सिमोन डी बेवॉयर: वह कौन थीं और नारीवाद में उनका योगदान her

सिमोन डी बेवॉयर (1908-1986) एक लेखक, दार्शनिक और शिक्षक थे, जिन्हें नारीवाद के अग्रदूतों में से एक माना जाता है।

लेकिन उसके नारीवादी दर्शन में क्या शामिल था? अस्तित्ववाद और जीन पॉल सार्त्र के साथ आपका क्या संबंध था? समकालीन चिंतन में आपका क्या योगदान था?

1. नारीवादी दर्शन के अग्रदूत

सिमोन डी बेवॉयर ने सबसे पहले महिलाओं को अपने दार्शनिक प्रश्न के केंद्र के रूप में लिया। यद्यपि दर्शन ने पहले स्त्री के मुद्दे को संबोधित किया था, यह अन्य सिद्धांतों में तैयार किया गया एक और तत्व था।

इस तरह, दर्शनशास्त्र में उनका महान योगदान, जैसा कि दर्शनशास्त्र की डॉक्टर लिंडा ज़ेरिली बताती हैं, एक नई दार्शनिक समस्या की अभिव्यक्ति थी: एक महिला क्या है?

उनके सिद्धांत में, महिलाओं की समस्या को दृष्टिकोण से देखा जाता है:

• सत्तामूलक: एक महिला क्या है?
• अस्तित्ववादी: एक महिला होने का क्या मतलब है?
• घटना-क्रिया: एक महिला होने के अनुभव को जीने का क्या मतलब है?

यह सेक्स और लिंग के सिद्धांतों के लिए शुरुआती बिंदु रहा है।

2. दूसरा लिंग नारीवाद का एक मूलभूत कार्य है

तुम्हारी किताब दूसरा लिंग नारीवादी दर्शन और लिंग और लिंग के सिद्धांतों की नींव उठाई।

उस समय, पुस्तक इतनी विवादास्पद थी कि वेटिकन ने इसे निषिद्ध पुस्तकों की सूची में जोड़ दिया। जैसा कि पुस्तक के अंग्रेजी अनुवाद के परिचय में कहा गया है:

दूसरा लिंग यह एक साहसी प्रोमेथियन अधिनियम था - ओलंपिक आग की एक डकैती - जिससे कोई वापसी नहीं हुई। यह "महिला की समस्या" पर अंतिम शब्द नहीं है, जिसमें से, ब्यूवोइर ने लिखा है, "हमेशा से एक रहा है मनुष्य की समस्या ", लेकिन इतिहास में उस स्थान को चिह्नित करता है जहां से एक रोशनी शुरू होती है (जूडिथ थुरमन)।

1947 में प्रकाशित इस पुस्तक को नारीवादी दर्शन में एक आधारभूत पाठ माना जाता है। इसकी तुलना एक बाइबिल से की गई है, क्योंकि इसका तर्क, जैसा कि उत्पत्ति में है, ज्ञान में "गिरावट" से शुरू होता है: सिमोन डे ब्यूवोइर बताता है कि कैसे, सिर्फ एक दिन की उम्र में, उसकी चाची, जो अस्पताल में उससे मिलने गई थी, उसे अपने पालने पर एक लेबल मिला, जिसमें लिखा था, "यह है एक लड़की!"। अगले दरवाजे पर पालना पर, लेबल ने कहा "मैं एक लड़का हूँ!"

वहां वे एक भेद (वस्तु महिला और विषय पुरुष के बीच) के निर्दोष थे, जो उनकी नियति (जूडिथ थुरमन) को चिह्नित करेगा।

महिला-वस्तु और पुरुष-विषय के बीच यह अंतर इन दो लिंगों के बीच पारस्परिकता की कमी की शुरुआत करता है और उनके अस्तित्ववादी नारीवाद के परिचय के रूप में कार्य करता है।

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3. अस्तित्ववादी नारीवाद की स्थापना

सिमोन डी बेवॉयर अस्तित्ववादी नारीवाद की धारणा को पिछली अवधारणाओं के रूप में लेते हुए हेगेल की "अन्यता" की धारणा को उठाते हैं; यह कथन कि अस्तित्व दूसरों के बीच सार से पहले है।

अस्तित्ववाद के लिए, मनुष्य निर्माण और निर्णय लेने में सक्षम है; यह कोई पूर्वनिर्धारित प्राणी नहीं है, बल्कि अपने भाग्य का निर्माण स्वयं करता है।

इस तर्क के तहत, डी बेवॉयर ने महिला की अवधारणा पर सवाल उठाने का प्रस्ताव रखा। यह पहले से दी गई अवधारणा नहीं है, जैसा कि सुकरात मानते हैं गणतंत्र प्लेटो का। उनका तर्क है कि पुरुष और महिला के अस्तित्व के बीच अस्तित्वगत औपचारिक अंतर निर्धारित किया जा सकता है, लेकिन सेक्स की वास्तविकताओं तक कम नहीं किया जा सकता है। उनका तर्क है कि यदि सेक्स एक महिला होने की परिभाषा नहीं दे सकता है, तो इसे क्या परिभाषित करता है?

विचारक महिला की अवधारणा के निर्माण के आसपास के तथ्यों और मिथकों की जांच करता है, से जैविक, वैज्ञानिक, मनोविश्लेषणात्मक, भौतिकवादी, ऐतिहासिक, साहित्यिक और मानवशास्त्रीय।

इन सवालों के आधार पर, उनका तर्क है कि "स्त्री" की अवधारणा, जिसके साथ महिलाओं की पहचान की गई है, एक सामाजिक निर्माण है, और इसलिए, उनके "सार" से स्वतंत्र है। इस तर्कपूर्ण ढांचे के तहत, वह अपना सबसे प्रसिद्ध वाक्यांश तैयार करता है:

आप जन्म से स्त्री नहीं हैं, आप एक हो जाते हैं।

4. लिंग अध्ययन और समाज में योगदान

यद्यपि दार्शनिक के कार्य ने दुनिया में नारीवाद द्वारा प्राप्त राजनीतिक और सामाजिक परिवर्तनों को अप्रत्यक्ष रूप से प्रभावित किया है, (काम करने का अधिकार, आनंद, स्वायत्तता, मतदान, समान वेतन, आदि), जैसा कि थुरमन बताते हैं, इसका महान योगदान सामूहिक पहचान में परिवर्तन रहा है, जो आंदोलन के लिए अपरिहार्य रहा है। नारीवादी।

उनके दृष्टिकोण ने लिंग और लिंग के बीच अलगाव, या, कम से कम, एक प्रश्न पूछने के आधार के रूप में कार्य किया है, जिसका वर्तमान लिंग सिद्धांतों द्वारा लाभ उठाया गया है।

दूसरी ओर, सिमोन डी बेवॉयर उन पहले लोगों में से एक थे, जिन्होंने के प्रति स्पष्ट रूप से एक उभयभावी रवैया व्यक्त किया स्त्रीत्व जो उस जटिलता को व्यक्त करता है जो एक महिला होने के नाते आवश्यक है और जिसे समुदाय द्वारा साझा किया जा सकता है एलजीबीटी:

उनके दृष्टिकोण ने दुनिया में लाखों लोगों के अकेलेपन को तोड़ दिया है, जो सोचते थे कि केवल वे ही हैं जिन्हें डर है, अपराध, कल्पनाएँ और इच्छाएँ जिसने स्त्री के प्रति उसकी महत्वाकांक्षा को पोषित किया, या कि यह एक विपथन था (जूडिथ थुरमन)।

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5. अस्तित्ववादी नारीवाद की आलोचना

सिमोन डी बेवॉयर का सबसे लोकप्रिय वाक्यांश: "आप एक महिला के रूप में पैदा नहीं होते हैं, आप एक हो जाते हैं", आधुनिक नारीवादी सिद्धांतकारों द्वारा आलोचना की गई है।

जैसा कि थुरमन पुस्तक के अपने परिचय में बताते हैं दूसरा लिंग, सामाजिक विज्ञान और जीव विज्ञान में सबसे हालिया शोध इस तर्क का समर्थन करता है कि कुछ लिंग अंतर जन्मजात होते हैं, न कि परिस्थितिजन्य (न केवल सबसे स्पष्ट)।

इसके अलावा, कई लोगों ने उस नकारात्मक दृष्टिकोण को खारिज कर दिया है जो ब्यूवोइर प्रजनन क्षमता पर प्रस्तुत करता है और मानवता को समरूप बनाने का इरादा है जो वे उसके लिए जिम्मेदार हैं।

आधुनिक नारीवाद यह मानता है कि जिसे पहले महिलाओं की "अन्यता" के रूप में माना जाता रहा है, -जैसा कि सामाजिक निर्माण जो उस पर थोपा गया था - उसे आत्म-ज्ञान के स्रोत के रूप में मनाया जाना चाहिए और खेती की जानी चाहिए अभिव्यक्ति। इन मतभेदों के कारण ही पितृसत्तात्मक संस्थाओं पर सवाल और आलोचना की जानी चाहिए।

6. जीन-पॉल सार्त्र के संबंध और प्रभाव

सार्ट्रियन अस्तित्ववाद के विकास ने उनके अस्तित्ववादी नारीवाद की दार्शनिक नींव रखी। लेकिन शायद सिमोन डी बेवॉयर जीन-पॉल सार्त्र के साथ अपने विवादास्पद खुले संबंधों के लिए जानी जाती हैं।

ब्यूवोइर ने आत्मकथात्मक ग्रंथों की एक श्रृंखला लिखी है जिसमें वह सार्त्र के साथ अपने संबंधों और एक खुले रिश्ते में एक उभयलिंगी महिला के रूप में अपने अनुभव को दर्शाती है। उनमें से कुछ हैं जीवन की परिपूर्णता (1963) और खातों का अंत (1972).

एक जिज्ञासु तथ्य के रूप में, सार्त्र के जीवनी लेखक, डी बेवॉयर और एनी कोहेन-सोलल द्वारा हार्वर्ड में दिए गए एक व्याख्यान में, एनी ने कहा कि सभी सार्त्र के बारे में प्रश्न उनके दर्शन के अनुरूप थे, जबकि ब्यूवोइर के सभी निर्देशित प्रश्न उनके जीवन से संबंधित थे। निजी।

यह सभी देखें जीन-पॉल सार्ट के 7 आवश्यक कार्य works.

7. सिमोन डी ब्यूवोइर की जीवनी और कार्य

उनका जन्म पेरिस में 1908 में एक बुर्जुआ परिवार में हुआ था। उन्होंने इंस्टिट्यूट कैथोलिक डी पेरिस में गणित और इंस्टिट्यूट सैंट-मैरी में साहित्य और भाषाओं का अध्ययन किया। बाद में उन्होंने सोरबोन में दर्शनशास्त्र का अध्ययन किया और इस संस्थान से उच्च शिक्षा की डिग्री प्राप्त करने वाली नौवीं महिला थीं।

वह जीन-पॉल सार्त्र से इकोले नॉर्मले सुप्रीयर में मिली, जब वे दोनों अपनी परीक्षा की तैयारी कर रहे थे छात्रों का राष्ट्रीय वर्गीकरण, जिसमें उसने दूसरा स्थान प्राप्त किया (पहला प्राप्त किया था .) सार्त्र)। सार्त्र और डी बेवॉयर ने कभी शादी नहीं की और उनके बीच एक खुला रिश्ता था।

उनका सबसे प्रसिद्ध उपन्यास है दिग्गज, जिससे उन्होंने पुरस्कार प्राप्त किया गोनकोर्ट 1954 में।

उनकी सबसे प्रसिद्ध दर्शन पुस्तकें हैं पाइरहस एट सिनेसो (1944); अस्पष्टता की नैतिकता के लिए (1947); जो अस्तित्वगत नैतिकता से संबंधित हैं, और दूसरा लिंग (१९४९), लिंग सिद्धांत में क्यूएल को एक मूलभूत पाठ माना जाता है।

सिमोन डी ब्यूवोइरो द्वारा काम करता है

ये लेखक की कुछ सबसे अधिक मान्यता प्राप्त रचनाएँ हैं।

उपन्यास

• अतिथि
• दूसरों का खून
• सभी पुरुष नश्वर हैं
• दिग्गज
• खूबसूरत तस्वीरें
• टूटी हुई महिला
• जब आध्यात्मिक प्रबल होता है

निबंध

• अस्पष्टता की नैतिकता के लिए
• अस्तित्ववाद और लोगों का ज्ञान
• दूसरा लिंग
• अधिकार के राजनीतिक विचार
• पृौढ अबस्था