

अध्याय 8: इतना स्वाद

यह अध्याय मानव प्रजातियों में सहज सुख के विषय पर चर्चा करता है और कैसे उन्हें आम तौर पर अनैतिकता शब्द से पहचाना जाता है। साथ ही, ये अक्सर समाज में एक वर्जित विषय होते हैं।

अध्याय 9: आम चुनाव

पुस्तक एक प्रतिबिंब के साथ समाप्त होती है जो नैतिकता और राजनीति को अलग करती है। जबकि नैतिकता विशेष रूप से व्यक्तियों पर केंद्रित है, राजनीति समग्र रूप से समाज को शामिल करती है।

Amador. के लिए एथिक्स पुस्तक का विश्लेषण

इस पुस्तक का ध्यान आकर्षित करने वाली विशेषताओं में से एक इसकी पत्र-पत्रिका प्रकृति है। साथ ही, जैसा कि लेखक इंगित करता है, यह एक मैनुअल नहीं है, बल्कि एक किशोर को एक पत्र है जो एक सीधी और सुखद भाषा प्रस्तुत करता है।

प्रत्येक अध्याय चर्चा किए गए विषय पर लेखकों के कुछ उद्धरणों के साथ समाप्त होता है और एक ग्रंथ सूची संदर्भ के रूप में सुझाया जाता है। उनमें से कुछ हैं: गर्गेंटुआ और पेंटाग्रुएल फ्रांकोइस रेबेलैस, जीन पॉल सार्त्र द्वारा, आचार विचार बारूक स्पिनोज़ा द्वारा, आदर्शलोक थॉमस मोर, होमर से, प्यार करने की कला एरिच फ्रॉम आदि द्वारा

फर्नांडो सावेटर स्पष्ट करते हैं कि उनका इरादा यह सिखाने का नहीं है कि इस पुस्तक के साथ कैसे रहना है। ऐसा करने के लिए, लेखक का कहना है कि जीना एक सटीक विज्ञान नहीं है और जीवन का एक व्यक्तिगत माप है. यहाँ पुस्तक से कुछ हाइलाइट्स दिए गए हैं।

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स्वतंत्रता के बारे में

क्या बात हमें अन्य जानवरों से अलग करती है? अन्य बातों के अलावा, निर्णय लेने की स्वतंत्रता। मनुष्य के रूप में हमारे पास न केवल एक रास्ता है, बल्कि और भी बहुत कुछ है। हम स्वचालित नहीं हैं क्योंकि, लेखक के अनुसार, "हमारे पास 'हां' या 'नहीं' तय करने का विकल्प है, मैं चाहता हूं या मैं नहीं चाहता"।

इस प्रकार लेखक दो बनाता है स्वतंत्रता पर विशिष्टता:

हम यह नहीं चुन सकते कि हमारे साथ क्या होता है: हम वह सब कुछ नहीं कर सकते जो हम चाहते हैं, जैसे हम यह चुनने के लिए स्वतंत्र नहीं हैं कि हमारे साथ क्या होता है, लेकिन हमारे साथ क्या होता है, हम एक निश्चित तरीके से प्रतिक्रिया देने या कार्य करने के लिए स्वतंत्र हैं।
आजादी का मतलब सर्वव्यापी नहीं है: स्वतंत्रता वह सब कुछ नहीं है जो आप चाहते हैं (सर्वशक्तिमान) बल्कि, जितना संभव हो उतना चुनने की इच्छा।

आखिरकार, हमें आविष्कार करने और चुनने की आजादी है, लेकिन गलतियां करने की भी। क्योंकि गलत होना मानव है और "स्वयं को जानने" की प्रक्रिया का हिस्सा है, जैसा कि ज्ञान के बारे में प्रसिद्ध यूनानी सूत्र ने पहले ही कहा है।

सूत्र के बारे में और पढ़ें: खुद को जानें.

आदेश, रीति-रिवाज और सनक

सेवेटर हमें अलग करने के लिए आमंत्रित करता है 3 बुनियादी कारण जो हमें कार्य करते हैं: आदेश, रीति-रिवाज और सनक।

आदेश वे एक सजा या इनाम से प्रेरित इरादे हैं। परंपराओं, बिना सोचे समझे और लगभग स्वचालित रूप से किया जाता है और अंत में, सनक वे एक मकसद की अनुपस्थिति के साथ आते हैं, सिर्फ इसलिए कि यह वांछित है।

यदि हम इस प्रश्न को देखें, तो हम देखते हैं कि पसंद की स्वतंत्रता सापेक्ष हो सकती है, क्योंकि इन कारणों से पता चलता है कि हमारे कुछ विकल्पों का हमारे पर्यावरण पर प्रभाव पड़ सकता है। इसी तरह, दूसरे हमारे ऊपर जो चुनाव करते हैं, उनका भी हमारे सुख या दुख पर प्रभाव पड़ता है।

उदाहरण के लिए, यदि किसी परिवार में उसके सभी सदस्यों के लिए दर्शनशास्त्र का अध्ययन करने की प्रथा है और उनमें से एक आदत से ऐसा करता है और उसके पास कोई विकल्प नहीं है, तो क्या वे खुश होंगे?

या, इसके विपरीत, यदि आप अपने परिवार के आदेशों पर ध्यान दिए बिना अध्ययन करने का निर्णय लेते हैं, तो क्या यह तथ्य आपके पूर्वजों को नाराज नहीं करेगा?

यह स्पष्ट है कि हमारे द्वारा लिए गए प्रत्येक निर्णय का प्रभाव पड़ेगा, सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि सबसे सुविधाजनक क्या है, इस पर विचार करना है।

लेखक यहां पुस्तक से एक संदर्भ भी देता है निकोमैचेन नैतिकता अरस्तू की, हमारी पसंद की शक्ति की ओर संकेत करने के लिए:

गुण और दोष दोनों ही हमारी शक्ति में हैं। दरअसल, जब भी करना हमारी शक्ति में होता है, तो न करने की शक्ति में भी होता है, और जब भी यह हमारी शक्ति में होता है, तो ऐसा करना हमारी शक्ति में होता है, इसलिए यदि यह हमारी शक्ति में है। जब यह सुंदर हो तो कार्य करने में सक्षम होना, यह शर्मनाक होने पर भी ऐसा ही होगा, और यदि यह हमारी शक्ति में है कि यह सुंदर होने पर कार्य न करे, तो यह भी होगा कि जब यह हो तो कार्य न करें शर्मनाक

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निर्णयों का मूल्य

"मैं यह क्यों कर रहा हूँ?" लेखक इस बात की पुष्टि करता है कि इस प्रश्न के पीछे, जिसे हम सभी को स्वयं से पूछना चाहिए, अनंत अन्य प्रश्न हैं जैसे "मैं उनकी बात क्यों मानूं?"

क्या हमें दूसरों द्वारा हमारे लिए किए गए विकल्पों के आधार पर जीना चाहिए? क्या यह एक अच्छा कार्य है क्योंकि यह एक आदेश या प्रथा है?

सवेटर ने हमारे द्वारा लिए गए निर्णयों पर विचार-विमर्श करने का प्रस्ताव रखा है या जो वे हमारे लिए लेते हैं, यह देखने के लिए कि वास्तव में, वे हमारे सर्वोत्तम हित में हैं या नहीं।

इस अर्थ में, लेखक के अनुसार, नैतिकता हमें "इस बात पर चिंतन करना सिखाती है कि हम व्यवहार को वैध क्यों मानते हैं"।

हम जो चाहें कर सकते हैं?

लेखक वाक्यांश "जो आप चाहते हैं वह करो" के पीछे के अर्थ में भाग लेता है। अक्सर, निर्णय लेने के लिए, हम दूसरों की बातों की सेवा में खुद को लगाते हैं या हम दूसरों को हमारे लिए निर्णय लेने देते हैं, लेकिन क्या वास्तव में हम यही चाहते हैं?

इस मामले में, सबसे अच्छा तरीका यह है कि हम अपने आप से पूछें कि हम क्या चाहते हैं, क्योंकि यह हमारी स्वतंत्रता का उपयोग करने का सबसे अच्छा तरीका है। हमें यह तय करना होगा कि हमें अपने जीवन का क्या करना है क्योंकि:

यह समय बिताने के बारे में नहीं है, बल्कि इसे अच्छी तरह से जीने के बारे में है

हालाँकि, "अच्छे जीवन" की तलाश करने के लिए हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि मनुष्य को एक समाज की आवश्यकता है और संस्कृति को विकसित करने के लिए, उन संबंधों से भी जो वह बाकी सदस्यों के साथ स्थापित करता है समाज।

इसलिए "अच्छे जीवन" या व्यक्तिगत "खुशी" की तलाश भी बाकी लोगों की ही होनी चाहिए। खैर, लेखक के अनुसार, "दूसरों को मुझे इंसान बनाने के लिए, मुझे उन्हें इंसान बनाना होगा।"

स्वार्थ और सहानुभूति

इंसान कभी-कभी स्वार्थी होता है और दूसरों की परवाह किए बिना खुद के बारे में सोचता है, यहां तक कि अपने फायदे के लिए काम करता है, भले ही वह दूसरों के लिए परेशानी का सबब क्यों न हो।

हालाँकि, हम कर्तव्यनिष्ठ और जिम्मेदार प्राणी हैं, और हमारे "गलत" कार्य अक्सर प्रकट होते हैं पछतावे के रूप में या जैसा कि लेखक इंगित करता है, हमारा "जिमिनी क्रिकेट" उभरता है और हमें नहीं छोड़ता है शांत।

अंतत: हमें निर्णय लेने की स्वतंत्रता है लेकिन हमें जिम्मेदार होना चाहिए क्योंकि हमारे कार्य दूसरों को नुकसान पहुंचा सकते हैं।

और मुझे कैसे पता चलेगा कि किसी निर्णय से चोट नहीं लग रही है? इस मामले में, सबसे अच्छी बात यह है कि "खुद को दूसरे के स्थान पर रखें", यानी सहानुभूतिपूर्ण होना।

नैतिकता और राजनीति

यह आवश्यक है कि सहिष्णुता दिशानिर्देशों की एक श्रृंखला हो ताकि सांस्कृतिक विविधता हो न कि किसी सरकार या प्राधिकरण द्वारा लगाए गए अपराध।

इस अर्थ में, एक नागरिक व्यवस्था स्थापित करने के लिए राजनीति आवश्यक है और यद्यपि कुछ राजनेताओं की प्रतिष्ठा खराब है और उनमें नैतिकता का अभाव है, यह भी आवश्यक है।

यहाँ, लेखक नैतिकता और राजनीति के सामान्य लक्ष्य को स्थापित करता है, जो "अच्छी तरह से जीना" है। हालाँकि, जहाँ नैतिकता सर्वोत्तम संभव जीवन जीने के लिए सबसे उपयुक्त का विश्लेषण करने और निर्णय लेने पर केंद्रित है, वहीं राजनीति समाज में रहने के लिए सबसे अच्छा खोजने की कोशिश करती है।