सिमोन डी बेवॉयर: नारीवादी लेखक की जीवनी और निबंध

सिमोन डी ब्यूवोइर (1908 - 1986) एक फ्रांसीसी लेखक, दार्शनिक, कार्यकर्ता और सिद्धांतकार थे, जिन्होंने व्यापक रूप से नारीवादी सोच को चिह्नित किया था और एक महिला थी जिसके बाल सीधे थे।

अस्तित्ववादी स्कूल का हिस्सा, या ब्यूवोइर का नहीं, उनके साहित्यिक उत्पादन के कारण सबसे ऊपर खड़ा है जो एक बड़ी लोकप्रियता तक पहुंच गया।

ओ सेउ लिवरो या दूसरा सेक्स1949 में, पितृसत्तात्मक समाज द्वारा किए गए उत्पीड़न के दो तंत्रों को समझना एक बुनियादी काम बन गया।

अध्ययन या पितृसत्ता, जैसा कि मैं उनकी संरचनाओं को तोड़ने का इरादा रखता हूं, लेखक ने इस बारे में रूढ़ियों को भी हटा दिया कि आखिरकार, एक महिला होने का क्या मतलब है।

हर तरह से, सिमोन डी बेवॉयर को पीछे छोड़ते हुए, लिंग अध्ययन में एक मौलिक संदर्भ बन गया विशाल विरासत महिलाओं की मुक्ति, या सामंजस्य और या सशक्तिकरण के लिए।

क्यूम फोई सिमोन डी ब्यूवोइर?

युवा और सामाजिक संदर्भ

सिमोन लूसी-अर्नेस्टाइन-मैरी बर्ट्रेंड डी बेवॉयर का जन्म 9 जनवरी, 1908 को पेरिस में हुआ था, जो दो फिल्मों में से पहली थी। बारह साल और मेरा जन्म इरमा माईस नोवा, हेलेन से हुआ था, जो उनके बचपन का एक बड़ा साथी था।

उनकी मां, फ्रांकोइस ब्रासेर, ऊपरी पूंजीपति वर्ग और या देश से संबंधित, जॉर्जेस बर्ट्रेंड डी ब्यूवोइर, एक वकील थे जो अभिजात वर्ग से उतरे थे। इसी तरह, परिवार कम पूंजीकृत था और या देश, जो छिपा नहीं था या अपने वंश को खोना नहीं चाहता था, वे फिल्हास के भविष्य के बारे में चिंतित थे।

कुलपति ने माना कि गारोट शादी नहीं कर सकते, क्योंकि दहेज या दहेज के लिए कोई पैसा नहीं था, और इस वजह से उन्होंने बचाव किया कि उन्हें हमारी पढ़ाई में निवेश करना चाहिए। उस समय, महिलाओं के लिए दो और सामान्य गंतव्य हैं, विवाह या धार्मिक जीवन, साथ ही सिमोन की अन्य योजनाएँ हैं।

criança से, लेखक प्रदर्शन करने के लिए पैक्सओ पेलस पत्र और पेला दर्शन, छिपाना या विवादास्पद और विचारों से भरा नहीं। कई वर्षों तक, ब्यूवोइर ने कैथोलिक स्कूलों और कॉलेजों का दौरा किया जहां उन्होंने अन्य विषयों के साथ गणित, भाषा और साहित्य सीखा।

सिमोन डी बेवॉयर और अस्तित्ववाद

जब मैं अक्सर मेहमान बन जाता हूँ सोरबोन विश्वविद्यालय, दर्शनशास्त्र का अध्ययन करते हुए, ब्यूवोइर ने उस समय के महान बुद्धिजीवियों के साथ सह-अस्तित्व करना शुरू कर दिया, जो कि क्वांटो सु के साथ विचारों का आदान-प्रदान करने में सक्षम थे।

उनमें से, जीन-पॉल सार्त्र अस्तित्ववाद के प्रमुख प्रमुख हैं, क्योंकि सिमोन उस समय के लिए एक विलक्षण प्रेम था।

1940 में, एक सिद्धांत उम से संबंधित होना शुरू हुआ दार्शनिकों और लेखकों का चक्र उस साहित्य को अस्तित्ववादी नैतिकता के वाहन के रूप में परोसा जाता है।

या आंदोलन फोकावा नहीं है व्यक्ति ई आपके अनुभव के अधिक विविध पहलू, आपकी स्वतंत्रता (और आपकी सीमाओं) पर विचार करते हुए, साथ ही उन कार्यों के लिए जिम्मेदारी जो आप अभ्यास करते हैं।

सिमोन डी ब्यूवोइर और जीन-पॉल सार्त्र

यह मेरे लिए अकादमिक नहीं था, १९२९ में, ब्यूवोइर और सार्त्र के रास्ते पार हो जाएंगे। एक पैक्सो या एक रोमांटिक देवनेयो से अधिक, दोनों के बीच का बंधन भी मन की एक बैठक थी जिसने सोचा था कि हम करेंगे वायम या समान रूपों की दुनिया.

दो प्रतिभाशाली छात्र और सिद्धांतकार, मंच अपने दार्शनिक कार्यों को विकसित कर रहे हैं, विचारों पर बहस कर रहे हैं और "ब्राको डायरिटो" के रूप में सेवा कर रहे हैं। जब आप शिक्षकों की भर्ती के लिए एक महत्वपूर्ण प्रतियोगिता के उम्मीदवार हों, या एकत्रीकरणसार्त्र ने पहले स्थान पर फायरिंग की।

ब्यूवोइर ने बैरेइरास को तोड़ा और उस प्रतियोगिता को जीतने वाली पहली महिला और अब तक की सबसे कम उम्र की व्यक्ति होने के नाते दूसरे स्थान पर रहीं। आसिम, 1931 तक, एक दार्शनिक भी शिक्षक बनने लगा, जिसने विभिन्न प्रतिष्ठानों में पढ़ाया।

सार्त्र ई बेउवोइर पार्टिलहराम अपने जीवन का एक बड़ा हिस्सा, उस समय एक संबंधपरक मॉडल का पालन करना जो उस समय बहुत कम आम था। समाज द्वारा थोपे गए व्यवहार के संरक्षकों को नकारना या मिलान करना, विवियम उमा गैर-एकांगी संबंध और टिनहम प्रेमी, कुछ ऐसा जो हम सभी जानते थे।

ओ कासल डे इंटेलेक्टुआइस (बेहद प्रसिद्ध और सम्मानित), फ़ैज़ेंडो इतिहास को समाप्त कर दिया, एक उदारवादी प्रेम के पर्याय के रूप में देखा जा रहा है, सेम अमर्रास नेम प्रोबिकोस।

हालाँकि, यह एकमात्र विवाद था जिसमें दार्शनिक शामिल थे। फौकॉल्ट के साथ, एल्स असिनराम या प्रश्नपत्र घोषणापत्र इदादे दा रज़ाओ को, अंतरंग संबंधों के लिए सहमति की न्यूनतम डिग्री के अभाव में बचाव करना।

यह जानकारी और भी भयावह हो जाती है या हम पाएंगे कि, वर्षों बाद, ब्यूवोइर के कई अलुनास मैं सार्वजनिक रूप से कहूंगा कि वे एक सैद्धांतिक और उनके साथी के रूप में शामिल होंगे, जब वे शांत थे किशोर

सिमोन डी ब्यूवोइर और नारीवाद

वर्तमान में नारीवादी संघर्ष के भीतर कई आंदोलन, दृष्टिकोण और विभिन्न आवाजें मौजूद हैं। ऐसा नहीं है, ताकि आप समाज का आंदोलन करें, प्रत्यक्ष पेलो दास मुल्हेरेस आगे बढ़ सकें, आप सिद्धांतकारों और कार्यकर्ताओं को कड़ी मेहनत करते हैं।

इन ऐतिहासिक शख्सियतों में से जिन्होंने प्रतिबिंबित किया, सिद्धांतित किया और उन्हें छोड़ दिया निंदा या सेक्सिस्ट सिस्टम, Beauvoir उन सिद्धांतों में से एक थे, जो दुनिया से प्रभावित और प्रभावित थे जैसा कि हम जानते हैं।

कॉम का प्रकाशन या दूसरा सेक्स (१९४९), सिद्धांतकारों ने १९६० के दशक में संयुक्त राज्य अमेरिका में नारीवाद की दूसरी लहर के महान प्रवर्तकों का गठन किया।

एक समाज और लिंग पर कई प्रतिबिंबों के बीच (जिसे हम आगे देखेंगे), Beauvoir chamou एक देखभाल के रूप में या पुरुष ओल्हार के माध्यम से दुनिया को देखा और समझाया गया, mulher semper numa posição de Alteridade ("ओ आउट्रो" के रूप में देखा गया) रखना:

एक मानवता और मर्दाना, और या होमम एक महिला को भले ही नहीं, बल्कि उसके लिए अपेक्षाकृत परिभाषित करता है; उसे स्वायत्त नहीं माना जाता है।

या अंत उसकी जान दे देता है

Beauvoir ने आत्मकथात्मक और topics सहित विभिन्न विषयों पर लिखना जारी रखा एक वाहन ई ए मोर्टे पर काम करता है. 1980 में, सार्त्र की पेरिस में मृत्यु हो गई, अपने पीछे 50 वर्ष से अधिक उम्र के साथी को छोड़ दिया।

एम सेरिमोनिया करने के लिए Adeus. करते हैं, मैंने लगातार कोई वर्ष प्रकाशित नहीं किया है, लेखक उन अंतिम क्षणों की टिप्पणी करता है जो आप एक साथ बिताते हैं।

Poucos anos depois, 14 अप्रैल, 1986 को कोई दिन नहीं, सिमोन डी ब्यूवोइरो मोरेउ ना सेक्विन्सिया डी उमा निमोनिया. हे कासल फिको हमेशा के लिए एक साथ, एक ही टीले को नहीं दफनाया, न कि सेमिटेरियो डी मोंटपर्नासे।

Essenciais सिमोन डी ब्यूवोइरा द्वारा काम करता है

उम का डोनट टेम्पो पर नजर रखें अपने जीवन के दौरान, सिमोन डी ब्यूवोइर ने साहित्य का उपयोग एक साधन के रूप में किया चित्रित करना और आलोचना करना या सामाजिक व्यवस्था समकालीन संस्कृति।

रोमांस, दार्शनिक निबंधों, सैद्धांतिक ग्रंथों और आत्मकथात्मक कार्यों के माध्यम से, ब्यूवोइर अपने समय के सबसे महान बुद्धिजीवियों और विचारकों में से एक बन गए।

या दूसरा सेक्स (1949)

दो खंडों में विभाजित, या दूसरा सेक्स यह एक महत्वपूर्ण नारीवादी ग्रंथ था, जिसे सिमोन डी बेवॉयर ने 1949 में प्रकाशित किया था। मैं मुक्त नहीं है, लेखक "पितृसत्ता" को परिभाषित करता है, जिस तरह से या सेक्सिस्ट सिस्टम ने उत्पीड़न दास मुल्हेरेस को पुन: पेश किया है।

इन तंत्रों के बीच, लेखक बाहर खड़ा है या शादी और मातृत्व, महिला सेक्स पर सच्चे जेलों के रूप में सामना करना पड़ता है।

Segundo Beauvoir, एक मर्दाना तरीके से, परिभाषित करने की कोशिश की कि यह एक महिला होने के लिए क्या है, कंडीशनिंग और उन व्यवहारों को निर्धारित करना जो "लिंग के लिए उचित" थे।

लेखक के लिए जैविक विफलता को नष्ट करें, यह दर्शाता है कि कोई भी पैदा नहीं हुआ है, उदाहरण के लिए, घरेलू कार्यों को पूरा करने की प्रवृत्ति के साथ। इसके विपरीत, ये धारणाएं पुरुष वर्चस्व की व्यवस्था की शैली, कल्पनाओं के हिस्से और सामाजिक निर्माण से जुड़ी हैं।

पाठ का एक अन्य महत्वपूर्ण पहलू निजी क्षेत्र के विषयों (अंतरंग संबंधint) का बचाव करना था और परिवार के सदस्य, उदाहरण के लिए) भी महत्वपूर्ण राजनीतिक मुद्दे थे जिन पर बहस करने की आवश्यकता है, ओ सेजा, "या निजी और सार्वजनिक".

ओएस मंदारिन (1954)

लेखक के सबसे प्रसिद्ध कार्यों में से एक, ओएस मंदारिन यह द्वितीय विश्व युद्ध के बाद 1950 के दशक का एक रोमांस है।

एक कथा सील उन्हें उम फ्रांसीसी बुद्धिजीवियों का समूह आप क्या जानना चाहते हैं कि एक राजनीतिक और सामाजिक केंद्र की स्थापना में क्या योगदान होगा या क्या होगा।

आप लोगों को लगता है वास्तविक आंकड़ों पर आधारित, जो सार्त्र, अल्बर्ट कैमस और नेल्सन अल्ग्रेन जैसे लेखक के या उनके मंडली से संबंधित है।

सैद्धान्तिक और नैतिक प्रश्नों पर चर्चा करने के अलावा इतिहास भी बताता है जीवन एपिसोड बुद्धिजीवियों को नष्ट कर देता है।

सिमोन डी बेवॉयर के 7 प्रसिद्ध विचार (व्याख्या)

1.

निंगुम नस्से मुल्हेर: मुल्हेर बन जाता है।

यह है, सेम द्विविदा, लेखक के कुछ सबसे प्रतिष्ठित वाक्यांश। Beauvoir उन सामाजिक मानदंडों और अपेक्षाओं को संदर्भित करता है जो महिलाओं के जीवन के व्यवहार को निर्धारित करते हैं।

ये लिंग माता-पिता उन विचारों से सीमित हैं जिन्हें हम पितृसत्तात्मक व्यवस्था के समाजीकरण के माध्यम से गति के रूप में सीख रहे हैं। इस्सो का मतलब है कि as mulheres n nao nascem "स्वरूपित" दे उमा सर्टा मनीरा, नेम कुछ कार्यों को पूरा करने के लिए पूर्वनिर्धारित।

2.

हमें कुछ भी सीमित न होने दें, कुछ भी हमें परिभाषित न करें, कुछ भी हमें दबाए न रखें। दुनिया के रूप में हमारे लिंक हम हैं जो आपको उठाते हैं। वह स्वतंत्रता हमारे अपने सार पर छोड़ दी जाए।

एक प्रसिद्ध मार्ग दमनकारी व्यवस्था के तहत स्त्रीलिंग के सुधार को व्यक्त करता है या चाहता है।

Beauvoir का बचाव है कि सामाजिक संबंधों को दो व्यक्तियों की बातचीत द्वारा परिभाषित किया जाता है और, isso द्वारा, प्रतिमानों को बदला / बदला जा सकता है, ताकि हम अधिकतम स्वतंत्रता के रूप में रह सकें।

3.

मुक्त होने की इच्छा दूसरों को मुक्त करने की चाहत भी है।

यहाँ, लेखक स्वतंत्रता को अधिकतम मूल्य के रूप में पुष्टि करता है। मानव अनुभव के लिए आवश्यक, हमें न केवल अपने लिए, बल्कि अन्य लोगों के लिए भी स्वतंत्रता के लिए लड़ने की आवश्यकता है, उम जैसे समाज के लिए सब कुछ.

4.

जिस कार्य को महिलाएं घर, विषय या कार्य से अलग होने वाली दूरी तक कम होते देखती हैं, वह एक ठोस स्वतंत्रता की गारंटी देने में सक्षम होगी।

समझने या उससे अधिक करने के लिए, हमें फिर से महत्व देना होगा श्रम बाजार में मुलर का प्रवेश. चाहे पहले या महिला सेक्स घरेलू काम तक सीमित है, भुगतान नहीं किया जाता है, आप कमाने लगते हैं या जब आप घर से बाहर काम कर सकते हैं (या जरूरत) तो आप अपना पैसा कमाते हैं।

इस्तो ट्रौक्स अलगुमा वित्तीय स्वायत्तता महिलाओं के लिए, उनकी स्वतंत्रता और स्वतंत्रता के लिए कुछ मौलिक।

5.

व्यक्तिगत अवसरों के रूप में हम खुशी की शर्तों को नहीं, बल्कि स्वतंत्रता की शर्तों को परिभाषित करेंगे।

सैद्धांतिक बताते हैं कि हमारे पास जो अवसर हैं, वे हमारे खुशी के स्तर से संबंधित नहीं हैं, बल्कि हम इस तरह के निर्णय लेने के लिए स्वतंत्र होंगे ई fazer हमारे अपने एस्कॉर्ट्स के रूप में।

6.

विवाह की कमी के लिए जिम्मेदार लोग नहीं हैं, बल्कि संस्था ही है जो शुरू से ही विकृत रही है।

ब्यूवोइर उन लेखकों में से एक थे, जिन्होंने ऐतिहासिक रूप से एक संस्थान के रूप में सोचा था कि कैसेमेंटो तेव उम फुलक्राल पेपर और ओप्रेसो दा मुलर. एक तरह की संपत्ति के रूप में जिसे पिता से पति को "हस्तांतरित" किया गया था, एक महिला को खुद पर कोई स्वायत्तता नहीं थी।

7.

या उत्पीड़क इतना शक्तिशाली न होता कि वे अपने ही उत्पीड़ितों के सहभागी न हों।

नेस्टा पैसेजम, सिमोन डी बेवॉयर एक काफी जटिल मुद्दे के बारे में बात करते हैं: हम अपने स्वयं के उत्पीड़न में कैसे योगदान कर सकते हैं। पितृसत्तात्मक मानदंडों द्वारा वातानुकूलित और हेरफेर करके, कुछ महिलाएं रूढ़ियों को पुन: उत्पन्न करती हैं और माचो भाषण।

इस्सो महिला सेक्स के उत्पीड़न को पुष्ट करता है; दाई इतनी महत्वपूर्ण या दंभ हो औरतों का संग्रह, महिलाओं के बीच संघ और सहयोग के लिए।

कोन्हेका भी

• जूडिथ बटलर: किताबें बुनियादी बातों और जीवनी
• जमीला रिबेरो: लिव्रोस फंडामेंटैस
• जीन-पॉल सार्त्र और अस्तित्ववाद
• काले लेखक जिन्हें आपको पढ़ने की जरूरत है
• एंजेला डेविस ए सुआ लुटा द्वारा liberdade
• फ्रीडा काहलो: जीवन और मुख्य कार्य
• काम-कच्चा मुल्हेरेस द्वारा चित्रित
• लिवरो ओ मुंडो डी सोफिया