एसोसिएशनिस्ट थ्योरी: इसके लेखक और मनोवैज्ञानिक योगदान

संबद्ध करने की क्षमता जब शिक्षुता को पूरा करने में सक्षम होने की बात आती है तो यह बुनियादी है। हम कुछ उत्तेजनाओं को जान और प्रतिक्रिया कर सकते हैं क्योंकि हम घटनाओं को जोड़ने में सक्षम हैं।

हम एक निश्चित सुगंध को सूंघते हैं और यह सोचकर लार टपकाते हैं कि हमारा पसंदीदा व्यंजन हमारा इंतजार कर रहा है। हम उस भोजन से दूर चले जाते हैं जो पिछले अनुभवों में हमें घंटों तक उल्टी कर चुका है।

कोई हमें एक खास तरह से देखता है और हम अनुमान लगाते हैं कि वे गुस्से में हैं या हमारी ओर आकर्षित हैं। सीखने का संघवादी सिद्धांत, का आधार आचरण और कई तकनीकों के इस आधार से और मनोवैज्ञानिक स्कूल, का तर्क है कि इस तरह से हमारी प्रतिक्रिया दी जाती है क्योंकि हम घटनाओं और स्थितियों को जोड़ने, सीखने और उक्त संघ को प्राप्त करने में सक्षम हैं।

संघवादी सिद्धांत क्या है?

अरिस्टोटेलियन और लोके और ह्यूम जैसे कई दार्शनिकों के योगदान के आधार पर, यह सिद्धांत डेविड हार्टले और जॉन स्टुअर्ट मिल द्वारा विकसित किया जाएगा, जिन्होंने माना कि सभी चेतना उत्तेजनाओं और इंद्रियों के माध्यम से पकड़े गए तत्वों के संयोजन का परिणाम है। इस प्रकार, मानसिक प्रक्रियाएं लगातार कानूनों की एक श्रृंखला के आधार पर उत्पन्न होती हैं जिनके साथ हम पर्यावरण की उत्तेजनाओं को जोड़ते हैं।

एक सरल और सामान्य तरीके से, संघ सिद्धांत को संक्षेप में प्रस्तुत किया जा सकता है जो प्रस्तावित करता है कि ज्ञान द्वारा प्राप्त किया जाता है अनुभव, एक यांत्रिक तरीके से उत्तेजनाओं के साथ उपस्थिति और बातचीत से उत्पन्न संवेदनाओं को जोड़ना और जब भी वे मिलते हैं a की श्रेणी एसोसिएशन कानूनों के रूप में जानी जाने वाली बुनियादी आवश्यकताएं. जैसे-जैसे नए जुड़ाव जुड़ते जाते हैं, विचार और व्यवहार अधिक से अधिक होते जाते हैं जटिल, बीच की कड़ियों को सीखने के आधार पर मानव प्रदर्शन की व्याख्या करने में सक्षम होना घटना

हालाँकि, इस सिद्धांत को व्यवहारवाद के आगमन तक पूरी तरह से दार्शनिक माना जाएगा, जो कई प्रयोगों और अनुभवजन्य परीक्षणों के माध्यम से है उन्होंने संघवाद को वैज्ञानिक सिद्धांत तक बढ़ा दिया.

संघ के कानून

संघवादी सिद्धांत मानता है कि विभिन्न उत्तेजनाओं या घटनाओं को जोड़ने या संबंधित करते समय, हम एक श्रृंखला का पालन करते हैं सार्वभौमिक नियम जो सहज रूप से हम पर थोपे जाते हैं. एसोसिएशन के मुख्य कानून निम्नलिखित हैं, हालांकि बाद में उन्हें विभिन्न लेखकों द्वारा संशोधित और पुन: कार्य किया जाएगा जिन्होंने एसोसिएशनवाद और व्यवहारवाद से काम किया था।

1. निकटता का नियम

प्रारंभ में, सन्निहितता के नियम के अनुसार, दो घटनाएँ या उद्दीपन जुड़े हुए हैं जब वे समय और स्थान में बहुत निकट होते हैं. समय और व्यवस्थित अध्ययन के साथ, यह कानून मानसिक प्रतिनिधित्व की आवश्यकता के संदर्भ में भिन्न होता है इन उत्तेजनाओं के बिना किसी भौतिक निकटता की आवश्यकता के हमारे दिमाग में संयुक्त रूप से या निकट रूप से प्रकट होते हैं।

2. समानता का नियम

संघवादी सिद्धांत के लिए, जब दो उत्तेजनाएं समान मानसिक अभ्यावेदन को सक्रिय करती हैं या सामान्य विशेषताएं हैं, तो उस समानता के आधार पर उनके एक-दूसरे से जुड़े होने की बहुत अधिक संभावना है।

3. कंट्रास्ट कानून

दो उद्दीपन भी जुड़ेंगे अगर वे पूरी तरह से विपरीत हैं, क्योंकि एक ही उत्तेजक गुणवत्ता में एक कंट्रास्ट का अस्तित्व माना जाता है।

4. आवृत्ति कानून

सबसे आवर्ती घटनाओं के बीच की कड़ियाँ इन घटनाओं या उत्तेजनाओं के बीच संबंध को मजबूत करते हुए, वे अधिक बार संग्रहीत होते हैं।

5. नवीनता का नियम

नवीनता के नियम के अनुसार, दोनों उत्तेजनाओं के बीच अधिक हालिया और कम समय की दूरी है, उनके बीच जितना मजबूत बंधन स्थापित होता है।

6. प्रभाव का नियम

यह कानून द्वारा तैयार किया गया था एडवर्ड थार्नडाइक वाद्य कंडीशनिंग के आधार के रूप में (बाद में इसका नाम बदलकर बी एफ ट्रैक्टर क्या कंडीशनिंग) आचरण और व्यवहार की व्याख्या करने के लिए।

उक्त कानून के अनुसार, किसी विषय द्वारा की गई प्रतिक्रियाएं जो मजबूत परिणामों के साथ सन्निहित संबंध बनाए रखते हैं वे मूल उत्तेजना के लिए बड़ी ताकत के साथ जुड़ेंगे जिसने उक्त प्रतिक्रिया उत्पन्न की, जिससे इसकी पुनरावृत्ति की संभावना बढ़ गई। यदि इस प्रतिक्रिया के बाद प्रतिकूल परिणाम होते हैं, तो उत्तेजना के साथ लिंक प्रतिक्रिया का कारण होगा कम बार प्रदर्शन किया (शुरुआत में यह प्रस्तावित किया गया था कि संघ कम था, लेकिन बाद में यह होगा सुधारा गया)।

व्यवहारवाद और उत्तेजनाओं के बीच संबंध

एसोसिएशन सिद्धांत अंततः व्यवहारवाद के मुख्य स्तंभों में से एक बन जाएगा, जिसका उद्देश्य मानव व्यवहार को वैज्ञानिक रूप से देखने योग्य से जांचना है। यद्यपि व्यवहारवाद मानव व्यवहार के अपने अध्ययन में मानसिक प्रक्रियाओं को रोकता है क्योंकि वे प्रत्यक्ष रूप से देखने योग्य नहीं हैं, इस धारा ने नए के आधार के रूप में कार्य किया है। मानव मानस की व्याख्या करने के तरीके, उसकी सफलताओं और सीमाओं दोनों से अन्य स्कूलों और प्रतिमानों का उदय और इसकी तकनीकों और विश्वासों के हिस्से को एकीकृत करना बुनियादी।

व्यवहारवाद संघ सिद्धांत को आधार मानकर प्रयोग करता है कि दो सन्निहित उद्दीपकों के संपर्क में आने से उनके बीच एक कड़ी उत्पन्न होती है. यदि कोई उत्तेजना शरीर में प्रभाव पैदा करती है, तो वह उस उत्तेजना के लिए एक विशिष्ट प्रतिक्रिया उत्पन्न करेगी। यदि, इसके अलावा, एक दूसरा उत्तेजना उस समय या उसके निकट प्रकट होता है जब कोई प्रभाव होता है, तो यह उत्तेजना पहले से जुड़ी होगी, एक समान प्रतिक्रिया उत्पन्न करने के लिए समाप्त होगी।

व्यवहारवाद के पूरे इतिहास में, यह विकसित हुआ है, ज्यादातर एसोसिएशन सिद्धांत पर आधारित विभिन्न दृष्टिकोण विकसित कर रहा है। कुछ सबसे प्रसिद्ध और सबसे प्रमुख शास्त्रीय कंडीशनिंग और ऑपरेटिव कंडीशनिंग हैं।

शास्त्रीय अनुकूलन

पावलोवियन कंडीशनिंग के रूप में भी जाना जाता है, यह परिप्रेक्ष्य मानता है कि जीव विभिन्न उत्तेजनाओं को एक दूसरे के साथ जोड़ने में सक्षम है। कुछ उत्तेजनाएं व्यक्ति में एक प्रत्यक्ष प्रतिक्रिया को उत्तेजित करने में सक्षम होती हैं, जैसे कि दर्द या खुशी, उसके लिए एक शारीरिक प्रतिक्रिया उत्पन्न करना।

संघवादी सिद्धांत के साथ मेल खाते हुए, शास्त्रीय कंडीशनिंग का मानना ​​​​है कि दो उत्तेजनाओं की आकस्मिक प्रस्तुति उन्हें संबद्ध करने का कारण बनती है। उदाहरण के लिए, भोजन की उपस्थिति (एक बिना शर्त उत्तेजना क्योंकि यह हमें सीधे प्रतिक्रिया का कारण बनती है) लार (बिना शर्त प्रतिक्रिया) उत्पन्न करती है।

यदि हर बार भोजन हमारे पास लाया जाता है, तो एक उत्तेजना प्रकट होती है कि अपने आप में घंटी बजने जैसा प्रभाव नहीं होता है, हम यह मानते हुए समाप्त हो जाएंगे कि घंटी किसके आगमन की घोषणा करती है भोजन और हम इसकी सरल ध्वनि पर लार खत्म कर देंगे, जिसके साथ हम दूसरी उत्तेजना के लिए अपनी प्रतिक्रिया को वातानुकूलित करेंगे (तटस्थ उत्तेजना बन जाएगी वातानुकूलित)। इस कंडीशनिंग के लिए धन्यवाद, हम उत्तेजनाओं और उनके संबंधों के बारे में सीखते हैं।

कंडीशनिंग

शास्त्रीय कंडीशनिंग का उपयोग उत्तेजनाओं के बीच संबंधों को समझाने के लिए किया जा सकता है, लेकिन यद्यपि उत्तेजनाओं को निष्क्रिय रूप से पकड़ लिया जाता है, मानव व्यवहार हमारे कार्यों के परिणामों से प्रेरित अधिकांश भाग के लिए है.

इस अर्थ में, संचालक कंडीशनिंग एसोसिएशन सिद्धांत पर आधारित है, यह इंगित करने के लिए कि व्यक्ति अपने कार्यों के परिणामों के साथ जो करता है उसे जोड़कर सीखता है। आप एक निश्चित उत्तेजना पर लागू होने की प्रतिक्रिया सीखते हैं।

इस तरह, हम कैसे कार्य करते हैं यह उसके परिणामों पर निर्भर करता है. यदि कोई कार्रवाई करने से हमें एक सकारात्मक प्रोत्साहन मिलता है या एक नकारात्मक को समाप्त या टाला जाता है, तो हमारे व्यवहार को मजबूत किया जाएगा और अधिक बार किया जाएगा, जबकि यदि हम तदनुसार कार्य करते हैं। एक निश्चित तरीके से नुकसान होता है या इनाम को खत्म कर दिया जाता है, हम इन परिणामों को सजा के रूप में देखेंगे, जिसके साथ हम आवृत्ति को कम करने के लिए प्रवृत्त होंगे हम कार्य करते हैं।

सहयोगी शिक्षा

एसोसिएशन सिद्धांत, विशेष रूप से व्यवहारवाद से, शिक्षा के क्षेत्र में बड़ी आवृत्ति के साथ लागू किया गया है। इसका कारण यह है कि संघ की समझ कुछ अनुभवों के अनुभव के कारण व्यवहार, दृष्टिकोण या विचार में परिवर्तन के रूप में होती है

साहचर्य अधिगम द्वारा हम उस प्रक्रिया को समझते हैं जिसके द्वारा कोई विषय सक्षम होता है अवलोकन से दो ठोस तथ्यों के बीच संबंध को समझ सकते हैं. इन संबंधों को समान उत्तेजनाओं के लिए सामान्यीकृत किया जा सकता है, साथ ही वे अन्य घटनाओं के संबंध में भेदभावपूर्ण होते हैं। दूसरे शब्दों में, कब्जा किया गया संबंध दो घटनाओं के बीच विशिष्ट है, अन्य प्रकार की उत्तेजनाओं के साथ नहीं देखा जा रहा है जब तक कि मूल स्थिति के समान संबंध न हों।

इस सीखने की प्रक्रिया में, विषय मुख्य रूप से निष्क्रिय है, प्रश्न में घटनाओं की विशेषताओं के कारण उत्तेजनाओं और उनकी तीव्रता के बीच संबंध को पकड़ रहा है। वास्तविकता की धारणा की प्रक्रिया अधिक प्रासंगिक होने के कारण, संघों की प्राप्ति के लिए मानसिक प्रक्रियाओं की बहुत कम प्रासंगिकता है।

जबकि साहचर्य सीखना बहुत उपयोगी है यांत्रिक व्यवहार सीखने को प्राप्त करने में, इस प्रकार के सीखने का नुकसान यह है कि प्राप्त ज्ञान या कौशल में नहीं है पिछले अनुभव या विभिन्न संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं के कारण जो मध्यस्थता कर सकते हैं सीख रहा हूँ। विषय को पूरी तरह से गैर-संदर्भित ज्ञान प्राप्त होता है, जिसमें व्यक्ति पिछली चीज़ के साथ अब जो सीखा है उसे जोड़ने में सक्षम नहीं है।

यह दोहराव के माध्यम से सीखा जाता है, विषय को वह जो सीखता है उसे विस्तृत करने की अनुमति नहीं देता है और इसे सीखने की सामग्री और सीखने की प्रक्रिया दोनों को एक अर्थ देता है। संघवादी सिद्धांत के लिए, विषय एक निष्क्रिय प्राणी है जो बाहरी उत्तेजना को प्राप्त करने और बनाए रखने तक सीमित है, जिसके साथ अंतःक्रियात्मक पहलुओं को ध्यान में नहीं रखा जाता है जैसे प्रेरणा या अपेक्षाएंन ही यह इस दृष्टिकोण से काम करता है कि एक ही स्थिति में अलग-अलग लोगों के अलग-अलग दृष्टिकोण या क्षमताएं हो सकती हैं।