मनोविज्ञान में मेरियोलॉजिकल फॉलसी: क्या आप महसूस करते हैं, या आपका दिमाग?

जब आप किसी ऐसी चीज के बारे में सोचते हैं जो आपको अतीत की यादों में वापस ले जाती है, क्या यह आप हैं जो प्रतिबिंबित करते हैं, या आपका मस्तिष्क करता है? यादों के रूप में आंतरिक रूप से मानसिक घटनाओं पर अपना ध्यान बदलना हमें बताएं कि उस समय आप जो कुछ भी करते हैं वह आंतरिक गतिविधि तक सीमित है, कुछ ऐसा जो करता है तंत्रिका प्रणाली.

लेकिन, दूसरी तरफ, क्या हम यह नहीं कह सकते कि हमेशा दिमाग ही सोचता और महसूस करता है, क्योंकि हमारा पूरा मानसिक जीवन इससे जुड़ा हुआ है? जब हम याद करते हैं तो क्या होता है, इस पर टिके रहना जरूरी नहीं है: किसी से बात करते समय, मस्तिष्क अवधारणाओं को शब्दों में बदल देता है, है ना? वास्तव में, हम यह भी कह सकते हैं कि यह संपूर्ण मस्तिष्क नहीं है, बल्कि इसका एक हिस्सा है, जो सोचता है और योजना बनाता है: प्रीफ्रंटल कॉर्टेक्स जो करता है वह वैसा नहीं है जैसा कि मेडुला ऑबोंगटा.

यदि इन प्रश्नों ने आपको यह सोचने के लिए प्रेरित किया है कि वास्तव में आपका वास्तविक "मैं" आपका मस्तिष्क मांसपेशियों और हड्डियों के एक समूह में संलग्न है, जिस तरह एक मशीनिस्ट केबिन ट्रेन चलाता है, वैसे ही कई दार्शनिक, मनोवैज्ञानिक और न्यूरोसाइंटिस्ट आपको बताएंगे कि आप इसके लिए गिर गए हैं। क्या भ

इसे मेरियोलॉजिकल फॉलसी के रूप में जाना जाता है. आइए संबंधित प्रश्न पर चलते हैं।

मेरियोलॉजिकल फॉलसी क्या है?

यद्यपि मानसिक प्रक्रियाओं और मस्तिष्क का अध्ययन बहुत जटिल है, इसका मतलब यह नहीं है कि यह असंभव है। वर्तमान में हमारे पास है एक प्रौद्योगिकी स्तर जो तंत्रिका गतिविधि और व्यवहार पर व्यवस्थित रिकॉर्ड रखने की अनुमति देता है, जिसके साथ शोध की पंक्तियाँ जो कुछ दशक पहले विज्ञान कथा कहानियों की तरह लगती थीं, आज हैं a वास्तविकता।

अब, कई दार्शनिक कहेंगे कि तकनीकी प्रगति में क्रांति जो हमने दूसरी छमाही में अनुभव की थी बीसवीं सदी की और अब तक इक्कीसवीं सदी में विचारों की क्रांति के साथ तुलना नहीं की गई है। पहले का; कम से कम हमारे सोचने के तरीके के संबंध में कि मानव मस्तिष्क और व्यवहार कैसे काम करता है। कई बार हम किसी ऐसी बात में पड़ जाते हैं जिसे कुछ दार्शनिकों ने एक मात्रशास्त्रीय भ्रम करार दिया है।

यह अवधारणा दार्शनिक पीटर हैकर और न्यूरोसाइंटिस्ट मैक्सवेल बेनेट द्वारा संचालित था क्या, यह उसका काम है तंत्रिका विज्ञान की दार्शनिक नींव, एक गलती की ओर इशारा किया, जो उनके अनुसार, अधिकांश मस्तिष्क और मनोविज्ञान शोधकर्ता कर रहे थे: पूरे के लिए भाग को भ्रमित करना। उदाहरण के लिए, यह पुष्टि करना कि मस्तिष्क प्रतिबिंबित करता है, चुनता है, मूल्य आदि।

इन दो लेखकों के दृष्टिकोण से, जिस तरह से अधिकांश लोगों द्वारा मानसिक प्रक्रियाओं की कल्पना की जाती है, लोकप्रिय और वैज्ञानिक क्षेत्र में कई शोधकर्ता उन लोगों से बहुत अलग नहीं हैं जो एक आत्मा में विश्वास करते हैं, जो मस्तिष्क में कहीं से नियंत्रित करता है। तन। इस प्रकार, मात्रवैज्ञानिक भ्रांति तकनीकी रूप से एक भ्रांति नहीं है क्योंकि यह एक गलत तर्क से उत्पन्न नहीं होती है (हालांकि हाँ, यह शब्द के व्यापक अर्थ में है), लेकिन किसी विषय को a. के रूप में प्रस्तुत करने में विफलता विधेय

इस प्रकार, मस्तिष्क संबंधी भ्रम में पड़ना मस्तिष्क, या उसके कुछ हिस्सों, गुणों और कार्यों के लिए विशेषता है जो वास्तव में लोगों द्वारा किए जाते हैं। जिस प्रकार यह कहना बेतुका होगा कि बाज नहीं बल्कि उसके पंख जो उड़ते हैं, यह कहना गलत होगा कि मस्तिष्क सोचता है, प्रतिबिंबित करता है या निर्णय लेता है। हम अक्सर इन धारणाओं में बह जाते हैं, क्योंकि हमारे लिए यह समझना आसान है कि मन कैसे काम करता है अगर हम खुद को न्यूनतावाद से दूर करने की अनुमति देते हैं, और इसलिए नहीं कि वैज्ञानिक शोध से पता चला है कि अंगों का यह समूह शरीर के बाकी हिस्सों से अलग तर्क देता है या सोचता है।

अर्थात्, मात्रवैज्ञानिक भ्रांति में मानव मन को उस तरह से समझना शामिल है, जो दार्शनिकों को पसंद है रेने डेस्कर्टेस उन्होंने आध्यात्मिक और परमात्मा को आकर्षित करके यह समझाने के लिए किया कि मानस क्या है। यह एक गहरी जड़ वाली गलती है।

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कार्टेशियन द्वैतवाद से आध्यात्मिक अद्वैतवाद तक

मस्तिष्क के अध्ययन को सदियों से द्वैतवाद द्वारा चिह्नित किया गया है, अर्थात्, में विश्वास वह वास्तविकता मूल रूप से दो पदार्थों, पदार्थ और आत्मा से बनी है विभेदित। यह एक सहज ज्ञान युक्त विश्वास है, क्योंकि यह विचार करना आसान है कि चेतना की अपनी स्थिति और लगभग हर चीज के बीच एक स्पष्ट विभाजन है, "बाहरी", यह बहुत आसान है।

सत्रहवीं शताब्दी में, रेने डेसकार्टेस ने एक दार्शनिक प्रणाली बनाई जिसने शरीर और मन के बीच संबंधों को औपचारिक रूप दिया; जैसे उसने इस रिश्ते को समझा। इस प्रकार, मन, आध्यात्मिक, मस्तिष्क की पीनियल ग्रंथि में विराजमान होगा, और वहाँ से यह शरीर द्वारा किए गए कार्यों को नियंत्रित करेगा। इस प्रकार, मस्तिष्क संबंधी भ्रांति की मिसाल, मस्तिष्क के वैज्ञानिक अध्ययन की औपचारिकता की शुरुआत से ही मौजूद थी, और निश्चित रूप से इसने मनोविज्ञान और दर्शन को प्रभावित किया.

हालाँकि, खुले तौर पर घोषित द्वैतवाद हमेशा के लिए नहीं रहा: पहले से ही बीसवीं शताब्दी में अद्वैतवादी दृष्टिकोण, जिसके अनुसार सब कुछ गति में है, ने आधिपत्य का दर्जा प्राप्त कर लिया। दार्शनिक और शोधकर्ता जो एक आवर्ती समस्या के रूप में मात्रवैज्ञानिक भ्रांति की ओर इशारा करते हैं, सुझाव देते हैं कि शोधकर्ताओं की यह पीढ़ी मैं दिमाग का इलाज ऐसे करता रहा जैसे वह आत्मा का पर्यायवाची हो या, बल्कि, जैसे कि यह एक लघु व्यक्ति था जो शेष जीव को नियंत्रित करता है। इसीलिए मेरियोलॉजिकल फॉलसी को होम्युनकुलस फॉलसी भी कहा जाता है: यह गुणों को कम करता है reduces मनुष्य से लेकर छोटी और रहस्यमयी संस्थाओं तक जो माना जाता है कि हमारे किसी कोने में निवास करते हैं सिर।

इस प्रकार, हालांकि द्वैतवाद को स्पष्ट रूप से खारिज कर दिया गया था, व्यवहार में यह अभी भी माना जाता था कि मस्तिष्क या उसके हिस्सों को एक सार के रूप में समझा जा सकता है जिसके लिए हमारी पहचान को जिम्मेदार ठहराया गया था। अद्वैतवादियों ने आत्मा का नाम बदलने के लिए तत्वमीमांसा पर आधारित विचारों का इस्तेमाल किया और इसे "मस्तिष्क", "फ्रंटल लोब" और इसी तरह के रूप में बपतिस्मा दिया।

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mereological भ्रांति के परिणाम

मानसिक प्रक्रिया वास्तव में कैसी है और मानव की स्थिति क्या है, इस बारे में बात करते समय भाषा के खराब उपयोग के रूप में मेरियोलॉजिकल भ्रम को समझा जा सकता है। यह कोई संयोग नहीं है कि पीटर हैकर किसके काम के अनुयायी हैं? लुडविग विट्गेन्स्टाइन, एक दार्शनिक जो यह तर्क देने के लिए जाना जाता है कि दर्शन की विफलता वास्तव में भाषा का अनुचित उपयोग है। हालाँकि, इस भ्रम में पड़ने का अर्थ ठीक से न बोलना से कहीं अधिक है।

उदाहरण के लिए, एक भाषाई त्रुटि, जिसके परिणाम शब्दों के साधारण भ्रम से परे हो सकते हैं, उदाहरण के लिए, सोचने या निर्णय लेने के लिए जिम्मेदार मस्तिष्क के कुछ हिस्सों की तलाश करें, कुछ ऐसा जो आमतौर पर मस्तिष्क के छोटे और छोटे क्षेत्रों का विश्लेषण करता है। हमें यह याद रखना चाहिए कि यह, मात्रवैज्ञानिक भ्रांति के अस्तित्व को देखते हुए, पवन चक्कियों की धुरी पर ब्लेडों को हिलाने की संपत्ति को जिम्मेदार ठहराने जैसा होगा।

इसके अलावा, यह प्रवृत्ति आत्मा के समान किसी चीज़ को उस नाम से पुकारे बिना उस पर विश्वास करना जारी रखने का एक तरीका है। नतीजतन, यह विश्वास कि एक सार है जिससे हमारे कार्यों और निर्णयों का जन्म होता है, बरकरार रहता है, और शरीर/मन द्वैतवाद, या इस विचार की अस्वीकृति कि हम मूल रूप से किसी अन्य जानवर से अलग नहीं हैं, अभी भी है, प्रच्छन्न।

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एक लगातार, स्वचालित और अचेतन गलती

न्यूरोसाइंटिस्ट्स या दिमाग के दार्शनिकों द्वारा मेरोलॉजिकल फॉलसी की अवधारणा को सर्वसम्मति से स्वीकार नहीं किया गया है। उदाहरण के लिए, जॉन सियरल और डेनियल डेनेट इसके आलोचक रहे हैं. दूसरा, उदाहरण के लिए, पुष्टि करता है कि "आंशिक" कार्यों और इरादों के बारे में बात करना संभव है और उन्हें इसके लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है मस्तिष्क और उसके उपतंत्र, और इस तरह "सोच" या "महसूस" शब्दों के अर्थ का विस्तार करना नहीं है नुकसान पहुचने वाला। यह एक दृष्टिकोण है जो व्यावहारिकता पर दांव लगाता है, जो कि मात्रवैज्ञानिक भ्रांति के नकारात्मक परिणामों को कम करता है।

इसके अलावा, यह सोचा जा सकता है कि वैज्ञानिक क्षेत्रों के बाहर मस्तिष्क के बारे में बात करते समय, या तो दिन-प्रतिदिन के आधार पर या प्रकटीकरण में, मस्तिष्क के कामकाज के बारे में ऐसा किए बिना बात करना बहुत मुश्किल है जैसा कि हम करेंगे लोग इसने इसे एक अपेक्षाकृत कम ज्ञात विचार बना दिया है: यह कुछ ऐसा वर्णन करता है जो हम सदियों से कर रहे हैं और जिसे हम आम तौर पर एक ऐसी समस्या के रूप में नहीं देखते हैं जो हमें प्रभावित करती है। अनिवार्यता एक ऐसी चीज है जो बहुत आकर्षक है जब सभी प्रकार की घटनाओं की व्याख्या करने की बात आती है, और अगर हम किसी चीज के कारणों को बाकी हिस्सों से अलग स्पष्ट रूप से पहचाने जाने योग्य तत्व तक कम कर सकते हैं, तो हम आमतौर पर ऐसा तब तक करते हैं जब तक कि हम चौकस न हों।

इस पल के लिए, तंत्रिका तंत्र के तंत्र के बारे में बात करने का एक तरीका खोजना मुश्किल है, बिना स्वचालित रूप से mereological भ्रम में पड़ना। ऐसा करने के लिए प्रस्तावना में प्रवेश करने की आवश्यकता होती है जिसका कुछ आउटरीच पहल विरोध कर सकते हैं, और दर्शन और तंत्रिका विज्ञान में अनुभव और प्रशिक्षण प्राप्त कर सकते हैं जिसे कुछ लोग बर्दाश्त कर सकते हैं। हालांकि, इसका मतलब यह नहीं है कि इस तथ्य को भूल जाना बेहतर है कि यह समस्या अभी भी है, इसे ध्यान में रखना महत्वपूर्ण है। मनोविज्ञान और दर्शन से संबंधित संकायों के रूप में अनुसंधान, और यह कि मस्तिष्क कैसे काम करता है, इसके रूपकों को लिया जाना चाहिए जैसे की।